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　　費爾巴哈的主要思想

　　在費爾巴哈主要思想中，人本學哲學最為杰出，于唯物主義發(fā)展史之上做出很大貢獻。其特點有：一是用自然界來代替存在，而排除社會存在。二是以生物學上的人來代替社會人之思維，用來排除人的思維之社會性。三是把人之本質視為生物學上的本質。

　　總體上來說，費爾巴哈是屬于德國古典哲學之形而上學唯物主義的。人本學哲學中包括了關于自然之學說，認為自然界為一切物質的感性有形事物之總和，為唯一的客觀實在，即永恒的實體。而自然界存在與變化是因為自身原因。他還認為時間與空間為自然界事物之存在形式。費爾巴哈亦認為自然界之發(fā)展變化是有規(guī)律的。他亦支持物質為第一性，意識為第二性。物質決定了意識，而意識為物質之反映。

　　關于人的學說亦包含于人本學哲學。費爾巴哈認為，人為自然界之產物，亦是自然界的一部分。人的思維以自然界為內容，并依靠身體與思維同自然界相聯系，憑人之本質認識自然界，事實上不過為自然界自己認識自己。費爾巴哈還認為，人以身體為基礎，是靈魂和肉體，思維和存在之統(tǒng)一體。而該統(tǒng)一實體，正是正確理解思維和存在同一之前提。他亦相信自己以感性為基礎的感性與理性之統(tǒng)一體，才能使主體與思想準確地通向客體和存在。他更認為人之絕對本質為理性，意志和心。

　　在費爾巴哈的認識論中，他指出認識對象為客觀事物及其本質，認識的起點與基礎為感覺，他堅持唯物主義可知論，并認為實踐是檢驗真理的唯一標準。此外，費爾巴哈批判宗教，要人們相信自己，以追求現實生活為目標。

　　費爾巴哈的唯物主義理論

　　費爾巴哈的唯物主義不同于舊的唯物主義，是先前唯物主義的升華。費爾巴哈的唯物主義確立了人是主導地位，而舊的唯物主義把人看作是一個機器或者一個東西。

　　但是，現在社會對費爾巴哈的以人為本的唯物主義存在批判。人們認為費爾巴哈所定義的人是擁有直觀感性的人，而不是科學的唯物主義中的人。費爾巴哈的唯物主義認為哲學的最高對象是自然人。新哲學的最終目的就是人自身學習和認識自己。所以說，人的存在是以他的對立面為依據，人如果沒有對立面，人就不會存在，人是通過對立面來認識自己的。費爾巴哈還把人推向制高點，人是自然的對立面。自然和人互相依賴，互為根本，自然產生人，人是自然的對象。

　　這是費爾巴哈的唯物主義基礎，在這個基礎上費爾巴哈并不認為人就等同于人，唯物理論再次升華為自然界中產生的人，并不是真正的人，而是一種物質，只有社會中的人才是真正的人。實際上費爾巴哈是從人與人的社會活動關系方面來看待人的。費爾巴哈的唯物主義還認為，人的幸福和快樂的根源是人的感官，感官被剝奪則是痛苦的根源。感官產生思維，而思維又是人自身的思維，不是獨立在人之外的一種思想。所以費爾巴哈的唯物主義中的人是肉體和靈魂的統(tǒng)一，是自然人的升華。