關于戰(zhàn)爭與和平的演講稿
我們反對戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭給地球，這個人類的美好家園帶來災難與創(chuàng)傷。有哪些關于戰(zhàn)爭與和平的演講稿?以下是學習啦小編為你整理的關于戰(zhàn)爭與和平的演講稿，希望能幫到你。
關于戰(zhàn)爭與和平的演講稿篇一
一九四一年希特勒發(fā)表了一篇名為《征服歐洲》的文章，那是在德軍打垮法軍，攻占了比利時和荷蘭，英國遠征軍也被驅逐出歐洲大陸之后。他在文中寫道：
“去年的五月十日，也許是德國歷史上最值得記憶的戰(zhàn)爭開始了。我們在數(shù)天之內(nèi)就擊潰了敵人的前鋒，然后揭開了世界上最大殲滅戰(zhàn)的序幕。法國垮了，比利時和荷蘭已被攻占了，英國的遠征軍殘部已被 驅逐出歐洲大陸，拖兵曳甲，落荒而逃。
“一九四零年七月十九日，相信你們大家都還記得，我為了再擴大戰(zhàn)果。三度說服國會。我利用這次會議的機會代表全國軍民對三軍將士輝煌的戰(zhàn)果致以感謝之意 ……”
戰(zhàn)爭，一直與人類的歷史相隨而行，它是由人類發(fā)動的對人類自身的殘殺。無論是非正義戰(zhàn)爭還是正義戰(zhàn)爭，都免不了傷亡，然而，真正戰(zhàn)死沙場的人，往往是地球上無數(shù)愛好和平者中的一員，他們被他們 的長官們趕到前線去與敵人廝殺，卻并不知曉這場戰(zhàn)爭能為他們帶來什么?為世界人民帶來什么?有人說 ”戰(zhàn)爭是一場發(fā)昏的游戲“，很有道理，為了發(fā)昏者的利益，成千上萬無辜者成了他們手中的侵略工具，或者說，只是這場”發(fā)昏的游戲“中不起眼的一個道具。顯然，戰(zhàn)爭是邪惡中最大的邪惡。當侵略者為暫 時的勝利而慶祝時，誰為那些隨戰(zhàn)爭硝煙逝去的生命埋單?廝殺中得勝的人們在喜悅中也看到了自己身上 的傷口，而失敗的人們已永遠失去了他們過去的輝煌。愛好和平的人們，又一次看到了戰(zhàn)爭的殘酷!
19世紀，那些擁有大量殖民地、經(jīng)濟飛速發(fā)展的資本主義列強紛紛崛起，到20世紀初，它們的矛盾愈加尖銳，終于導致了人類歷史上第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)!人類也第一次經(jīng)歷了一場世界性的空前混戰(zhàn)!
二十世紀，是個全世界發(fā)生天翻地覆巨變的世紀，這個世紀所取得的科技、文藝成就超過了以往任何時代。然而，這個世紀錯綜復雜的政治、經(jīng)濟變化使戰(zhàn)爭變得更加頻繁，突飛猛進的科學技術使戰(zhàn)爭變得 更為可怕，在這個充滿輝煌的世紀里，空前殘酷的戰(zhàn)爭使人們在享受巨大精神和物質(zhì)生活的同時，經(jīng)歷了 一次又一次充滿血腥與恐怖的浩劫!
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變 的更加迅速，2000多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送!
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災禍 ——第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫!
席卷全球的經(jīng)濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝， 把瘋子當作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)!
古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西 洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天!全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上!
1945年，在蘇、美、英、中等世界反法西斯國家的英勇奮戰(zhàn)和全力打擊下，法西斯終于徹底覆滅了! 墨索里尼被暴尸街頭!希特勒在地下室自殺!東條英機被推上絞刑架!這三個罪惡滔天的戰(zhàn)爭禍首終于得到了他們應有的可恥下場!但是，那慘死于奧斯維辛集中營的400萬猶太人、那慘死于南京的30萬中國人 ，還有那被原子彈毀滅了家園的日本人，他們的生命永遠被停留在那場浩劫中的恐怖一瞬了!
二戰(zhàn)終于結束了，聯(lián)合國的建立和許許多多戰(zhàn)后獨立的國家使人們看到了和平!然而，二戰(zhàn)后，人類 已經(jīng)擁有了足以把我們這個地球徹底毀滅數(shù)次的恐怖武器!長久的真正和平還是渺茫!在戰(zhàn)爭中獲得最大 利益的美國，和自詡為社會主義老大的蘇聯(lián)，在本該享受和平的時代里開始了爭霸世界的“冷戰(zhàn)”，又一 次使世人清楚的看到，戰(zhàn)后的所謂和平時代，實際上是那些大國重新對抗的時代，還是充滿了刀光劍影!
80年代末90年代初，東歐巨變、兩德統(tǒng)一、蘇聯(lián)解體，世界格局發(fā)生巨大變化，沒有對手的美國更是 自我陶醉!在1991年的海灣戰(zhàn)爭中，美國第一次打贏了戰(zhàn)后的大規(guī)模局部戰(zhàn)爭，給了那些“敢于不服”的 國家一個下馬威!
20世紀末，美國再生事端，以科索沃問題為借口，對南斯拉夫聯(lián)盟發(fā)動了大規(guī)模空襲，連中國駐南使 館都成了它肆意襲擊的對象!當人們懷著企盼和平的心態(tài)迎接二十一世紀的時候，戰(zhàn)爭也伴著人們來到了新世紀。巴以沖突不斷加劇，伊拉克戰(zhàn)火、科索沃的轟炸聲把他們從夢中震醒。九一一恐怖襲擊事件使美 國再次出兵亞洲。隆隆的炮火聲反復證明：人類的永久和平還不能隨著新世紀的到來而到來。戰(zhàn)爭與和平 總是在交相更替。雖然和平與發(fā)展是當今世界的主流，但只要和平因素的增長代替不了戰(zhàn)爭因素的增長， 戰(zhàn)爭就不可避免。因此，世界各國都爭相把國防建設，擺到十分突出的位置。
戰(zhàn)爭——這足以毀滅人類的最可怕的魔鬼，它什么時候才能消失呢?
對于那些大權在握、動輒對他國訴諸武力、也把本國拖入戰(zhàn)火的好戰(zhàn)分子來說，他們很少能真正嘗到 戰(zhàn)爭帶來的苦水，而對于愛好和平的人民來說，戰(zhàn)爭帶給他們的永遠是不幸。善良的人們不禁要問，這是 為什么?為什么人類要互相殘殺，為什么戰(zhàn)火永不退去，為什么沒有永久的和平?人類什么時候才能學會 真正的寬容與理智!21世紀已在局部的戰(zhàn)火中走過了10個年頭，世界人民回首戰(zhàn)爭，經(jīng)歷戰(zhàn)爭，更期盼和 平!愛好和平的人們都希望我們的世界是一個兄弟姐妹手足情深、人人相互友愛的世界。我相信，總有一 天，人們會真正懂得愛，真正懂得”和平與發(fā)展“，真正拋棄武力，把我們這個藍色星球真正當作全人類 共同擁有的美麗家園!
關于戰(zhàn)爭與和平的演講稿篇二
“戰(zhàn)爭”這個字眼對我們來說是無比熟悉的，那么什么是戰(zhàn)爭呢?我們都知道“戰(zhàn)”的左半部分是“占” ，占即為占領，而右半部分是“戈”，戈則是兵器的意思，而“爭”字則代表爭奪。“占領土地”“兵戈 相向”以及“你爭我奪”組成了戰(zhàn)爭。因此，戰(zhàn)爭給人們帶來了無比深重的災難。即使如此，古往今來， 還是有無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)役演繹在歷史的長河中。但為什么人們知道戰(zhàn)爭這么可怕還總是發(fā)動戰(zhàn)爭呢? 因為人的貪欲是永無止境的。既然人的貪欲是永無止境的，那就永遠都不要有貪欲。我們知道，原始的人 類是不會打架的，就因為那時的他們頭腦簡單，不知道去爭去搶，而也就是這樣的他們，最天真、最純潔 ?，F(xiàn)在的人，是極為聰明的生物，哪怕是有一丁點吃虧，都會察覺出來，并且再補回來。但這么聰明有什 么用呢?正因為這么聰明，才想去多獲得，才有了戰(zhàn)爭。所以說，一切戰(zhàn)爭的源頭都是人類本身。然而有 發(fā)動戰(zhàn)爭的人，也有許許多多渴望和平的人，于是他們便竭盡一切力量來反對戰(zhàn)爭，墨子便是一個典型的 人物。
墨子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家，墨子一生曾提出過十大主張，這十大主張中最主要 的兩個就是“非攻”與“兼愛”，他希望人們能夠互相關愛、互相幫助，他反對戰(zhàn)爭，由此我們可看出他 是一個熱愛和平的人。有一次，楚惠王想要進攻宋國，墨子聽說后，便不顧個人安危，一路上餐風飲露， 只身來求見楚王，請求楚王收回成命，停止攻打宋國。因為墨子驚人的口才、超人的智慧以及誠懇的話語 打動了楚惠王，使得楚惠王不再攻打宋國了。而楚惠王當初為什么想要攻打宋國呢?明明宋國與他秋毫未 犯，他卻依然要攻打宋國。因為他想要獲得的領土，以及讓楚國更加強大，就是人的貪念在作怪啊。幸而 墨子制止了他，而如果當初墨子沒有制止他，那么弱小的宋國就會被楚國精妙的攻城器械以及威武的鐵騎 攻破，就會有的百姓流離失所、無家可歸。
在當時，云梯攻，用火箭燒;用車撞擊城門，則用滾木壘石砸;用地道攻，則用煙熏……許許多多中攻城 方法都被人們一一破解，然而現(xiàn)在，大炮、氫彈的威力是能抵擋得了的嗎?還記得，日本轟炸美國珍珠港 ，美國防不勝防，這次進攻，幾乎摧毀了美國的太平洋艦隊……現(xiàn)在亦已如此，我們無法想象未來的戰(zhàn)爭 將會是什么樣子。也許，會因為戰(zhàn)爭，人類，滅亡。不要以為這只是“說說而已”，這個“說說而已”， 可能真的會因為人類貪欲的增大而，成為現(xiàn)實。
現(xiàn)在人類對戰(zhàn)爭，思想已有了一部分覺醒，因此人們提出，當今社會的主題是“和平與發(fā)展”，我不知道 這點人們是否能真正做到，因為當今世界上依然有許多地區(qū)發(fā)生著激烈的爭戰(zhàn)，但，我只愿，有一天人類 的良知能夠覺醒，停止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這永恒的主題。但在末尾，我還是要說，雖然“和平 與發(fā)展”是我們永恒的主題，但永久的和平是不存在的，只要有人就有競爭，而競爭，會發(fā)展成戰(zhàn)爭。不 過盡管如此，和平依舊是美好的，我們呼吁和平!
關于戰(zhàn)爭與和平的演講稿篇三
女士們，先生們：
十二年前，米凱爾·戈爾巴喬夫(Mikhail Gorbachev)因其在結束長達五十年的冷戰(zhàn)中所起到的重要作用 而得到諾貝爾獎的認可。
然而，與其說我們進入了一個和平的新千年，不如說當今世界從很多方面來講比以前更危機四伏。旅行和 交流在今天變得更為方便，但在平等理解和互相尊重這方面卻不足以匹配這種便易。太多未受日內(nèi)瓦公約 限制的內(nèi)戰(zhàn)存在于世，這些內(nèi)戰(zhàn)的受害者中，絕大多數(shù)是沒有武器，無法保護自己的平民。而最近發(fā)生的 一些駭人聽聞的恐怖主義事件則提醒我們，沒有任何國家是絕對安全的，包括超級大國。
顯而易見，沒有對和平的追求，沒有與鄰國的和諧相處，沒有強大的聯(lián)盟和國際共識，我們就無法面對全 球挑戰(zhàn)。也許不盡完美，但毫無疑問這一目標只有通過聯(lián)合國來實現(xiàn)。拉爾夫·邦奇(Ralph Bunche)曾在 這個論壇上把聯(lián)合國描述為展示一種“好運變通性”(fortunate flexibility)——不僅僅維護和平，而 且也在無暴力的前提下作出變革，甚至是根本性的變革。
他接著說：“所謂以戰(zhàn)止戰(zhàn)，乃是一種文字游戲，是好戰(zhàn)論的一種卑劣形式?！睂δ切┱嫘南嘈藕推降娜?來說，他們的目標必然是竭盡一切可能挽救和平。這世上有充足的論據(jù)表明，戰(zhàn)爭只能為更多的戰(zhàn)爭創(chuàng)造 條件。
我們必須記得，當今的地球上存在著不下于八個核大國，其中三個國家還正在那些具有嚴重國際緊張局勢 的地區(qū)威脅著他們的鄰國。對這些強國而言，采取預防性戰(zhàn)爭的原則很可能會建立一個可能帶來災難性后 果的榜樣。
如果我們接受以聯(lián)合國為維護和平最佳道路的前提，那么聯(lián)合國安理會審慎考慮的決定就必須被強制執(zhí)行 。除此以外的其他選擇常常被證實為不可控制的暴力或擴大的敵對。
自從1948年以色列立國的半個多世紀以來，中東沖突已成為全球緊張局勢的來源。1978年在戴維營和1993 年在奧斯陸，以色列人、埃及人和巴勒斯坦人簽署了唯一的和平處方：聯(lián)合國242號方案。它譴責了以暴 力奪取土地，呼吁以色列從已占土地上撤退，并為以色列人提供安全生存及與鄰國和諧共處的條件。沒有 任何其他任務的執(zhí)行比此能更深遠地促進了國際關系的改善。
目前更迫切的關注焦點可能在于伊拉克完全服從聯(lián)合國安理會一致通過的決議之必要性，亦即銷毀一切大 規(guī)模殺傷性武器，并允許監(jiān)察者不受阻礙地通行，以確認該協(xié)約被良好地遵從。全世界都堅持這勢在必行 。
我在白宮的時候，常常會想起佐治亞州普蘭斯小鎮(zhèn) (Plains)一位受人愛戴的教師朱麗亞。柯爾曼(Julia Coleman)小姐對我們的忠告。她常說：“我們必須與時俱進，但同時也要堅持恒久不變的原則?！?/p>
當我還是一個小男孩的時候，同一位老師把列夫·托爾斯泰(Leo Tolstoy)的小說《戰(zhàn)爭與和平》介紹給 我。她認為這部偉大敘事作品提醒了我們，人類真和善的純粹稟性是可以戰(zhàn)勝強權的。她還教導我們，面 對不可避免的歷史洪流，個人并不是僅僅被掃到一邊。個人的力量是可以影響到最偉大的人類活動的。
這些原則已經(jīng)被許多英雄用他們的生命證實了。許多英雄在成為諾貝爾獎獲得者之前，在他們所處的地區(qū) 之外默默無聞。他們包括：阿爾伯特·約翰·盧圖里 (Albert John Lutuli)、諾爾曼·伯勞格(Norman Borlaug)、戴斯蒙德·圖圖(Desmond Tutu)、艾利·韋瑟爾(Elie Wiesel)、昂山素姬(Aung San Suu Kyi)、裘迪·威廉姆斯(Jody Williams)、甚至阿爾伯特·施威策(Albert Schweitzer)和特雷沙嬤嬤 (Mother Teresa)。所有這些人和其他的英雄證明了：即使沒有政府權力——甚至常常是站在政府的反面 ——個人還是可以積極有效地促進人權與和平。
諾貝爾和平獎也深深擴大了小馬丁·路德·金(Martin Luther King， Jr。)——這位佐治亞州所出的最 偉大的領導人——鼓舞人心的國際影響。從我個人角度來說，如果沒有遍及美國南方和全國的民權運動， 我的政治生涯也不可能邁出佐治亞州。
在亞伯拉罕·林肯紀念堂的臺階上發(fā)表的講話中，金博士說：“我有一個夢想，在佐治亞紅色的山嶺上， 從前奴隸的兒子和從前奴隸主的兒子可以像兄弟一樣坐在一張桌子上?！?/p>
無論是在我們佐治亞州紅色的山嶺間，還是在全世界，種族主義的災禍并沒有被根除。然而我們看到了更 多為實現(xiàn)馬丁·路德·金消除種族歧視夢想的努力。在一種象征的也是非常真實的意義上，在至少兩位佐 治亞人的努力下，這個夢想在今天的奧斯陸正在成為現(xiàn)實。
我不是以官員的身份來到此地的，而是以一個世界公民的身份。當今世界處于多事之秋，卻也在不斷增長 的共識中找到希望——世界上普遍接受的社會的目標應在于和平、自由、人權、環(huán)境質(zhì)量、減輕痛苦、以 及法制。
在過去的幾十年中，在聯(lián)合國的主持下，國際社會努力磋商出一系列可以幫助我們達到這些基本目標的全 球標準。它們包括廢止地雷和化學武器、停止核試驗、擴散及進一步的使用、控制全球變暖、禁止死刑— —至少是禁止兒童死刑、以及建立一個國際刑事法庭以威懾和懲罰戰(zhàn)爭罪行和種族屠殺。已經(jīng)達成的協(xié)議 必須被完全執(zhí)行，而尚未達成的，則須我們?nèi)ψ非蟆?/p>
我們還須致力于更正那些不公平的經(jīng)濟制裁，它們雖然以懲罰那些暴政領導人為初衷，但在太多時候，這 些經(jīng)濟制裁卻將懲罰加諸于已經(jīng)受害于暴政的人民。
那些生活的不易法則在現(xiàn)代之前就已存在了。我禮敬耶穌基督，我們__所認定的和平之子。身為一名 猶太人，他教我們在修行與愛中跨越宗教的界限。我確信，基督__斯林、佛教徒、印度教徒、猶太教 徒，還有其他人，都可以在減輕人類痛苦和支持和平的努力中互相擁抱。
不過，對那些遵循仁愛待人的宗教信念而生活的人們來說今天是一個充滿著挑戰(zhàn)和困擾的時代。當肉彈奪 去無辜人民的生命的時候，我們被提醒著，慘無人道的行為可以謬誤地披著神旨的外衣，從被曲解的神學 信仰中生化而來。歐洲、亞洲和非洲都在這種可怕的環(huán)境中發(fā)生過自相慘殺的悲劇。
我們?nèi)祟悶槭棺约旱靡赃M行非人道的戰(zhàn)爭，必先將我們的對手非人化。這本身就已觸犯了任何宗教的教 義。一旦我們將對手們描述為神的仁慈和憐憫所及范圍之外的物種，他們的生命便失去了所有的價值。而 當我們埋下地雷的時候，我們就可以推托個人責任——幾天或者幾年以后，一個與我們素不相識的人，也 許是個孩子，就因此致殘或致死。當我們泰然地從遠處無所顧忌地發(fā)射炸彈或導彈的時候，我們也從不想 知道受害者具體的數(shù)目和身份。
在這個新千年的肇始，我曾在奧斯陸被問及當今世界所面臨的最大挑戰(zhàn)。在所有可能的選項中，我斷言最 嚴重也是最普遍的問題在于世界上最富和最窮的人們之間日益增長的鴻溝?，F(xiàn)在，十個最富有國家的公民 ，比那些生活在十個最貧窮國家的公民富有七十五倍。而這種差距正在逐年增長——不僅存在于國家之間 ，也存在于一國之內(nèi)。貧富分化所帶來的后果，乃是當今世上大部分未解難題的根本原因，這些問題包括 貧困、文盲、環(huán)境惡化、暴力沖突，以及不必要發(fā)生的疾病——從幾內(nèi)亞絲蟲病到艾滋病。
卡特中心的大部分工作都在非洲那些最貧困國家的偏遠山村開展。在那里我目睹了貧困人民在令人心碎的 條件下艱苦打熬的能力。我逐漸開始崇敬他們的判斷力和智慧、他們的勇氣和信仰，以及他們在有條件發(fā) 揮他們生而具有的能力時所取得的杰出成就。
然而悲慘的是，這個工業(yè)化的世界嚴重缺乏對那些忍耐著失望乃至無望生活的人們的理解和關注。我們尚 未許下與他人分享我們剩余財富之可觀部分的承諾。這是一個潛在的有益于我們的負擔，我們都應樂于擔起這個責任。
女士們，先生們：
戰(zhàn)爭有時候可能是一種不可避免的罪惡。但無論如何必要，它始終是一種罪惡，而永不會是一種善行。我 們無法在殘殺對方的孩子中學到如何和平共處。
我們共通的人性的連接要大大強于恐懼和偏見的分裂。上帝給我們選擇的能力。我們可以選擇減緩苦痛， 我們可以選擇為和平共同合作，我們可以作出這些改變——我們也必須這樣做。
謝謝。
看了“關于戰(zhàn)爭與和平的演講稿”的人還看了：