對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是怎樣的

時(shí)間：2018-03-24 16:42:11 偉文36由分享

　　墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，相信不少人都對(duì)這位歷史名人都十分了解吧!那么你是否想知道大家對(duì)墨子分別有哪些評(píng)價(jià)呢?下面就和小編我一起來(lái)了解一下吧!

　　人物評(píng)價(jià)

　　墨子是位思想巨子，因?yàn)樗粤㈤T(mén)戶(hù)，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō);他也是位大愛(ài)無(wú)言的圣賢，因?yàn)樗钦麄€(gè)中國(guó)兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動(dòng)者和社會(huì)弱者的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)的人;他在中國(guó)歷史上不可或缺，因?yàn)樗c眾多的圣賢一道，展開(kāi)思想的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭(zhēng)鳴的局面;他還是位科學(xué)家，是中國(guó)歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線(xiàn)直射、光影關(guān)系、小孔成像、點(diǎn)線(xiàn)面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣的人。后人尊稱(chēng)墨子為“科圣”。

　　墨子對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“此仁也，義也”，謂之“天德”，謂之“天志”，謂之“圣王之道”。

　　墨子學(xué)說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)之間曾經(jīng)產(chǎn)生了廣泛影響，一度與儒家學(xué)說(shuō)并駕齊驅(qū)。但在儒者看來(lái)，墨家學(xué)說(shuō)卻是邪說(shuō)流布。《荀子·成相》曰：“禮樂(lè)滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行。”不過(guò)諸子對(duì)墨家的批評(píng)卻不是針對(duì)墨子的尊天、明鬼。有論者據(jù)此認(rèn)為，尊天、明鬼只是墨子及墨家學(xué)派的宣傳其思想形式，這說(shuō)明天志、明鬼不是墨子的真實(shí)思想，更不是墨子思想的主流。

　　班固《答賓戲》中說(shuō)：“孔席不暖，墨突不黔”，就是說(shuō)墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒(méi)有。他“日夜不休，以自苦為極”，長(zhǎng)期奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳他的政治主張。

　　當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說(shuō)：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個(gè)人的成就，就等于整個(gè)希臘。”

　　毛澤東主席曾高度評(píng)價(jià)墨子是古代辯證唯物主義大家。

　　墨子思想

　　據(jù)《墨子》可知，墨子思想，有十條五類(lèi)綱領(lǐng)，即《墨子·魯問(wèn)》所云：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬;國(guó)家熹音湛湎，則語(yǔ)之非樂(lè)、非命;國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天、事鬼;國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻。”其中兼愛(ài)和非攻是墨子思想的核心。

　　墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：兼愛(ài)非攻：所謂兼愛(ài)是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài),"愛(ài)人若愛(ài)其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛(ài)所致。天志明鬼：宣揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因"天之愛(ài)民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神,墨子不僅堅(jiān)信其有,而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。尚同尚賢：尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。

　　墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身，提出"官無(wú)常貴，民無(wú)終賤"的主張。節(jié)用：節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。