以下是學(xué)習(xí)啦小編收集整理關(guān)于“讀日本史文獻(xiàn)心得”的資料，希望對你有用。

　　讀日本史文獻(xiàn)心得

　　讀《日本史》有感

　　我痛恨日本，這對于我來說，是原則上的問題，因?yàn)槿毡緦χ袊乃魉鶠樽屪鳛橹袊说奈覍?shí)在激不起我半分喜愛;然而作為一個接受了高等教育的年輕人，我對日本又不得不產(chǎn)生一種敬佩，其實(shí)每一個中國人也應(yīng)該以這種態(tài)度來對待日本，因?yàn)榫磁鍙?qiáng)有力的對手并不是為其實(shí)力所震懾，而是為了時刻提醒自己不要有絲毫松懈。

　　我相信很多中國人都沒有真正去了解甚至不屑了解日本，即使是我，在讀這本《日本史》之前也只是停留在日本不過是“蕞爾小國”“中國的學(xué)生”等詞匯，并且認(rèn)為日本向來是活在中國文化羽翼下的無主見者。我也知道日本能夠在十九世紀(jì)、二十世紀(jì)迅速崛起，能夠在二戰(zhàn)后迅速成長為超級大國，其原因絕對不是我們想象得那么簡單，他的強(qiáng)大背后一定隱藏著很多政治、軍事、文化甚至宗教因素。

　　基于此，我覺得就有必要了解日本的歷史，正如我開始看之時說過的：欲滅其國，先知其國。我并不是宣揚(yáng)戰(zhàn)爭，我話的重心在后四字。想要與對手進(jìn)行競爭，如果你不了解對手，那么在還沒出手之前，你就已經(jīng)輸了。當(dāng)然，因?yàn)樽x這本近500頁的書只花了10天，所以對其認(rèn)識還是不夠深刻，很多問題沒有查閱相關(guān)資料以致沒有解決，盡管如此，這一次閱讀仍然刷新了我對于日本的認(rèn)識。

　　日本四島真正成為一個統(tǒng)一的整體是在公元3-4世紀(jì)左右，在中國，是三國時代、晉朝，最高統(tǒng)治者是天皇，對于日本人來說，皇權(quán)不容侵犯，很不可思議的事實(shí)是一直到二戰(zhàn)時的裕仁天皇日本竟經(jīng)歷了137位天皇，而且還出自一族(鬼知道中間是不是有N次像中國皇室一樣龍鳳互換的事件)，這一點(diǎn)我百思不得其解，這和“皇帝輪流坐，明年到我家”的中國有很大區(qū)別。

　　即使是幕府掌權(quán)時期，皇室完全淪為傀儡，幕府們依然沒有廢棄皇室取而代之，而僅僅通過聯(lián)姻來加強(qiáng)與皇室的聯(lián)系。我不知道他們這種“忠誠”出自哪里，不過以我的看法，恐怕還是與其宗教信仰有關(guān)。

　　由日本開國可知，日本的統(tǒng)一文化起源與開化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我國，這也是他在很長一段時間里主要靠吸收我國的文化來充實(shí)其文化的歷史原因，而在吸收的文化中，構(gòu)成其文化主體的佛教和儒學(xué)(當(dāng)然，佛教的發(fā)源地是印度，但對日本影響最大的無疑是“中國特色的”佛教)，就不得不說一說了。

　　在佛教傳入日本之前，其信仰的是神道，各種神，沒有發(fā)達(dá)的教理和嚴(yán)格的限制，正因如此，它并沒有和新傳入的佛教及再之后__形成對抗，而是相互融合了起來，并形成了自己的特點(diǎn)。比如說佛教，雖然是由我國傳入的，但是到了日本，我感覺就不是那么回事了。

　　很重要的一個區(qū)別是，中國的和尚們不參與政治，幾乎與政治是隔絕的，像什么少林寺救過李世民之類的估計都是胡編的，中國的禪師們專心于佛理，講究四大皆空，而在日本，禪師們在研究佛理之外，還熱心于政事，很多天皇退位之后，剃度出家，但實(shí)際上又暗中操縱國事，幾乎所有有名的寺廟都是在政府的支持下興建的，各個寺廟還有不少兵丁，還一度形成很大的威脅，而且他們還有很多田產(chǎn)，生活不知比我國的僧侶好多少倍(難怪當(dāng)年鑒真大和尚為渡日本，雖九死其猶未悔啊，哈哈)。

　　佛教在日本應(yīng)該是國教，很受重視，在研究經(jīng)書方面有很大成就，名著迭出，并且分出了很多流派，其重視程度遠(yuǎn)非我國所能比(唐朝時倒有得一比)。但即使如此，日本人受佛教慈悲為懷、博愛眾生的思想似乎并不是很大，而雖然我國對佛教并不那么重視，但這些思想和儒家的“仁”有異曲同工之妙而深深嵌入我國正統(tǒng)思想。說到儒家，日本自開國之后就開始吸收我國的儒家文化，研究的書都是孔孟之輩的典籍，對于儒家，他們推崇備至，以研究儒學(xué)為文人驕傲之事，甚至把很多漢字(那絕對是很多)加進(jìn)了他們的語言系統(tǒng)中。

　　這就很使人納悶了，在儒家的熏陶下的兩個國家，為什么走出來的路會這么不一樣?依我之見，以“仁”為中心的儒家思想一定也影響著日本人，至少在鐮倉幕府之前日本都是很安靜(對外)的民族，除了其島國位置帶給他的排他意識和身處大國(中國)之側(cè)的危機(jī)意識是與生俱來的。

　　他同朝鮮不同(古時朝鮮為現(xiàn)在朝鮮加韓國)，朝鮮一直是中國的屬國，是清朝末年才獨(dú)立出去的，因此一直受到中國的保護(hù)而不用擔(dān)心被滅。日本一直是獨(dú)立國家，中國的存在讓他的危機(jī)感很強(qiáng)，當(dāng)然，這并不妨礙他傾盡全力向中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。

　　其次來說說日本的幕府，大家可能不太了解，以前我也不了解，那我先來簡述下日本的幕府歷史。

　　以文為主的潮流在鐮倉幕府建立后開始轉(zhuǎn)向武了，我認(rèn)為日本尚武乃至軍國主義甚至可以追溯到這個時候，這個時候正是我國南宋(公元1192年)。日本歷史稱之為“武家政治”，日本開始了武士治國，創(chuàng)始人是賴源朝?；适曳Q為朝廷，武家稱為幕府，朝廷這時是傀儡，幕府掌實(shí)權(quán)。

　　這里又讓我奇怪得很，竟然存在兩個“政府”，天皇仍然是不可侵犯的人物，在人民中是神一樣的存在。這樣獨(dú)特的政治導(dǎo)致日本的歷史同樣獨(dú)特，當(dāng)幕府衰弱時，朝廷又可以重新奪回政權(quán)。我們常說一山不容二虎，可在日本一容就是好幾百年，奇哉怪哉!其實(shí)幕府時期頗像我國的周朝，幕府就好比周天子，擁有比任何一個諸侯都強(qiáng)大的實(shí)力，可見這種統(tǒng)治關(guān)系是建立在實(shí)力壓迫之下的，所以這種政治本身就很不穩(wěn)定，一旦一方諸侯的實(shí)力超過幕府，幕府就很有可能被推翻。這一看，似乎又像三國了，幕府是一派，朝廷是一派，各諸侯是一派，一旦權(quán)利失衡，必將引發(fā)戰(zhàn)亂。

　　所以實(shí)際上日本的政壇動蕩不安，政治遠(yuǎn)沒有我國穩(wěn)定，至少我國在秦朝就建立了郡縣制，權(quán)力比較牢靠的掌握在中央政府手中，如果不是秦始皇和秦二世的暴政，秦朝恐怕沒那么容易就給推翻。連年的戰(zhàn)亂在帶給國民苦難的同時，是不是也鍛造了其好戰(zhàn)斗狠的國民性呢?

　　鐮倉幕府在這種飄搖的日子里晃了100多年就晃不下去了，公元1333年便被天皇奪權(quán)了，又開始了公家政治。然而又不穩(wěn)定，之后又是戰(zhàn)亂，最后室町幕府取而代之(公元1392年，中國元朝)，政治體制基本沿襲鐮倉幕府，可見也常常處于動蕩之中，室町幕府末年(公元1491年)幕府又熬不住了，開始了戰(zhàn)國時代，這個時候群雄割據(jù)，殺伐四起，波及了幾乎整個日本四島，直到公元1590(中國明朝)年豐臣秀吉統(tǒng)一全日本。

　　要說日本向中國擴(kuò)張的野心，恐怕得從這個豐臣秀吉說起，他自認(rèn)為在日本無敵了，于是在統(tǒng)一日本之后開始侵略朝鮮甚至當(dāng)時的明朝，還制定了把北京作為其帝都，天竺(印度)周圍的國家分封給眾將等一攬子計劃。結(jié)果是15萬大軍在朝鮮被明朝聯(lián)軍打敗，他本人也郁郁而終。

　　其實(shí)在這之前中國也打過日本，想平了他，把日本作為一個省，那還是在公元1268年，元世祖忽必烈派遣將領(lǐng)與高麗(朝鮮舊稱)組成聯(lián)軍，第一次3萬兵，因天氣不利，不成;第二次軍14萬，連農(nóng)具都帶上了(準(zhǔn)備直接過去種田了)，打過去了都，雖然因?yàn)椴徽嫉乩粤瞬簧偬潱莾绍姂?zhàn)斗力不是一個級別的，因此不算太狼狽，只是最后又趕上臺風(fēng)季節(jié)(這倒霉天氣)，把聯(lián)軍船只幾乎全部摧毀，功敗垂成。

　　終中華歷史五千年，打過去的僅此一次，而且還不是正兒八經(jīng)漢人建立的王朝打的。言歸正傳，豐臣秀吉去世后，其子年幼，國家權(quán)力又落到了德川家康手里，他建立了德川幕府，并改革了統(tǒng)治手段，加強(qiáng)了集權(quán)，開始有點(diǎn)像我國的封建時期了，所以這個幕府存在得最長(250余年)，直到俄國等列強(qiáng)在1792年開始對日本進(jìn)行騷擾，要求其解除鎖國政策，最后終于在1854年之后與各國簽訂通商條約。中國、日本選擇的路從此開始不一樣了，當(dāng)然，結(jié)果迥異。之后的事想必大家都大概了解，我就不贅言了。

　　從上面的簡述中可以看出，從1192年幕府開始到1867年明治天皇即位大概700年日本人民生活在武士的統(tǒng)治之下，這勢必將武士尚武斗狠的傳統(tǒng)深深刻在很多日本人的腦子里，代代相傳，恐怕日本后來狂熱的武士道精神就源自于此，并且根深蒂固。難怪乎國人說小日本生來就想著擴(kuò)張，也不無道理。離開二戰(zhàn)僅僅幾十年，他們的那種深入骨髓的武士道精神不可能就此消失，所以在未來數(shù)十年甚至上百年對于日本這個國家，保持高度的警惕是絕對必要的。

　　希望這篇小小的讀后感能對讀者了解日本有所幫助，不對的地方歡迎指正。當(dāng)然，我的認(rèn)識非常淺顯，很多東西沒有深入挖掘，要想深刻了解日本這個國家，非得自己讀上一讀不可。