黃山自古聞名，許多文人前來(lái)游歷并留下名詩(shī)吟誦，關(guān)于黃山的神話傳說(shuō)也有很多。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的一些黃山的神話傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。

　　關(guān)于黃山的神話傳說(shuō)：猴子觀海

　　猴子觀海也叫猴子望太平，猴子為何要望太平呢?這里面有個(gè)故事：原太平縣城，叫仙源村，村中有一戶叫趙德隆的書香人家。女兒名叫掌珠，生得聰明美麗。離仙源村不遠(yuǎn)的黃山北海深處有一個(gè)洞里，有個(gè)靈猴，在山中修煉了三千六百年，會(huì)三十六變。一天，靈猴見(jiàn)到掌珠生得俊俏，頓生愛(ài)慕之心。靈猴就變成一個(gè)白面書生，自稱是黃山寨主孫廣文的公子孫俊武，于傍晚來(lái)到趙家門前，以天色已晚為由，要求借宿一夜。趙家老夫婦見(jiàn)他長(zhǎng)得俊秀，衣著華貴，斯文有禮，便信以為真，高興地留他住宿，并設(shè)宴招待。酒飲三杯后，孫公子便向老夫婦陳述掌珠的愛(ài)慕之情，央求納為婿，發(fā)誓侍奉二老頤養(yǎng)天年。

　　老夫婦一聽(tīng)這甜言蜜語(yǔ)，心中非常喜悅。經(jīng)與女兒商量，掌珠對(duì)才貌雙全的孫公子也早八分歡喜。次日一早，老夫婦回了孫公子的話。孫公子聽(tīng)了歡喜若狂，差點(diǎn)露了原形。靈猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都變成人，組成了一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，去仙源趙家迎親。掌 珠被抬到洞府，只見(jiàn)陳設(shè)富麗，賓客滿座。夜深宴席散，孫公子被賓客擁入了洞房。一覺(jué)醒來(lái)，掌珠發(fā)現(xiàn)孫公子長(zhǎng)了一身絨毛，大吃一驚。原來(lái)，孫公子酒醉，現(xiàn)出了猴子原形。掌珠非常惱恨，乘靈猴爛醉熟睡之機(jī)，向外逃走，直奔家中。靈猴酒醒后，知道自己露出了原形，驚逃了掌珠，便喝令眾猴出洞尋找，追到山下芙蓉嶺，也不見(jiàn)新娘的影子。靈猴自從失去了掌珠，朝思暮想，但又沒(méi)有妙法可想，只得每天攀上洞后的懸?guī)r，坐在石上，朝著東北方向的太平縣仙源村呆呆地望著。年深月久，便變成了黃山如今這一石景。

　　關(guān)于黃山的神話傳說(shuō)：蓬萊三島

　　相傳，唐代玄宗愛(ài)妃楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡后，一縷芳魂即游到此處，島上金童玉女，仙子神姑，將她迎宮“玉妃太真院”。不久，奉玄宗之命，四處尋覓貴妃陰魂的道士亦風(fēng)塵仆仆地趕到，并受貴妃之托請(qǐng)玄宗早日來(lái)此聚會(huì)。玄宗得知楊貴妃的行蹤后，很快一命歸天，魂魄來(lái)到這“蓬萊三島”。同貴妃相見(jiàn)如故。從此，兩人又在此過(guò)上恩愛(ài)的夫妻生活，終于實(shí)現(xiàn)了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好愿望。今人有詩(shī)云：“傳說(shuō)神奇信有無(wú)，太真曾此作仙居。唐皇遺使蓬萊境，鈿盆情深盛淚珠。”

　　關(guān)于黃山的神話傳說(shuō)：黃山毛人

　　黃山毛人即是白猿，屬長(zhǎng)臂猿，傳說(shuō)已久。明弘治《徽州府志》卷八《神異》載：“唐大歷中，黃山石門峰下，有毛人至山下，為人所殺。其妻至，知夫已亡，號(hào)啕哭之而去。”“大歷”，唐代宗李豫年號(hào)，公元762—780年。說(shuō)明一千三四百年前，已見(jiàn)白猿，且性別可區(qū)分。宋紹興六年(1136)，岳飛率軍經(jīng)黃山，留詩(shī)云：“登崖越險(xiǎn)涉叢荒，喜遇群猴俯首降。中有白猿能練武，前來(lái)向我索刀槍。”說(shuō)明唐宋以來(lái)，黃山白猿頗為活躍。明萬(wàn)歷十八年(1590)，杭州黃汝享在蓮花峰見(jiàn)白猿，有詩(shī)云：“皚如山上雪，皓然山中翁。山僧拍手笑，大聲呼猿公。猿公笑不答，踞石看孤松。玩世世亦玩，狙智將無(wú)窮。”清康熙二十九年(1690)，江西靳治荊看到兩只白猿向天都絕頂攀登。說(shuō)明一直到清代，都有人見(jiàn)過(guò)。黃山舊志有載：“形狀似猴，有須，前二足長(zhǎng)，有長(zhǎng)尾，其臂通，大于猴，與猴異，能以手相接縫崖上下。”又“常在蓮花峰腰，或獨(dú)游諸峰之頂，不與眾猴為伍，踞石如雪，普門(創(chuàng)慈光寺、文殊院的名僧)呼為雪翁。出沒(méi)不多，見(jiàn)之很少，山僧將為神猴。”如今白猿已難見(jiàn)。老藥農(nóng)或說(shuō)已絕種，或說(shuō)黃山太大，白猿玄乎?？赡芫佑趹已律钲钟幸獗荛_世人，當(dāng)今的“隱士”。

　　但黃山白猿卻又留下與人相遇的故事。清康熙時(shí)宣州著名文學(xué)家施閏章《矩齋雜志·黃山事》載和州人戴無(wú)忝從文殊院去天都峰遇猿群事：“將至頂，坐憩。不片刻，群猿驟至。二大猿須長(zhǎng)而白，若老人狀，群猿環(huán)老猿坐稍遠(yuǎn)。戴若以杖驅(qū)之，因猿眾路險(xiǎn)，故靜坐未動(dòng)。猿漸逼，有竊杖者，有牽衣者，戴合眼若弗知;有捋須、摩頂、曳耳者，座弗動(dòng)。良久，老猿長(zhǎng)嘯，聲若裂石，猿群應(yīng)聲而云。”戴無(wú)忝幸虧未動(dòng)，否則性命恐難保全。

　　清代著名文學(xué)家袁枚的短文《猢猻酒》，說(shuō)白猿通人性，可與人和睦相處，愿供人驅(qū)使。大意如下：康熙甲辰(1704年)春，學(xué)士曹洛禋游黃山，一天誤入云峰洞，見(jiàn)一長(zhǎng)須老人，自言姓周名執(zhí)，是明朝總兵，已于洞中隱居一百三十多年。因?yàn)樵臭宄⒑?，故與融處。周執(zhí)以猿采的松子、釀的猢猻酒給曹充饑解渴，又為引見(jiàn)一長(zhǎng)須白猿，白猿正“以手執(zhí)書，瑯瑯誦讀”。曹告知文殊院高僧雪莊，二人復(fù)至洞，老人與猿不知去向。

　　還有傳說(shuō)白猿能知恩報(bào)德，行義助人。相傳明代石門峰下有一石室，為一白猿居處。忽一異物強(qiáng)占此洞，白猿斗不過(guò)，只得忍讓。后訪得一高僧，驅(qū)走異物，白猿愿讓前洞于高僧，自己居后洞。一日一探險(xiǎn)者至，高僧與猿熱情邀飲。又傳唐天寶四年(745)，苦竹溪茶農(nóng)張茂禧，于谷雨第二天入山采茶，回程迷路，又饑又渴，疲憊痛苦不堪，一白猿毛色如雪，引他入洞，給他果子充饑，又指點(diǎn)回家路徑。

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