夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他出生于19世紀(jì)，他是法國的詩人。波德萊爾在法國詩人中的地位可謂是非常高的，是因為波德萊爾的特殊的寫作風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的詩人波德萊爾的簡介，希望對你有幫助。

　　詩人波德萊爾的簡介

　　波德萊爾(CharlesBaude1aire ，1821—1867年)是19世紀(jì)法國的一位重要詩人和文藝批評家，其作品上承浪漫主義的余緒，下開象征主義的先河，為近代詩歌開創(chuàng)了一個新時代。長期以來，人們一直尊奉他為現(xiàn)代派詩歌的鼻祖。從詩歌創(chuàng)作成就的角度來看，如果說，中國有李白和杜甫，德國有歌德和席勒，那么法國就應(yīng)數(shù)雨果和波德萊爾了。

　　波德萊爾于1821年4 月9 日出生在巴黎，幼年時，他常隨父親在盧森堡公園散步，聽他講有關(guān)那些美麗的雕像的神話和傳說，由此滋養(yǎng)了他對形象特別敏感的美術(shù)天性。然而，當(dāng)波德萊爾6 歲時，父親去世了，人生的不幸過早地降臨到他的頭上，繼而他把感情全部寄托到母親身上，可母親不久便又嫁給了一個古板、生硬、思想偏狹的軍人歐比克。繼父是典型的資產(chǎn)階級秩序和道德的忠實維護(hù)者，他竭力想把繼子培養(yǎng)成一個循規(guī)蹈矩的官場人物，而這與波德萊爾藐視習(xí)俗、不守紀(jì)律的天性是格格不入的。為了改變

　　波德萊爾孤傲反叛的性情，使他的生活步入正軌，他的繼父讓他到海外殖民地美利斯島去遠(yuǎn)游一次，不料波德萊爾中途返回，其反叛精神不但沒有減弱，相反變得更加強(qiáng)烈。他痛恨繼父的封閉自滿，并看到了整個社會的虛偽與丑惡。他以吸毒、酗酒、穿戴怪異服裝等放蕩行為作反叛方式，以表示他對資產(chǎn)階級現(xiàn)存社會的藐視和唾棄。他曾狂熱地投身于1848年的革命，但他不是革命者。如果說他有革命性的作為，那是在他的詩歌創(chuàng)作上。他嘗試以詩來探測存在的本義與生命的真諦。他曾說：“給我糞土，我變它為黃金。”波德萊爾的代表作《惡之花》和《巴黎的憂郁》充分展現(xiàn)了這樣的魔力。在這兩本詩集中，作者面對頹廢時代交織著大傷痛、大恐懼、大欲望、大顫栗的悲慘人生，描述了一個詩人深陷于孤獨、憂郁、貧困、絕望、痛苦之中，卻又竭望追求著健康、光明、理想，但終究難以擺脫沉淪、頹廢、失敗的命運的精神軌跡。波德萊爾說：“在每一個人身上，時刻都存在著兩種要求，一個向著上帝，一個向著撒旦。祈求上帝或精神是一種上升的意愿，祈求撒旦或獸性是一種墮落的快樂。”上升的意愿和墮落的快樂交織成一條貫穿于波德萊爾全部詩作的主線，循著這條主線，我們可以看到詩人那種“生活在邪惡中，而熱愛著善良”的藝術(shù)家凜然不可侵犯的決心和品格。

　　波德萊爾以其標(biāo)新立異的精美詩作享譽世界文壇，同時他也是一位毀譽參半、頗有爭議的作家。他的詩駭世驚俗、與眾不同，呈現(xiàn)出令人眩目的矛盾性和復(fù)雜性，因而使不同眼光的人們產(chǎn)生了不同的評價。

　　波德萊爾究竟是不是頹廢派詩人?歷來眾說紛壇，這確實需要作出具體的分析。波德萊爾生前曾自稱是頹廢派詩人，但他是把“頹廢”一詞當(dāng)作“精美”的意思來理解的，而不是我們現(xiàn)在所理解的含義。彼德萊爾的朋友與導(dǎo)師戈蒂耶在評論波德萊爾曾時說，他的詩是“一種在衰老文明的夕陽下產(chǎn)生的藝術(shù)”，在這個意義上戈蒂耶也稱呼過他是頹廢詩人，其實這里的“頹廢”不是詩人頹廢，而是社會頹廢，波德萊爾的許多詩、只是社會現(xiàn)實的寫照。

　　波德萊爾的風(fēng)格

　　首先，波德萊爾的風(fēng)格與他的從小所處的環(huán)境息息相關(guān)，他從小父親就去世，母親改嫁，他的繼父非常討厭他，因而可以說他的童年時期完全沒有感受到任何愛。因而，波德萊爾作品的風(fēng)格大多都表現(xiàn)出了人性的陰暗面，他通過描寫城市中的生活來處處體現(xiàn)和透露出人性的貪婪以及自私自利。還有就是波德萊爾作品的風(fēng)格可謂是在當(dāng)時的法國來說是非常特別的，因為波德萊爾的作品大多都是拋棄舊思想，舊思路，從而開辟出詩的新類型。因而，很多人都評價他說：波德萊爾是法國現(xiàn)代主義文化的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　波德萊爾的作品風(fēng)格還表現(xiàn)在很多方面，比如說他的第一部作品《惡之花》，主要收集了一些城市中的年輕男女生活的小故事，從而體現(xiàn)出不同的人有著不同的生活，然而，不幸的是，他的作品剛一發(fā)表就被政府暫停，而且他本人還被法院判刑了，原因是說他的作品不健康，不積極向上。故而，從這些就可以看出來波德萊爾的作品風(fēng)格可謂是多元化的，但是主要還是表現(xiàn)出了人性的陰暗面。但不管怎么說，波德萊爾對法國當(dāng)時的文學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　詩人波德萊爾的社會評價

　　根據(jù)資料記載，波德萊爾的象征主義成為了他詩歌的重要方式，有人曾說過波德萊爾的詩歌為人類文學(xué)藝術(shù)打開了“審丑”的門，不僅如此，波德萊爾的詩歌的創(chuàng)作根源來源與波德萊爾一生貧困潦倒，人們之所以對他有這樣的評價也來源于他自己的述說，他說他從童年時就有了孤獨的感覺，他的感覺很大程度上與他的母親改嫁和寄宿有關(guān)，人們認(rèn)為他是孤獨又可怕的的可憐人，因此才培養(yǎng)出了他作為詩人的氣質(zhì)和作詩的風(fēng)格，他的詩歌雖然有很強(qiáng)的象征意義，但是卻表現(xiàn)了他是一個孤芳自賞和自我玩味的態(tài)度，這種態(tài)度是因為分離而引起的一種單純的驕傲，而人們認(rèn)為他創(chuàng)作的《惡之花》也是因為他生活拮據(jù)，然后通過這個詩歌的出版來達(dá)到他改善生活的目的。

　　后人對波德萊爾的評價不僅僅只是這些，人們還從他的詩歌和人生經(jīng)歷對比之后發(fā)現(xiàn)了波德萊爾的詩歌中暗含著現(xiàn)實藝術(shù)的墮落和情欲的污穢。雖然波德萊爾對歐美詩壇的影響極大，但是后世對波德萊爾的評價卻不是很高。

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