有關(guān)歷史事件的成語(yǔ)有哪些_有關(guān)歷史事件的成語(yǔ)講述
語(yǔ)言與文化的關(guān)系一直倍受關(guān)注。語(yǔ)言相對(duì)論,即語(yǔ)言影響我們的思維方式被很多人接受。但是有更多的人強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與文化的相互影響,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)了有關(guān)歷史事件的成語(yǔ)，希望能夠幫助到大家。
有關(guān)歷史事件的成語(yǔ)一：項(xiàng)莊舞劍
項(xiàng)莊舞劍，成語(yǔ)比喻說(shuō)話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。成語(yǔ)出處清·劉坤一《致張香濤書(shū)》：“[定興]乃于署督篆任內(nèi)，奏參銀元局及淮山鹽務(wù)，牽涉敝署，不無(wú)激射之詞，論者謂為項(xiàng)莊舞劍，而弟因未嘗稍存芥蒂也。”
這次省公安廳要檢查槍支和爆炸物品，會(huì)不會(huì)也想來(lái)個(gè)項(xiàng)莊舞劍意在沛公呢?他知道他在走私案中的作用，掏心窩子說(shuō)，沒(méi)有他楊行四點(diǎn)頭，孔燕飛就是有八個(gè)膽也不敢走私，她不想要命啦，連他媽海上漂過(guò)來(lái)一張臺(tái)灣的心戰(zhàn)傳單都逃不出邊防的眼，她還想一船一船地往這兒運(yùn)摩托，門(mén)都沒(méi)有!……但話又說(shuō)回來(lái)，這個(gè)只能意會(huì)不能言傳，他在她案中負(fù)責(zé)任的一點(diǎn)就是幫她卸了一下船，別的還有什么?人家市委書(shū)記安排的工作咱能不干?得干，得堅(jiān)決的干!……有了這份托詞，他的心里也就覺(jué)得踏實(shí)了許多。
我看忠陽(yáng)同志的情緒有些問(wèn)題，在常委會(huì)上的表態(tài)很不得體，是項(xiàng)莊舞劍嘛。
一是表演"鴻門(mén)宴"上"項(xiàng)莊舞劍，意在沛公"，而項(xiàng)伯出席舞劍保護(hù)沛公;一是表演唐人張旭、杜甫觀公孫大娘舞劍器。
有關(guān)歷史事件的成語(yǔ)二：南轅北轍
《南轅北轍》寓言故事出自于《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》，講述了一個(gè)人要乘車(chē)到楚國(guó)去，由于選擇了相反的方向又不聽(tīng)別人的勸告，只能離楚國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)了，表達(dá)了作者對(duì)明君的渴望，來(lái)展示自己的才華，能夠有一番作為的心里情懷 。意思是無(wú)論做什么事，都要首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件;如果方向錯(cuò)了，那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。
魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見(jiàn)王曰：“今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣尊名。王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。”此所謂南其轅而北其轍也。
有關(guān)歷史事件的成語(yǔ)三：濫竽充數(shù)
濫竽充數(shù)， 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史典故。字面意思是說(shuō)：不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)。比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在內(nèi)行人之中，以次充好。出自《 韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》。
先秦·韓非《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》其作者是韓非子(前280-前233)，戰(zhàn)國(guó)末哲學(xué)家， 法家的主要
濫竽充數(shù)(6)代表人物。
戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國(guó) 法家思想的集大成者?！?史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書(shū)，寫(xiě)出了《 說(shuō)林》、《 說(shuō)難》等著作，洋洋十萬(wàn)余言。
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