加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要意義
道德是指人與人之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，同時也指那些與此相應(yīng)的人們的思想、行為和活動。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要意義文章內(nèi)容。
加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要意義
道德是社會主義精神文明的一個重要組成部分，它反映整個社會的精神風(fēng)貌，也反映個人的思想覺悟、精神境界、文明教養(yǎng)以及自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。道德通過對人們行為的善惡評價來反映現(xiàn)實(shí)世界。人們把一切符合道德原則和規(guī)范的行為，稱為善;反之稱為惡，并區(qū)別善與惡的等級。它糾正錯誤的方式是通過輿論譴責(zé)、本人“良心”等制約，抑惡揚(yáng)善，祛邪扶正。道德能夠通過社會輿論和人們內(nèi)心的信念，使人們潛移默化，并在不知不覺中改過向善，不但可以使人們不再違法犯罪，而且可以使人們不再萌發(fā)違法犯罪的動機(jī)。
在建設(shè)社會主義和諧社會的新形勢下，一方面，一些適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)生活和社會生活的現(xiàn)代道德觀念應(yīng)運(yùn)而生，比如平等公正觀念、改革創(chuàng)新觀念、時間效益觀念、利益價值觀念、義利并重觀念等;另一方面，一些封建的、資產(chǎn)階級的腐朽落后道德觀念也仍然存在，比如封建的等級觀念、特權(quán)思想、宗教迷信思想、男尊女卑觀念以及資產(chǎn)階級的利己主義、享樂主義、拜金主義和腐朽生活方式等。
這些以金錢、美色、權(quán)力、地位為誘餌的腐朽落后的道德觀念嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)和社會風(fēng)氣，引起社會道德在某些地區(qū)、某些部門的大滑坡;同時，也嚴(yán)重腐蝕了一些意志薄弱者，使他們失去了道德信念，走向墮落。
嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)告訴我們，在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)具有十分重要的意義，它關(guān)系到個人的道德發(fā)展，也關(guān)系到社會的道德風(fēng)貌，并且直接影響到社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
胡錦濤倡導(dǎo)的社會主義榮辱觀，就是要求我們在建設(shè)社會主義和諧社會的進(jìn)程中，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，要高度關(guān)注個人的全面發(fā)展——主要是個人素質(zhì)的全面提高。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新起點(diǎn)上，個人的獨(dú)立自主性日益增強(qiáng)，人們社會活動和交往的范圍越來越大，人們行為活動的自由度明顯提高，這一切對道德的呼喚將越來越強(qiáng)烈，道德調(diào)節(jié)的作用將越來越顯得重要。
因此，對廣大干部群眾特別是青少年加強(qiáng)道德修養(yǎng)、樹立社會主義榮辱觀的要求會越來越迫切。隨著時間的推移，人們對胡錦濤提出的樹立社會主義榮辱觀、提高全民道德素質(zhì)講話的認(rèn)識也就會越來越深刻。
加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的重要意義
一、社會道德內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)需要道德修養(yǎng)
判斷一個人道德水平的高低，卻不能僅僅看他表面上是否遵守了某種道德原則和規(guī)范，更重要的還要看他是否能把這種道德原則和規(guī)范變成自己的道德品質(zhì)，自覺地行動。
任何一種社會道德都是該社會客觀存在的道德關(guān)系和道德規(guī)律的反映，都體現(xiàn)了一定階級的利益。因此，任何一種社會道德對于每個社會成員來說都首先是一種外在的規(guī)律規(guī)范，它不可能自發(fā)地、自然而然地內(nèi)化為人的道德品質(zhì)。只有經(jīng)過社會成員的認(rèn)同吸納，經(jīng)過自己頭腦中善惡斗爭，社會道德才能內(nèi)化為人們的自律規(guī)范，內(nèi)化為道德品質(zhì)。而這個內(nèi)化過程，只能是道德修養(yǎng)過程。在人的道德品質(zhì)形成的過程中，道德教育和道德修養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用，但相比較而言，道德修養(yǎng)的作用更為重要和獨(dú)特。毛澤東認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。根據(jù)這一點(diǎn)來看待人們道道德品質(zhì)的形成問題，道德教育是外部條件，自覺的道德修養(yǎng)才是內(nèi)部根據(jù)。因此，在道德品質(zhì)的形成過程中，人們道德修養(yǎng)的自覺性具有決定性作用。一個人只有從心底認(rèn)同了社會主義、共產(chǎn)主義道德的科學(xué)性和先進(jìn)性，自愿以它為道德生活準(zhǔn)則和做人的原則，并勇于向自己頭腦中一切腐朽丑惡的舊道德展開堅(jiān)決的斗爭，才能把外在的社會主義、共產(chǎn)主義道德變成自己內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，并經(jīng)過長期的實(shí)踐鍛煉內(nèi)化成一貫性、穩(wěn)定性的道德品質(zhì)。在人們道德評價中，人們依據(jù)道德品質(zhì)自覺地遵守某種道德原則和規(guī)范，同人在社會輿論壓力下被迫遵守這種道德原則和規(guī)范是不同的。只有前者才能被看作是真正有道德的。一個道德高尚的人，必定是一個自覺地進(jìn)行道德修養(yǎng)的人，高尚的道德品質(zhì)，是自覺地進(jìn)行道德修養(yǎng)的結(jié)果。因此，要提高自己的道德覺悟水平，必須自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，把道德原則和規(guī)范變成自己自覺的道德品質(zhì)和行動。
二、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀需要道德修養(yǎng)
樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是創(chuàng)造美好人生必須首先解決的問題，因而也是道德修養(yǎng)首先要解決的問題，是道德修養(yǎng)的根本目標(biāo)和核心內(nèi)容。
社會主義道德規(guī)范是建立在馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀基礎(chǔ)上的。進(jìn)行道德修養(yǎng)的過程，在一定意義上說，就是按照馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀不斷排除不正確的思想道德觀念的影響，澄清模糊認(rèn)識，確立并強(qiáng)化正確的思想道德觀念的過程。換句話說，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程，也就是人們對必須遵守的道德規(guī)范進(jìn)行價值評價和價值認(rèn)同的過程，是把這些道德規(guī)范由外部約束變?yōu)閮?nèi)在需要的過程，也就是樹立正確的人生觀和價值觀的過程。當(dāng)一個人把個人人生實(shí)踐放在如何滿足社會需要和對社會進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)的基點(diǎn)上，就能擺脫種種狹隘偏見與局限，把爭取和維護(hù)人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把實(shí)現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值統(tǒng)一起來，自覺地為國家和人民的利益而奮斗。因此，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，對我們?nèi)松牡缆?、事業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，甚至起著決定的作用。許多革命前輩之所以能成為具有高尚道德境界和道德品質(zhì)的人，是和他們在長期實(shí)踐中進(jìn)行艱苦不懈的自我修養(yǎng)，牢固地樹立正確世界觀、人生觀和價值觀分不開的。當(dāng)然，革命隊(duì)伍中也有一些人，由于放松自我修養(yǎng)和改造，在世界觀、人生觀和價值觀上出了問題，經(jīng)不起金錢和享樂的誘惑，結(jié)果走上了腐化、墮落的道路。我們應(yīng)引以為戒，堅(jiān)持自我修養(yǎng)，終生保持高風(fēng)亮節(jié)。
三、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要道德修養(yǎng)
當(dāng)前， 深化改革，擴(kuò)大開放，意氣風(fēng)發(fā)地進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，正在用自己的創(chuàng)新精神譜寫著中華民族的歷史新篇章。在這歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，加強(qiáng)道德修養(yǎng)尤為必要。這是因?yàn)?，隨著改革開放的深入發(fā)展，中國與世界各國的經(jīng)濟(jì)、文化交往日益頻繁。隨著發(fā)達(dá)國家一些先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備、管理經(jīng)驗(yàn)以及文化成果的引進(jìn)，西方資產(chǎn)階級的道德觀、價值觀和腐朽生活方式也不可避免地浸透進(jìn)來，這些腐朽落后的思想道德意識，直接沖擊了社會主義道德觀，影響了優(yōu)秀道德人格的養(yǎng)成。另外，中國的改革正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時期，舊的體制已經(jīng)打破，新的體制正在建立，但還遠(yuǎn)未完善和成熟起來，這中間存在著多種價值觀念的沖突和矛盾。于是一些封建道德殘余，便趁機(jī)沉渣泛起，興風(fēng)作浪，污染社會道德空氣，腐蝕人們的靈魂。再者，市場經(jīng)濟(jì)具有二重性，它既帶來了現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式，促進(jìn)人們思想的解放和道德觀念的更新，同時又不可避免地帶來了經(jīng)濟(jì)規(guī)律所產(chǎn)生的一些弱點(diǎn)和消極方面。這些弱點(diǎn)和消極方面，如果缺乏引導(dǎo)和約束，很容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端利己主義等不良傾向，使人們在經(jīng)濟(jì)大潮中腐化墮落下去。
由于新舊體制的轉(zhuǎn)換、新舊觀念的沖突、中外文化的反差，諸如理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、義與利的辨析、貢獻(xiàn)與索取的選擇等，都給人們帶來了思索與困惑。面臨全方位的挑戰(zhàn)和選擇，如何以積極的態(tài)度和嶄新的風(fēng)貌，主動適應(yīng)中國和世界的新形勢，樹立符合時代發(fā)展的現(xiàn)代意識，堅(jiān)定人生道路的正確方向，把自己塑造成為具有現(xiàn)代科學(xué)文化素養(yǎng)、駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力、獻(xiàn)身祖國的精神、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的人才，這是擺在每個人面前的一個緊迫的時代課題。做一個現(xiàn)代人，不僅需要不斷地獲取和掌握新的科學(xué)知識，具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，而且需要逐步地完善自己的個性，培養(yǎng)具有高尚情操的優(yōu)良的思想素質(zhì)。為此，需要進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。我們只有伴隨時代的節(jié)拍，把握時代的要求，符合時代的需要，才能在改革開放的歷史舞臺上做出正確的選擇，充分施展才能，塑造自強(qiáng)形象。
現(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)前的道德領(lǐng)域中新舊道德觀的斗爭表現(xiàn)得十分激烈和尖銳，道德建設(shè)的現(xiàn)狀確實(shí)不盡如人意和令人擔(dān)憂。在這種情況下，我們除了大力加強(qiáng)社會主義道德教育外，還必須大力提倡道德修養(yǎng)，提高人們自我改造、自我鍛煉的自覺性，提高人們抵御腐蝕、消除腐敗的警覺性。只有認(rèn)清當(dāng)前個體道德所面臨的嚴(yán)峻形勢，具備了道德修養(yǎng)的自覺要求和主動性，同時從一點(diǎn)一滴的小事做起，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)鍛煉與修養(yǎng)，才能有效地抵制各種腐朽道德的侵蝕，培養(yǎng)出適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀道德品質(zhì)和人格。
四、發(fā)展科學(xué)技術(shù)需要道德修養(yǎng)
當(dāng)今時代，是科學(xué)昌明、技術(shù)繁榮的時代。需要注意的是，高新技術(shù)是把雙刃劍，它在造福人類的同時也埋下了不幸的種子。比如，計(jì)算機(jī)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的開通，使人們可以快捷地查閱資料，減少人的勞動時間，豐富人們的精神生活;同時也可能讓無意自律的信息生產(chǎn)者向社會大眾宣泄色情、暴力內(nèi)容，并借此牟利。因此，單靠知識和技術(shù)并不能使人類走向幸福和高尚的生活。我們必須在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的過程中牢牢把握科學(xué)技術(shù)的價值宗旨――造福于人類，而不是制造精神垃圾，更不能為邪惡勢力所利用。這需要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，具有掌握、應(yīng)用和發(fā)展科技的重大責(zé)任感。同時，科技攻關(guān)不是孤立進(jìn)行的，它受制于社會的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素，尤其是攻關(guān)者的道德品質(zhì)。它需要毅力、拼搏乃至犧牲，需要人們在困難面前不動搖，失敗之后不氣餒，成功之時不忘形。讓我們?yōu)榱藝业膹?qiáng)大，民族的昌盛，人民的幸福而奮力拼搏。
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