藝術鑒賞論文范文參考(2)
藝術鑒賞論文篇3
淺談舞蹈藝術鑒賞
【論文摘要】隨著人民生活水平的不斷提高，人們的藝術鑒賞水平也在不斷提高，茶余飯后，更多的人開始喜歡看一些高雅的舞蹈藝術作品。告別秧歌、龍鼓等普遍的藝術表演，優(yōu)秀的專業(yè)劇目開始在普通群眾中大量演出。
群眾文化是具有特殊性的，所以，在編排群文作品時，需要注意的問題也就比較多。首先，是要在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，再去談舞蹈的結(jié)構(gòu)和作品的意義。
【論文關鍵字】舞蹈藝術鑒賞論文 藝術 舞蹈
我們來了解一下編舞的步驟。
首先是選材。怎樣的題材才是比較適合的，這很關鍵。前面我們已經(jīng)說過了，群眾文化是具有一定特殊性的，包括演員的水平不能按專業(yè)演員來要求，所以有很多作品不適合他們表演，同樣，很多題材也就不適合。比如，首先古典舞對于他們就有很多局限了。我們?nèi)鞯靥幧絽^(qū)，有大量的勞動題材作品可供參考。而且我們還有深厚的文化基礎，作品可挖掘的深度還有很多。
選好題材，接下來就是“構(gòu)思”了?！皹?gòu)思”是所有編舞工作的基礎?！皹?gòu)思”有時很具體，有時僅是一種感覺。它就像一個安裝在發(fā)動機上的啟動開頭一樣在我們這些愿意創(chuàng)作的人身上起作用。對于“構(gòu)思”我是這樣界定的：它不是類似劇情的故事梗概，不僅僅受戲劇主題的支配。它更屬于情感、感覺和思想世界。對世界人、事、物產(chǎn)生疑問或感受、印象，“構(gòu)思”必然地會顯現(xiàn)出來，最終迫使自己像馬達那樣投入創(chuàng)作。
構(gòu)思，在我的感覺中，它來自這一或那一瞬間感受到的激動：聽一段音樂，看一幅畫，領略一片風光、日常生活的情景。我常以勞動為例來闡明怎樣觀察能夠促進我們進入創(chuàng)作：“……看吧，人們怎樣勞動……男人、女人…力量…創(chuàng)造……
這樣就有了節(jié)奏、方向、活力、各種表現(xiàn)力……
這個例子向我們挑明了我們的創(chuàng)造力取決于我們對世界的敏感性。世間萬物千象中蘊含著無數(shù)的暗示和信息。懂得如何去聽、去看、去感覺、去觸摸，用你的身體和心去傾聽圍繞在我們周圍的一切：領悟了!于是就可順著許多條路自由自在的地進入創(chuàng)造!
其次就是舞蹈的即興。
“構(gòu)思”有了，怎樣把這個“構(gòu)思”發(fā)展成舞蹈呢?光有靈感是不夠的，第二階段就在于面對“構(gòu)思”的各個方面進行思考和通過身體的研究找到相對應的素材。
素材包括元素動作和組合。
這時的元素動作在選材時就應該已經(jīng)同時想清楚了，它可能包括部分選材前采風得來的動作，這些動作可能來源于勞動時動作的藝術化，也可能來自于想象中，或者來自于已經(jīng)存在的動作組合。
對于這一階段來說，即興舞蹈的運用是最重要的，它能使“構(gòu)思”呈現(xiàn)出來，并賦予其活力。通過即興舞蹈，人們能看到“構(gòu)思”找到它身體動作的載體和估計出這一構(gòu)思的潛力。這時的舞蹈直接把動作連接起來，成為一個一個段落或直接成為一個舞蹈作品的雛形。
對我來說，我把即興舞蹈視為最主要的、必須的創(chuàng)作手段。因為它給舞蹈者完全的自由。他們能無節(jié)制、無限止地舞蹈，他們的動作經(jīng)常超出他們的意識之外，就如人們所說：“身體會不由自主地發(fā)出一些動作?！?/p>
根據(jù)即興舞蹈的特性，即興舞蹈通過游戲激發(fā)自發(fā)性。它包括運動性的和情景性的瞬間不品，在沒有任何方式方法準備的情況下進行。根據(jù)編舞者的建議，舞蹈者遵循各種引導啟發(fā)地他探索的指令，用身體去尋求。最初的“構(gòu)思”作為主題，所有的建議都服務于這個主題。我們就這樣從技術性和情感性的各個不同的方面涉足將來的舞蹈。每個建議都為闡明主題服務，幫助接近我們最初所選擇的主題。即興舞蹈練習是為舞蹈作品找到有用的素材，而不打算就此把它作為已經(jīng)編成的舞蹈。
用身體探索，即興舞蹈能由編舞者自己練，或由編舞者引導一批舞蹈演員進行。在大量的練習和齊心協(xié)力的研究中，編舞者和舞蹈演員之間會形成一種默契。
想象展開了，動作就會自發(fā)地產(chǎn)生。但不是所有的動作都有同樣的價值，同樣的用途。有些將很快被忘掉。相反，有些則明顯地表現(xiàn)出來。編舞的材料有了，但舞蹈還不存在。為了使它取得形式，應該在各種素材中確認出能夠用于作品的成分，發(fā)及將它們有機地縱使起來。
需要提示的是，這一過程中一定要注意我們編排的作品是要面對怎樣水平的演員，并根據(jù)這些演員的水平和條件來合理設計動作。
在舞蹈編排工作中，還有道具和布景的運用，道具和布景能幫助涉及“構(gòu)思”。這是一種能吸引觀眾注意力的，給他們充當參照物的有功效的物質(zhì)性裝置。它將編導的意圖最直接地體現(xiàn)出來，它使“構(gòu)思”具體化。
道具和布景可能是各種屬性的：木質(zhì)、皮質(zhì)、金屬、織物等等。它們或是實用的或是不實用的，或是大型的，或是小型的：椅子、石塊、一種塑料模型……。運用道具或布景的舞蹈作品的特征，體現(xiàn)在編舞者所設計的舞者與這些物品的接觸形式上。比如秧歌中大量使用到扇子或手絹花，古典舞中大量使用到的長綢或劍等，這樣的作品包括《東北秧歌》、《紅綢舞》、《弈》等。
根據(jù)物體的性質(zhì)、形式、大小挑選出來的道具已不再是原來意義上的物品了。舞蹈創(chuàng)作在于將改變它的用途，達到超越這一物體的生活原型的目的。藝術的語言賦予所展現(xiàn)的藝術行為以普遍的價值。比如，不再感興趣于舞蹈者(作品中的人物)僅僅坐在椅子上，而致力于表現(xiàn)他的疲勞和產(chǎn)生這種疲勞的原因。
以上我們陳述了有關編舞的主要因素。顯然，創(chuàng)作不僅是各種不同因素拼湊在一起的“烹飪”。創(chuàng)造性的一個方面取決于完全無法檢驗的品質(zhì)。然而，編舞的最系統(tǒng)的知識能獲得行為的自由，能幫助克服在確定特征和創(chuàng)造中必然碰到的困難。
最后才是組織編排。
以上工作都完成后，開始進行作品和音樂的完整合成。最后這一階段在于選擇。在挑選中有所取舍。在即興舞蹈中出現(xiàn)的這些素材是否都將被運用、加工和進一步開發(fā)呢?
這是困難的階段。在這一階段中，對于很多人來說，靠能力發(fā)揮作用。一個明智的方法，就是在選擇中編制舞蹈：選擇動作，選擇舞者之間、舞伴之間的聯(lián)系，把這一切置于空間，然后整體平衡，規(guī)定舞段的長度……。杰出的、決定性的做法就是應避免“我不知道做什么”的盲目性，使舞蹈作品不只是表現(xiàn)一個簡單運動系列。
群眾文化的舞蹈作品通常都大量地使用群舞形式，也就是常說的“人海戰(zhàn)術”，這一方法雖然存在不少缺點，但同時也可以避免了水平差異帶來的一些作品缺陷。所以，在合成作品時，多考慮隊形變化及音樂的協(xié)調(diào)配合非常重要。
同時，可以考慮編排意境強的舞蹈，這樣的作品適合演員多的作品。舞蹈作品的意境，從字面上解釋，意是指作品所表現(xiàn)感情和思想，境是作品中所描繪的生活圖景和客觀環(huán)境。舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。
舞蹈意境的創(chuàng)造主要是通過形象的情景交融藝術特寫與描繪，把觀眾引入到藝術想象的空間，進而獲得更豐富的審美感受，從視覺沖擊到靈魂感受。在舞蹈意境創(chuàng)造過程中，情景交融有一個不斷深化的過程，其結(jié)構(gòu)層次表現(xiàn)為：景-情形-象-境(意境)。
意境強的舞蹈比較容易被群眾所接受，而且，可以在很多場合大量地使用或演出。
需要強調(diào)的是，不管什么樣的作品，都需要知道這個作品是要表現(xiàn)什么或要傳遞什么，不能是一個單一的動作串聯(lián)而已。為了避免編導工作的盲目性和無目的性，建議我們的編導工作者應該經(jīng)常去田間地頭工礦企業(yè)等各地去熟悉情況，多體驗生活，編排出有靈性的作品，有人性化的作品，為人民多留下一些寶貴的文化財產(chǎn)。
藝術鑒賞論文篇4
淺談網(wǎng)球教學中的藝術鑒賞
摘要：網(wǎng)球是世界上先進國家較為流行的運動項目之一。 目前 ，在我國網(wǎng)球運動也有了長足的進步，文章就網(wǎng)球教學中如何提高學生的審美情趣作了深入的探討。
關 鍵 詞：網(wǎng)球教學 藝術 鑒賞 網(wǎng)球熱 形式美
當代大學生在盡享改革開放成果的同時，也面臨著全球化激烈競爭的挑戰(zhàn)，并擔負著全面建設小康 社會 的 歷史 重任。如何確保他們身心健康的 發(fā)展 ，提高其綜合素質(zhì)，以適應信息 時代 的瞬息萬變，是家庭、社會，尤其是 教育 部門備加關注的 問題 。為此，國家教委把藝術教育寫進了《面向21世紀教育振興行動計劃》，提出了在大中專學生中進行藝術鑒賞教育的要求，目的就是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才和小康社會的建設者。
網(wǎng)球是世界上先進國家較為流行的運動項目之一。網(wǎng)球運動傳入我國約在19世紀后期。在網(wǎng)球傳入我國的一個世紀內(nèi)，由于種種原因使這項運動未能得到普及性發(fā)展。改革開放以來，特別是我國加入WTO，對外文化、 經(jīng)濟 交往日益頻繁，曾一度被人稱為“貴族運動”的網(wǎng)球運動隨著社會 科技 、文化的進步有了較快發(fā)展，網(wǎng)球這項運動開始逐漸受到人們的喜愛和青睞。隨著2008年北京奧運會腳步的臨近，2005年我國先后在北京、上海等地成功舉辦了“ 中國 網(wǎng)球公開賽”“上海大師杯賽”等大型國際賽事，網(wǎng)球運動已成為一種高雅、休閑的運動象征，正在過渡成為一項群眾性 體育 運動，有相當一部分非體育專業(yè)大中專院校將其列為學生體育選修課，并深受廣大師生歡迎，參與人數(shù)呈逐年增加的態(tài)勢，在一些院校已經(jīng)成為一門熱門選修課。但不可否認的是有一些人加入到“網(wǎng)球熱”中來，帶有一定的 時尚 跟風傾向，這也應是促進學校網(wǎng)球教學改革的一個重要因素。
網(wǎng)球教學與藝術鑒賞相互融合，從馬克思主義的唯物辯證法來看，不論是 自然 界或人類社會，首先呈現(xiàn)在人們眼前的，就是一幅由事物的普遍聯(lián)系而交織起來的畫面。世界是普遍聯(lián)系的整體，聯(lián)系是普遍存在的。同時，辯證唯物的歷史觀認為，社會存在決定社會意識，包括藝術在內(nèi)的社會意識是社會存在的反映。
從體育和藝術源頭看，它們最初都是以再現(xiàn)人類為了生存的勞動和戰(zhàn)斗內(nèi)容為主。如狩獵中人與動物通過一根繩索的較力，演變?yōu)轶w育中的拔河運動;反映人們生產(chǎn)勞動神韻姿態(tài)的舞蹈;奧林匹克運動會中的馬拉松項目，則源于古希臘戰(zhàn)爭中傳遞信息的徒步長跑;還有現(xiàn)在流行于陜北地區(qū)的安塞腰鼓，也是由最初鎮(zhèn)守邊關要塞的軍事活動直接演變過來的。
從現(xiàn)實情況看， 現(xiàn)代 教育改革的一個主要思路就是摒棄專業(yè)劃分過窄、知識分割過細的做法，強調(diào)綜合性、整體性的素質(zhì)教育，培養(yǎng)復合型的人才。大學生知識、興趣、愛好廣泛，審美意識強，通過選修藝術鑒賞課、成立文體活動組織、舉辦大學生藝術節(jié)和體育競賽活動，特別像網(wǎng)球運動具有東西方文化的兼容性，更受學生青睞。他們已初步具備了一定的藝術鑒賞能力，也有較強地提高自己藝術鑒賞力的迫切愿望。同時還要看到，以獨生子女為主體的當代大學生成長面對三個世界：生活世界、知識世界、情感世界，其中情感世界的教育更受到社會的關注，需要不斷地通過人文藝術的陶冶來完善。
藝術是一個充滿神奇魅力的世界，通過藝術鑒賞，有多少人發(fā)出過驚奇與感嘆。錢學森說：“藝術里所包含的詩情畫意和對人生的深刻理解，使我豐富了對世界的認識，受到了這些藝術方面的熏陶。所以我才能避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠?qū)捯恍?，活一些。?/p>
還有馬斯賓斯基小說《舒展了》中有這樣一段描寫，一個窮困潦倒的鄉(xiāng)村教師特雅普希金在巴黎盧浮宮參觀維納斯的塑像時，他的被生活扭曲的靈魂得到了自由的舒展：“……當我停步在大廳里的彌羅島的維納斯面前時，我被一種非同一般的、不可思議的力量所震撼……我站在她的面前，端詳著她，感到在人類的語言中找不出一個詞匯，可以來說明這尊石像創(chuàng)造奇跡的奧秘……打碎她，這等于使世界失去了太陽，如果在人的一生中連一次都沒有感受到維納斯的溫暖，他就不值得生活在這個世界上……”在藝術鑒賞中，人們似乎進入了另一個美妙世界。人們往往在迷惘中如醉如癡，如癲如狂，無論是悲的震撼或是喜的震撼，人們的身心乃至靈魂都得到了自由的舒展與無限快慰。
網(wǎng)球運動是一個觀賞性很強的 體育 競賽項目，比賽場上熱烈的氣氛、激烈的爭奪，使廣大觀眾如醉如癡，運動員瀟灑的作風、精湛的球藝都令人賞心悅目。從 藝術 鑒賞的視角進行網(wǎng)球教學，觀賞網(wǎng)球運動，就會使人更加感到它的藝術魅力和美不勝收。
首先，從人體的姿態(tài)看，人體和四肢處于靜態(tài)時最美的姿態(tài)，取決于柔和地彎曲著的對比，即大多屬于“S”形的優(yōu)美線條。在有神氣的姿態(tài)中，這類線條顯得比一般時候更舒展而修長。同時，形體由于光線、陰影和色彩而表現(xiàn)更加多樣，再通過動作這種特殊的 語言、從容和優(yōu)雅，對自己的每一個動作滿懷信心，一個人就可以充分地表現(xiàn)自己。網(wǎng)球運動員帶著永不言敗的自信和剛毅，在網(wǎng)球場上奔跑、揮拍、跳躍，使四肢充分伸展，不斷變換著健與美的線條和色彩。在一篇報道當今世界網(wǎng)壇“天王巨星”費德勒的文章中這樣描繪：不同的握拍，不同的旋轉(zhuǎn)，不同的跑位，不同的落點，從開始到結(jié)束，費德勒在溫布頓中央球場的演出都是如此完美。你很難用詞語來形容，他像宮廷一般的華麗，像史詩一般的優(yōu)美，像鉆石一般的毫無瑕疵，在網(wǎng)球的圣殿上，一座瑞士冰峰已經(jīng)矗立了起來。
其次，從運動服飾上看，裝飾的美在于對感官或想象的刺激。藝術鑒賞是運用形象思維的方式在感知原作品的形式與 內(nèi)容 的基礎上，通過聯(lián)想和想象再造藝術形象，因此在藝術鑒賞中聯(lián)想和想象占有重要的地位，從而也構(gòu)成了藝術鑒賞的重要性質(zhì)。然而對于形式的美，不論在人為的事物上或 自然 的事物上往往最后才被發(fā)現(xiàn)或賞識，因為它肯定需要時間，欣賞它需要知覺的縝密和素養(yǎng)。
1919年，法國的優(yōu)秀網(wǎng)球女選手蘇珊妮·林格第一個穿上了令世人刮目相看的無袖短衣、短裙，打破了當時英國多年規(guī)定的傳統(tǒng)服裝禁錮。對這一網(wǎng)球服飾的改變，如果缺乏藝術鑒賞的聯(lián)想和想象，就難以品味其蘊含的美麗。我們不知道當時蘇珊妮·林格是否受到經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》的啟迪，但今天，當以莎拉波娃為代表的“俄羅斯軍團”球員戴著網(wǎng)球帽、穿著一身白色網(wǎng)球服跳躍在球場上時，那伴隨著運動節(jié)奏伸縮有度的裙擺，時而跨越、時而墊翹挺健的步伐，起伏婀娜的身姿，高雅的氣質(zhì)，猶如一幕幕天鵝獨舞。
最后，從動作造型與雕塑藝術的對比看，雕塑往往是以靜態(tài)的造型來表現(xiàn)出運動(如繪畫一樣)。羅丹認為雕塑要表現(xiàn)運動，就要表現(xiàn)出從一個姿態(tài)到另一個姿態(tài)的轉(zhuǎn)變。這樣就可以使觀賞者看到它的過去和未來。如古希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》，作者的造型選擇鐵餅將要擲出的那一頃刻，也是實際運動中拋擲鐵餅具有最大爆發(fā)力的時刻，造成強大的動勢感，使靜態(tài)的雕塑表現(xiàn)運動感，恰到好處地增強了美的力度。網(wǎng)球運動場地適中，單手或雙手握拍，決定了網(wǎng)球運動縱橫有度，速度穩(wěn)健，起伏如虹，富有美感。其運動造型，在有些人物形象雕塑藝術品中能再顯其身影。正如詹姆斯所說，藝術不外乎是人性的影子。
藝術模仿自然、表現(xiàn)自然。我們以雕塑藝術大師米開朗基羅創(chuàng)作的杰作《大衛(wèi)》為例，與費德勒、張德培等人的運動造型作對比。從他的頭緊張而機警帶有挑戰(zhàn)性，大衛(wèi)袒露的身軀、發(fā)達的肌肉、自然彎曲的站姿、充滿英武之氣的線條，可以看出大衛(wèi)整個體格矯健，神志勇敢堅定，體現(xiàn)著外在和內(nèi)在的全部男性美的理想。
費德勒、張德培進入球場后，額頭緊鎖，探視、揣摩對手，轉(zhuǎn)動身體，舉拍欲發(fā)，起伏的運動線條，矯健的身姿，堅毅自信的神態(tài)，無一不體現(xiàn)出運動美的存在。引導學生用觀賞人物雕塑的形態(tài)去欣賞網(wǎng)球比賽，分解律動美的動態(tài)，抓住美的瞬間，就能夠從網(wǎng)球運動的一個個運動造型，看到一尊尊活的人物雕塑藝術珍品。
參考 文獻 ：
[1]張啟勝.藝術鑒賞學[M].合肥：安徽人民出版社，2005.1
[2]王捷.網(wǎng)球入門[M].合肥：安徽 科學 技術出版社，2005.3
[3]孫衛(wèi)星.網(wǎng)球競賽規(guī)則問答[M].北京：北京體育大學出版社，2003.1
[4]宋強.網(wǎng)球全能技術圖解[M].北京：北京體育大學出版社，2003.7
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