約翰洛克的生平怎樣
洛克是英國(guó)哲學(xué)家，他的思想對(duì)于后代政治哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，并且被廣泛地視為啟蒙時(shí)代最具影響力的思想家和自由主義者。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的約翰洛克的生平，希望對(duì)你有幫助。
約翰洛克的生平
約翰·洛克是英國(guó)有名的哲學(xué)家，他出生于1632年8月29日，于1704年10月28日去世，享年73歲，在知識(shí)論上，洛克被稱為是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物，除此之外他也在社會(huì)契約理論上做出重要貢獻(xiàn)。
洛克的父親也叫約翰·洛克，他是一個(gè)在薩默塞特郡擔(dān)任地方法官書(shū)記的律師，曾經(jīng)在英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)候做過(guò)議會(huì)派部隊(duì)的軍官。
洛克的母親是一個(gè)制革工匠的女兒，名叫艾妮絲·金恩，長(zhǎng)得十分好看，她和丈夫都是清教徒，后來(lái)在薩默塞特郡的威靈頓村生下了兒子洛克。洛克出生后不久，洛克家搬到了布里斯托以南7英里的一個(gè)鎮(zhèn)區(qū)，洛克從小在那里的一個(gè)農(nóng)村長(zhǎng)大。1647年，洛克在父親友人的幫助下，洛克被送到了倫敦的西敏中學(xué)就學(xué)
后來(lái)洛克畢業(yè)后前往牛津大學(xué)____堂學(xué)院就讀，雖然他的成績(jī)很好，但是他對(duì)大學(xué)里的課程很不滿意，因?yàn)樗X(jué)得很乏味，他對(duì)一些哲學(xué)家的著作比較感興趣。透過(guò)在西敏中學(xué)認(rèn)識(shí)的同學(xué)理查·洛爾的介紹，洛克將興趣轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)，并成了皇家學(xué)會(huì)院士。
就這樣，洛克獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)士的學(xué)位，1666年，他認(rèn)識(shí)了沙夫茨伯里伯爵，伯爵當(dāng)時(shí)正在被肝臟感染疾病折磨，洛克悉心地為他治療。在給人治病的同時(shí)，洛克出版了一些書(shū)，參加了很多政治活動(dòng)，他的一生經(jīng)歷了王政復(fù)辟、倫敦大火、倫敦大瘟疫等許多歷史事件，卻沒(méi)有經(jīng)歷婚姻，也沒(méi)有留下任何子女。在健康狀況不斷惡化，洛克在 1704年 10月28日去世，并被埋在艾賽克斯郡東部的High Laver小鎮(zhèn)的一個(gè)教堂墓區(qū)。
約翰洛克思想有哪些
洛克發(fā)展出了與托馬斯·霍布斯的自然狀態(tài)不同的理論，他主張政府只有得到了被統(tǒng)治者的同意后，并且保障人民擁有生命、自由和財(cái)產(chǎn)的自然權(quán)利的時(shí)候，其統(tǒng)治才有正當(dāng)性。概括的說(shuō)，洛克相信，只有取得了被統(tǒng)治者的同意，社會(huì)契約才可以成立，如果沒(méi)有這樣的信任，人民便有權(quán)利推翻政府。雖然政府不能干擾民間的和平，但是可以出自政治上的目標(biāo)而管制宗教，比如禁止在公共場(chǎng)合宰殺動(dòng)物以維持環(huán)境的衛(wèi)生。
洛克的精神哲學(xué)理論被視為是現(xiàn)代主義中“本體”以及自我理論的奠基者，他的哲學(xué)理論也影響了很多人，比如大衛(wèi)·休謨、讓·雅各·盧梭等。洛克斯第一個(gè)以連續(xù)的“意識(shí)”來(lái)定義自我概念的哲學(xué)家，他提出了心靈是一塊“白板”的假設(shè)，也就是他覺(jué)得人生來(lái)是不具備任何的思想和記憶的，這些記憶和思想需要人的經(jīng)歷才有，這和笛卡爾或____哲學(xué)很不同。
洛克的這些思想對(duì)哲學(xué)家和政治家產(chǎn)生了極大的影響，尤其是自由主義，他影響了伏爾泰、亞歷山大·漢密爾頓、詹姆斯·麥迪遜，也激勵(lì)了美國(guó)革命與法國(guó)大革命，所以，洛克的思想對(duì)于社會(huì)有著極大的貢獻(xiàn)。
約翰洛克著作有哪些
洛克的著作主要有三本，本別是《論寬容》、《人類(lèi)理解論》和《政府論》。
《論寬容》一書(shū)是洛克以不具名的方式在阿姆斯特丹發(fā)表的，在這本書(shū)里，洛克區(qū)分了一個(gè)教會(huì)與民間政府的差異，政府存在是為了維護(hù)和平，并且達(dá)到這個(gè)目的必須需要武力，但是教會(huì)是自愿組成的群體，存在是為了提供靈魂救贖才。
《人類(lèi)理解論》一書(shū)里，洛克批評(píng)了宣稱人一生下來(lái)便帶有內(nèi)在思想的哲學(xué)理論，他主張的是人的思想來(lái)源需要經(jīng)過(guò)感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)才能被形塑。洛克因?yàn)檫@方面的理論，被歸類(lèi)為經(jīng)驗(yàn)主義者，在《人類(lèi)理解論》的第二卷，洛克提出了對(duì)思想的理論，他區(qū)分出了“簡(jiǎn)單思想”與“復(fù)雜思想”的差異。第三卷主要討論語(yǔ)言，第四卷則討論了知識(shí)，包括了直覺(jué)知識(shí)、數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)，以及信仰和輿論。
洛克寫(xiě)的《政府論》有兩篇，分別創(chuàng)作于1689年和1690年，這是他最重要的政治論文，第一篇洛克對(duì)羅伯特·費(fèi)尼默爵士寫(xiě)的《先祖論即論國(guó)王之自然權(quán)》進(jìn)行了反駁，第二篇洛克試圖替光榮革命辯護(hù)，提出了一套正當(dāng)政府的理論。洛克提出了和托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的理論，他主張每個(gè)人都有自然權(quán)利，他們的責(zé)任就是保護(hù)自己的權(quán)利，并且尊重他人的同等權(quán)利。
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