裴斯泰洛齊的簡介
裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的裴斯泰洛齊的簡介，希望對你有幫助。
裴斯泰洛齊的簡介
裴斯泰洛齊(1746-1827)，瑞士偉大的民主主義教育家。是19世紀瑞士著名的民主主義教育家。他熱愛教育事業(yè)的奉獻精神，對教育革新的執(zhí)著追求，在教育理論上許多獨創(chuàng)的論述，不僅為世界教育發(fā)展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹立了一個令人十分崇敬的形象。
早年受盧梭教育思想的影響，放棄神學(xué)研究，38歲開始從事一項教育貧苦兒童的計劃，讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們的自立能力。他深信每個人都有與生俱來的發(fā)展機能和受教育的平等權(quán)利。這項計劃最后終于失敗了，只是取得了一些寶貴的經(jīng)驗。由于自己的理想無法實現(xiàn)，他就轉(zhuǎn)而從事寫作。
1780年出版的《一位隱士的夜晚時刻》概括了他的"教育必須順乎自然"的理論。他堅信人性具有無窮的應(yīng)變能力;人的道德修養(yǎng)和知識造詣由他自己負責(zé)，而教育則應(yīng)發(fā)展人的天才，使他能夠獨立思考問題。在《格特魯?shù)率侨绾谓逃膶W(xué)生們的》一書中，詳細討論的雖然是智育的主要原理，但他卻認為德育最為重要。法國大革命后，年過半百的裴斯泰洛齊才有了實踐自己教育理想的機會，開始致力于兒童教育。他收養(yǎng)了許多戰(zhàn)后孤兒;為了增強學(xué)生們的道德品質(zhì)，他竭力為他們創(chuàng)造一個充滿家庭氣氛的環(huán)境。他認為這是他一生中最愉快的時期。他還主辦過兩個學(xué)校作為教學(xué)實驗基地，以證實他在德育、智育和體育三方面的教學(xué)法。其中一個學(xué)校聞名世界，吸引了許多外國人前往參觀。其教學(xué)法旨在培養(yǎng)學(xué)生自給、自立、自助和助人能力。當(dāng)時這一教學(xué)法為教育界廣泛接受，并促進了教師培訓(xùn)工作。他的很多教學(xué)原理貫注在現(xiàn)代初等教育中。
裴斯泰洛齊的課程論效法盧梭在《愛彌兒》一書中的計劃，強調(diào)集體的而非個人的背誦，課程以學(xué)生喜歡的活動為主，如繪畫、寫作、唱歌、體操、模型制作、采集標本、繪制地圖和郊游等等。他主張教學(xué)要為學(xué)生的個別差異留有余地，學(xué)生分組要根據(jù)能力，而不要根據(jù)年齡，還倡導(dǎo)將正規(guī)的教師培訓(xùn)作為實現(xiàn)科學(xué)教育的一個組成部分。這些設(shè)想當(dāng)時被認為是激進的革新思想。
裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點就是強調(diào)情感教育，愛的教育。他強調(diào)教育者首先必須具有一顆慈愛之心，以慈愛贏得學(xué)生們的愛和信賴。因此，教師要精心照顧好兒童，注意兒童的需要，對兒童的進步和成長報以慈愛的微笑。教師要用親切的話語、情感、面部表情及眼神打動兒童。當(dāng)愛和信賴在兒童心中扎下根以后，教師要盡力激勵它、增強它，使之不斷升華。
裴斯泰洛齊也強調(diào)教師的權(quán)威性，但這種權(quán)威性不是來自對兒童的懲罰、告誡、命令和指示，不是來自凌駕于兒童之上的特權(quán)，而是來自教師對兒童強烈的愛和責(zé)任感。
裴斯泰洛齊的教學(xué)方法
失敗和挫折并沒有使裴斯泰洛齊放棄自己的主張，也未動搖他救濟貧民的初衷。在這些貧困的日子里，他仍然安貧樂道，打算用筆來宣傳自己的教育思想。
1780年，裴斯泰洛齊寫了第一篇教育論文《隱士的黃昏》。他用格言的形式寫道：“人類一般的教育應(yīng)是各種專門教育和階級教育的基礎(chǔ);”“天賦的能力應(yīng)該用練習(xí)的方法去發(fā)展和鞏固。”同時，他主張教育機會人人平等;教育在于培養(yǎng)一個完善無缺的人;人生的目的是追求真理，而追求真理的方法是順從自然的本性的要求。他說：“為什么人們毫無系統(tǒng)、毫無目的地研究真理?……;真理使人的心靈深處得到滿足。它發(fā)展人的力量，使人人生活愉快，人人得到祝福。”
裴斯泰洛齊認為，自然的教育法才是達到真理的唯一方法，這是一種循序漸進、勿忘勿助的教育方法。他說;“自然的力量雖然無法抵抗，但是在指導(dǎo)的過程中，卻毫無勉強的地方，正如夜鶯在黑夜中的一鳴，絲毫沒有強迫的陰影存在。”
1781年以后的18年間，裴斯泰洛齊用了相當(dāng)大的精力投入教育理論的研究與文學(xué)創(chuàng)作活動，并把理論、文學(xué)創(chuàng)作和實踐結(jié)合起來。他竭盡全力，想喚起瑞士全社會共同來解決迫切的問題--如何復(fù)興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，使農(nóng)民的生活有所保障，提高貧苦民眾及其子女的道德和智力水平。
1781年2月，裴斯泰洛齊出版了他的教育小說《林哈德與葛篤德》的第一部(其它各部，相繼于1783、1785、1787年出版)。這本小說是他前半生所從事的社會改革、教育實驗和教育理論研究成長的藝術(shù)再現(xiàn)。小說表達了作者試圖通過教育，改善人民生活和提高貧苦人民子女教育水平的強烈愿望，全書洋溢著作者熱愛人民、拯救人民于水深火熱之中的人道主義熱情。因而，書一問世，就馳名整個歐洲大陸。
裴斯泰洛齊通過小說中的“具有美德的模特兒”的言行，反復(fù)闡述了自己建立新教育，興辦理想學(xué)校和改革社會的新觀點。他強調(diào)指出：這是時代發(fā)展的需要。因為“時代在進步，50年來一切都變了，學(xué)校還依然故我，這哪能培養(yǎng)出現(xiàn)代的人才，哪能適合時代的需要呢?……”
裴斯泰洛齊正確地預(yù)見到：隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，社會將會不斷提高學(xué)校教育的地位和作用。他指出：“很多方面的教育在家庭里不能實施，所以學(xué)校教育更不可少。”
裴斯泰洛齊通過小說還提出了學(xué)生的職業(yè)教育問題，認為這是新教育與理想學(xué)校最重要的標志。小說還滲透了要素教育理論，坡那鎮(zhèn)學(xué)校的讀、寫、算和勞動入門教育就足以說明這一點。
裴斯泰洛齊用樸實的筆調(diào)，借“模特兒們”之口，把自己的觀點表現(xiàn)得淋漓盡致。其中許多觀點至今仍有較高價值，正如蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭所評價的那樣：“裴斯泰洛齊是他那一時代的兒子”，“他的全部著作是用對人民的熱愛所溫?zé)崃说?，并且體現(xiàn)了非凡的觀察能力以及深刻而又獨到的見解”，“他通過天真笨拙的情節(jié)，卻洋溢著生動的民主思想和蓬勃的民間生活氣息。”(《克魯普斯卡婭教育文選》第172至173頁)
《林哈德與葛篤德》一經(jīng)出版，就風(fēng)靡一時，以其強烈的時代感震撼了整個歐洲大陸。
1789年，法國資產(chǎn)階級革命取得了勝利，它代表了時代的最強音，使整個歐洲看到了革命的曙光。然而，法國的經(jīng)濟、文化和教育正面臨著極大的困難，廣大人民仍處在麻木狀態(tài)中，因此，喚醒人民的覺悟成了當(dāng)務(wù)之急。這時，《林哈德與葛篤德》傳入法國，其思想給法國的國民教育指明了方向，迎合了法國的時代要求。
1792年，法蘭西立法委員會鑒于裴斯泰洛齊對法國教育的巨大影響與貢獻，授予他“法蘭西共和國公民”的稱號。因此，裴斯泰洛齊成為以“自由保衛(wèi)者”而聞名的18個外國人之一。他激動不已，興奮地接受了這一光榮稱號，立志把一切獻給人類，并為法蘭西人爭取理想而奮斗。
這是裴斯泰洛齊應(yīng)得的榮譽，也是歷史對他的公正評價。他不僅是瑞土人民的教育家，而且是法國和世界人民的教育家。
裴斯泰洛齊的教學(xué)思想
斯坦茲孤兒院被關(guān)以后，裴斯泰洛齊于1799年7月，不顧身體虛弱，去布格多夫小學(xué)任教。在這期間，他認真研究，勇于探索，進行直觀教學(xué)實驗。最初，他事先繪出實物的圖片，然后以此為媒介教學(xué)生觀察與記述。
有一天，當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時，一個學(xué)生詢問他道：“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟，他自言自語地說;“正是如此，你說得很對……。”從此，他就直接讓學(xué)生觀察實物。如在算術(shù)教學(xué)中，他制作了著名的“算術(shù)箱”，箱內(nèi)是各種形體的實物。教學(xué)時，他讓學(xué)生觀察實物，等他們獲得了初步印象后才進行講解，學(xué)生既有興趣，也便于理解和掌握。
裴斯泰洛齊的實驗獲得了初步的成功。1800年3月，在布格多夫的統(tǒng)一考試中，他的學(xué)生的考試成績非常優(yōu)異，該地學(xué)務(wù)委員會頒給他獎狀書，書里寫道：“……，可見，如果教師知道如何發(fā)現(xiàn)兒童的才能，并按照心理學(xué)的方法使其發(fā)展的話，很明顯，所有的兒童都會有進步。你的教學(xué)法是教育所依據(jù)的根本法則更加明顯……。兒童的進步不但影響初期的學(xué)業(yè)，而且會影響他的一生……。”
1800年7月，裴斯泰洛齊向“教育之友會”(1800年6月，布格多夫的教育部長斯塔普爾創(chuàng)立的專門研究裴斯泰洛齊教學(xué)法的學(xué)術(shù)組織)提出專題報告，這篇報告中寫道：“我想把人類教育心理學(xué)化，所謂心理學(xué)化，就是把教學(xué)的形式建立在人類的精神發(fā)展所依據(jù)的不變法則上并且依據(jù)這個法則，使人類知識的要素單純化，然后以簡賅的語言作有系統(tǒng)的敘述，借此使最底層的國民也能夠獲得自然的、精神的以及道德的陶冶……”
裴斯泰洛齊通過實物教學(xué)法的實驗，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻之一。
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