伯特蘭·羅素(Bertrand Russell，1872—1970)是二十世紀英國哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、歷史學家，無神論或者不可知論者，也是上世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家之一。那你知道羅素的成就有哪些嗎?下面是學習啦小編為你搜集到的相關內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　羅素哲學成就

　　羅素最早對數(shù)學產(chǎn)生興趣，然后才逐漸轉(zhuǎn)向哲學方面，因此他在數(shù)學方面也有很多重要的建樹。在數(shù)理邏輯方面，羅素提出了羅素悖論。羅素在1900年便認識到，數(shù)學是邏輯學的一部分。1910年，他和他的老師阿爾弗雷德·諾斯·懷特海一起發(fā)表 了三卷本的《數(shù)學原理》，在其中對這一概念做了初步的系統(tǒng)整理。

　　哲學上羅素最大的貢獻是和G·E·摩爾一起創(chuàng)立了分析哲學，此外他還在認識論、形而上學、倫理學、政治哲學和哲學史方面做出過貢獻。在劍橋大學時羅素信奉唯心主義和新黑格爾主義，但是在1898年在摩爾的影響下羅素放棄了唯心主義，轉(zhuǎn)而研究實在論，并很快成為“新實在論”的倡導者。羅素此后始終強調(diào)現(xiàn)代邏輯學和科學的重要性，批判唯心論。

　　羅素的分析哲學由此誕生：通過將哲學問題轉(zhuǎn)化為邏輯符號，哲學家們就能夠更容易地推導出結果，而不會被不夠嚴謹?shù)恼Z言所誤導。羅素認為哲學和其他自然科學的不同只是在于其研究的方向(哲學研究更廣泛的內(nèi)容)，但他們的研究方法應該是相同的。哲學和數(shù)學一樣，通過應用邏輯學的方法就可以獲得確定的答案，而哲學家的工作就是發(fā)現(xiàn)一種能夠解釋世界本質(zhì)的一種理想的邏輯語言。

　　羅素經(jīng)濟成就

　　在《悠閑頌》(1935)中，羅素比凱恩斯先行一步，向那些總是一味贊揚節(jié)儉反對消費的傳統(tǒng)經(jīng)濟學家挑戰(zhàn)。他寫道：“只要一個人把他的收入用于消費，那么他也就是把面包送到別人嘴里。......從這個觀點來看，真正的惡棍乃是節(jié)儉的人。”他認為“節(jié)儉這可惡的罪行”是能夠?qū)е率I(yè)的。羅素說，如果節(jié)儉者使用手里的錢，哪怕是用于飲酒，賭博或者拿來請客招待朋友，那都是極好的事。那些經(jīng)濟學教授們，把羅素的這一觀點輕率地說成是一位偏離本行的哲學家所犯的可笑錯誤，對之根本不予理睬。而自凱恩斯的《利息、就業(yè)和貨幣通論》(1936)發(fā)表后，這個觀點已經(jīng)成為眾所公認的經(jīng)濟學說的一部分。

　　羅素政治成就

　　羅素有時堅持說，他的哲學觀點和政治觀點毫無聯(lián)系，但他的傳記作家艾倫·伍德認為這不是真的。伍德認為，羅素的哲學觀點和其他方面的觀點之間存在著極為明顯的聯(lián)系。如羅素在哲學上傾注的全部心血就在于試圖擯棄先驗的觀念而注重經(jīng)驗性，他的 政治思想也具有這個傾向。正因為羅素對政治問題的看法所依據(jù)的是當時的實際情況而不是先驗的原則，因而他的政治見解具有經(jīng)驗性和現(xiàn)實性，隨著實際情況的變化而變化。

　　羅素是一個自由主義者，但他反對一切反抗行為所懷有的那種天生的激進態(tài)度和同志感情，卻使他對社會主義者反抗貧困的斗爭深表同情，因而他的自由主義并不是古典自由主義，而是具有濃厚社會主義傾向的自由主義。作為一名自由主義者，羅素堅持個人的基本自由不應受到侵犯。他認為，實踐中的個人學說包括兩個方面：一方面，個人除了經(jīng)過應有的法律程序以外，不應接受處罰;另一方面，應當有一個范圍，在這中間個人的活動不受政府控制。這個范圍包括言論自由、出版自由和宗教自由，它通常還包括經(jīng)濟上的經(jīng)營自由。羅素承認這些自由是有限制的，即便是非常重要的表達意見的自由也以不危及國家安全為先決條件。至于經(jīng)濟上的經(jīng)營自由，羅素是在一定范圍內(nèi)贊成的，他反對經(jīng)濟權利的集中——不管是集中在國家手里(斯大林模式)還是集中在卡特爾手里(帝國主義)，同時，他希望對私人財產(chǎn)的所有和使用實行嚴格的限制。他不是不同意一個人應該享有他自己的成果這一原則，但他認為繼承財產(chǎn)是沒有道理的，甚至在不 依賴繼承的財產(chǎn)這種罕見的情況下，他也反對大企業(yè)的私人所有制和土地的私人所有制。