教育家西塞羅的著作是什么

時(shí)間：2017-09-14 14:38:50 學(xué)康27由分享

　　西塞羅是古代羅馬時(shí)期政治建設(shè)中最杰出的一位代表人物。是古羅馬著名的教育家，那西塞羅寫(xiě)了什么著作?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集西塞羅的著作，希望對(duì)你有幫助!

　　西塞羅的著作

　　西塞羅是古羅馬帝國(guó)的奇跡，他誕生在羅馬文化發(fā)展并走向興盛的時(shí)期，所以從一出生他就接受著良好的教育。從小就被稱為“天才少年”的西塞羅在長(zhǎng)大后更是充分發(fā)揮了自己的聰明才智。西塞羅在政治、演說(shuō)、法學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面均有涉獵，從西塞羅的著作里可以看到這一點(diǎn)。

　　西塞羅出生在高貴的騎士家族里，從小就受著各方文化的熏陶。他先是在政治方面表現(xiàn)出來(lái)卓越的才能，并以雄辯聞名政治界。所以，西塞羅以其高超的外交能力周旋于政治界。后來(lái)，他又修了法學(xué)知識(shí)，加上能言善辯的本領(lǐng)，西塞羅很快就成為了一名優(yōu)秀的律師。在西塞羅的著作中，閃爍著的是他的智慧以及對(duì)工作的熱愛(ài)和心得。在政治和法律方面的工作經(jīng)驗(yàn)的積累，使他最后完成《論國(guó)家》、《論法律》的書(shū)寫(xiě)。

　　西塞羅的著作《論國(guó)家》從君王、貴族和平民三個(gè)方面對(duì)政治進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，人名應(yīng)該對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，將其看做自己分內(nèi)的事務(wù)。在這個(gè)由規(guī)則和合作編織的集體里，每個(gè)人都應(yīng)該以正義作為自己貫徹的原則，各子民共同謀求幸福和利益。他不推崇君王、貴族和民主所組成的單一政體，并提出以羅馬元老院為首，組成的奴隸主貴族共和國(guó)這種混合的政體才是最理想的政體。

　　《論國(guó)家》里，西塞羅的觀點(diǎn)是單純而理想的，他忽略了人性的復(fù)雜和不確定因素的變動(dòng)。但是在當(dāng)時(shí)還是引起了政界的轟動(dòng)。

　　西塞羅的政治思想

　　據(jù)史料記載，西塞羅出生于一個(gè)名門(mén)之家，他的祖父和父親都是朝中的重臣。祖父的思想比較保守，崇尚羅馬本地的文化而相對(duì)排斥外來(lái)的文化觀念。而父親與祖父相比，則開(kāi)明許多，認(rèn)為借鑒外來(lái)的文化觀念也沒(méi)有什么不妥。西塞羅與其父親的思想觀念是一樣的。因此西塞羅的政治思想也借鑒了很多希臘文化方面的知識(shí)。據(jù)悉，在西塞羅小時(shí)候，就顯現(xiàn)出極高的政治天賦，或許是與他的出身有關(guān)，從小便接受了這類文化的熏陶。

　　西塞羅認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家治國(guó)的根本便是法律，沒(méi)有了法律，國(guó)家便無(wú)法運(yùn)行，因此他第一個(gè)思想便是推崇法律。事實(shí)證明，他的這個(gè)思想是很有道理的。另外，他覺(jué)得一個(gè)國(guó)家的政治體制不應(yīng)該是單一的一種，認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行混合政體，借鑒每個(gè)政體的優(yōu)點(diǎn)，摒除其缺點(diǎn)，建立起一個(gè)完備的混合政治體制。最后，西塞羅認(rèn)為，國(guó)家的管理還離不開(kāi)人的作用，因此要選用有才能的人才，參與國(guó)家的管理，治理國(guó)家。

　　西塞羅政治思想在當(dāng)時(shí)是很獨(dú)特的，但是卻推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

　　西塞羅的故事

　　公元前一百年前，意大利的一個(gè)小鎮(zhèn)上誕生了一個(gè)神奇的嬰孩兒。他的誕生伴隨著奇異的現(xiàn)象，他的母親也聽(tīng)到了來(lái)自神明的聲音，說(shuō)這個(gè)孩子日后必成大材，擁有改變國(guó)家的力量。這個(gè)帶有神話色彩的孩子就是西塞羅。西塞羅的故事，就像他的誕生一樣，像神話般寫(xiě)滿了傳奇。

　　西塞羅的父親是一名騎士，所以西塞羅從小就享受著貴族般的待遇。少年的西塞羅在學(xué)校里學(xué)習(xí)優(yōu)異，被人們稱為神童。傷仲永的故事沒(méi)有在西塞羅身上發(fā)生，長(zhǎng)大后的西塞羅更是發(fā)揮了自己的聰明才智成為了優(yōu)秀的政治家，和享有名望的律師。不僅如此，西塞羅的故事遠(yuǎn)比一個(gè)單純的政客或者律師要豐富得多。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，強(qiáng)大的雄辯能力不僅使他在律師界如魚(yú)得水，而且還為他在文學(xué)創(chuàng)作方面提供了莫大的便捷。

　　他在哲學(xué)方面所著書(shū)籍《論至善和至惡》更是將他推向了一個(gè)全新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。書(shū)中提到的一些哲學(xué)思想，即使是放在科技文明都很發(fā)達(dá)的當(dāng)下依然是適用的。西塞羅最早將意大利語(yǔ)翻譯成拉丁語(yǔ)，對(duì)拉丁語(yǔ)的傳播和發(fā)揚(yáng)做出了很大的貢獻(xiàn)。

　　青年時(shí)期，西塞羅的故事更是多了正義的色彩。那時(shí)候的西塞羅滿腔熱血、一身正氣，絲毫不畏懼權(quán)貴勢(shì)力。那時(shí)候的他站在平民派，一切為人們著想。他敢于揭穿丑陋的事情，曾經(jīng)將西西里總督濫用職權(quán)，徇私舞弊的罪行抖露出來(lái)。