教育家約翰杜威的教育本質(zhì)論
約翰·杜威是偉大的教育家和哲學(xué)家。提出關(guān)于教育的本質(zhì)對后世有一定影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的約翰杜威教育本質(zhì)論介紹，希望對你有幫助!
闡述約翰杜威教育本質(zhì)論
杜威認為教育過程本質(zhì)是個人因素和社會因素的協(xié)調(diào)或平衡。因此他提出了杜威教育論的三個本質(zhì)命題，以下三點就是杜威教育論的本質(zhì)。
第一點就是“教育即生長”。他認為，教育能夠讓兒童本能的能力不斷生長，那些教育者必須要為兒童的生長提供必要的條件。在他的觀點中，兒童具有很大的依賴性和可塑性，所以有著很強大的學(xué)習(xí)能力。但是正因為如此，對于兒童的教育，要循序漸進，不可操之過急。
杜威認為，教育的目的溶在教育的過程中，教育不是讓兒童強迫吸收社會的東西，而是要讓人類與生俱來的能力得到更好的生長。
第二點理論就是教育即生活。杜威認為，兒童的教育是從生活中開始的。生活能為兒童的成長，提供諸多的營養(yǎng)物質(zhì)。生活的本性就是生存，努力生存就是一個成長的過程。教育與生活的關(guān)系，就如同營養(yǎng)和生理生活的關(guān)系一樣。對兒童的教育，必須同兒童眼前的生活結(jié)合起來，要讓兒童適應(yīng)整一個生活環(huán)境，這樣才能更好的被教育。
杜威教育本質(zhì)論的第三個觀點就是教育就是經(jīng)驗的改組和改造。他認為，經(jīng)驗是教育的基礎(chǔ)，兒童就是不斷在生活成長，不斷汲取生活的經(jīng)驗。并且將原有的經(jīng)驗不斷組合和改造，成為自己所需要的營養(yǎng)，這就是教育的最好狀態(tài)。在杜威認為，經(jīng)驗的過程就是一個不斷被修正的過程。經(jīng)驗不再是看不到的東西，而是變成了一種行為和行動，指引著兒童的成長方向。
約翰·杜威的軼事
身為一個著名的哲學(xué)家，杜威身上發(fā)生的一些軼事，也是令讀者感慨萬千。
有一天，杜威和一群哲學(xué)家在百老匯的大街上行走。百老匯是美國的喜劇活動中心，那邊有著許許多多電影放映的地方。于是，有一個朋友就提議，大家一起去看露天電影。這個想法很快引起了大家的共鳴。由于剛剛還在思考哲學(xué)問題的哲學(xué)家們，還沒反應(yīng)細想，就往露天電影院方向走去。走到了露天電影院門口，才突然恍然大悟?，F(xiàn)在是白天，而露天電影院晚上才開始營業(yè)，那群哲學(xué)家才意識到托馬斯·鮑威爾的一句話：“電影是要求黑暗，但是黑暗在這個角落的白天里，并不是那么猖獗。”這是一句有著哲理同時也有詩意的話。說明在杜威的生活里，處處都是詩意化的哲學(xué)。他認為，生活的就是哲學(xué)的一部分。
約翰杜威不僅對美國的教育哲學(xué)事業(yè)有著重要的影響，也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的中國學(xué)生。他在哥倫比亞大學(xué)做教授時，有著不少中國求學(xué)者。這批學(xué)生包括胡適、郭秉文、陶行知、陳鶴琴、張伯苓、李建勛、蔣夢麟等。這些人回到中國以后，影響了中國歷史進程，他們?yōu)橹袊F(xiàn)代的教育事業(yè)，作出了卓越的貢獻。這些人對自己的導(dǎo)師杜威教授，也給予了高度的評價?；蛟S杜威自己也沒想到，由于他的授教，改變了一個國家的教育歷史。
約翰·杜威的評價
首先，約翰·杜威是偉大的教育家和哲學(xué)家。這一點是毋庸置疑的。約翰·杜威與皮爾士、詹姆士三人，被認為是美國實用主義哲學(xué)的重要代表人物。
他的思想在20世紀20年代極為流行，是教育的新準則。但是，好景不長，在30年代初期，杜威的教育理論受到了批判。要素主義提出者巴格萊認為進步教育沒有學(xué)業(yè)成績的要求;學(xué)習(xí)沒有系統(tǒng)和順序;不重視基礎(chǔ)教育導(dǎo)致教育沒有效率;拋棄了教育的紀律性，輕視了教育的作用。永恒主義的提出人赫欽斯認為，約翰·杜威的教育論忽視了學(xué)習(xí)決定的知識和掌握道德的重要性;忽視了人類理性的發(fā)展;赫欽斯認為教育不是生活本身的復(fù)本，而是生活的的準備。
就這樣，約翰·杜威的教育思想在30年代受到了批判，正是因為這種評價，使得那時候的美國出現(xiàn)了許多的教學(xué)制度和教學(xué)方法，進一步影響了進步主義教育運動和新教育運動的發(fā)展。
直到60年代，約翰·杜威的教育論又被人們所提及，對他又重新進行了評價。認為約翰·杜威是世界教育思想歷史上的一個偉大的巨人。他的教育理論不僅系統(tǒng)規(guī)范、范圍全面、論證精微，而且對現(xiàn)代的教育來說，又有著新的時代氣息。
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