民俗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)民俗文化論文，供大家參考。

　　中國(guó)民俗文化論文篇一：淺談《中國(guó)民俗文化》課程教學(xué)改革

　　摘 要：《中國(guó)民俗文化》課程是一門涉及歷史、宗教、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等廣闊領(lǐng)域的綜合學(xué)科，是旅游管理專業(yè)必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。本文從課程教學(xué)概況、課程教學(xué)目標(biāo)等角度來探討改本課程教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考。

　　關(guān)鍵詞：課程改革;教學(xué)目標(biāo);課程設(shè)計(jì)

　　一.課程概況

　　(一)課程的性質(zhì)

　　《中國(guó)民俗文化》是旅游管理專業(yè)的專業(yè)必修課程，是一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。在導(dǎo)游證考試中作為導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)的重要組成部分。旅游是一種復(fù)雜的、綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。《中國(guó)民俗文化》課程是一門涉及歷史、宗教、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等廣闊領(lǐng)域的綜合學(xué)科，它兼具歷史性、民族性、社會(huì)性。它是一門新興的、綜合性極強(qiáng)的、邊緣交叉的人文學(xué)科。

　　(二)課程在人才培養(yǎng)過程中的作用

　　本課程主要任務(wù)是旨在讓學(xué)生了解和掌握古樸淳厚、瑰麗多彩的中國(guó)民俗風(fēng)情，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民俗風(fēng)情是中華民族悠久歷史文化的組成部分，是人文旅游資源的重要組成部分，它具有強(qiáng)烈的旅游吸引力。對(duì)學(xué)生而言，掌握多彩多姿的民俗風(fēng)情旅游的內(nèi)容和特點(diǎn)，能夠更加了解我們的國(guó)家，開闊知識(shí)面，更好地為游客服務(wù)，提高服務(wù)質(zhì)量。

　　(三)教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)目標(biāo)

　　通過本課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生了解民族、民俗的概念、民族民俗與旅游的關(guān)系、中國(guó)民族概況，掌握中國(guó)部分民族的民俗風(fēng)情。

　　2.能力目標(biāo)

　　通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能熟練運(yùn)用所學(xué)的民俗文化知識(shí)接待各民族的游客，做到尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，向其提供個(gè)性化的導(dǎo)游服務(wù);能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，初步設(shè)計(jì)出民俗旅游產(chǎn)品。

　　3.素質(zhì)目標(biāo)

　　通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)初步具備以下素質(zhì)：熱愛祖國(guó)，熱愛本民族文化，尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，為弘揚(yáng)中華文化而努力。

　　二.課程改革情況

　　(一)課程教學(xué)內(nèi)容的更新

　　在課程教學(xué)內(nèi)容的更新方面，一是通過到旅游企業(yè)調(diào)研，征求聽取行業(yè)一線管理人員對(duì)教學(xué)內(nèi)容的意見，結(jié)合專業(yè)實(shí)際，在教學(xué)上體現(xiàn)出來;二是以及有計(jì)劃地選派專業(yè)教師到旅行社學(xué)習(xí)，跟蹤行業(yè)最新發(fā)展趨勢(shì)，并在教學(xué)中加以指導(dǎo)，使學(xué)生能掌握最新最實(shí)用的技能，實(shí)現(xiàn)和工作崗位的對(duì)接。三是通過對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)生座談會(huì)調(diào)查得知，了解學(xué)生實(shí)際工作狀況。

　　通過以上的方式，在在教學(xué)內(nèi)容上更多考慮到職業(yè)崗位方面的需求，包括學(xué)生在考取職業(yè)資格證書的需要。重新選取符合旅游專業(yè)實(shí)際新的教學(xué)內(nèi)容。在設(shè)計(jì)思路上基于基層管理人員的需求，采用將該課程內(nèi)容分為三大模塊，對(duì)內(nèi)容重新整合。

　　(二)課程設(shè)計(jì)思路的調(diào)整

　　高職高專課程教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)理論知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐能力培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度。因此在授課時(shí)將注重 “理論+實(shí)踐”的教學(xué)改革過程。在總結(jié)積累之前課程教學(xué)效果的基礎(chǔ)上，，從內(nèi)容設(shè)計(jì)到組織形式，努力探索，按照本課程教學(xué)目標(biāo)，積極調(diào)整課程設(shè)計(jì)思路，構(gòu)建科學(xué)合理的課程教學(xué)內(nèi)容體系。

　　課程采用了“四環(huán)節(jié)”模式

　　1.課堂講授：校內(nèi)教室中以講座的形式講授課程內(nèi)容，穿插組織提問、答疑、討論、辯論、學(xué)生講解和演示等互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)。

　　2.現(xiàn)場(chǎng)操作：就某個(gè)民俗現(xiàn)象讓學(xué)生通過一定的準(zhǔn)備工作進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)操作。

　　3.分組調(diào)查：布置課題，要求學(xué)生以分組的形式找出相關(guān)資料并做成課件，并將課外調(diào)查的內(nèi)容與課堂講授的內(nèi)容相結(jié)合。

　　4.民俗景區(qū)模擬導(dǎo)游

　　實(shí)地考察一個(gè)旅游民俗文化景區(qū)，對(duì)整個(gè)旅游民俗文化進(jìn)行一個(gè)全面的了解。

　　(三)教學(xué)方法和手段

　　《中國(guó)民俗文化》課程以帶團(tuán)導(dǎo)游為案例組織教學(xué)，課程教學(xué)方法符合“教、學(xué)、做”合一的原則。根據(jù)《中國(guó)民俗文化》課程的特點(diǎn)，以導(dǎo)游模擬實(shí)訓(xùn)室和當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)為教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，采用課內(nèi)課外相結(jié)合的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法。課堂教學(xué)中采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)、探究式教學(xué)等教學(xué)方法使理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，激發(fā)學(xué)生興趣、加深學(xué)生印象、鞏固學(xué)習(xí)效果。

　　1.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法

　　導(dǎo)游模擬實(shí)訓(xùn)室是主要教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法是知識(shí)的再現(xiàn)，讓學(xué)生直觀的感受知識(shí)。分兩個(gè)步驟：一是教師的演示，讓學(xué)生通過仔細(xì)觀察老師的演示明白民俗事象;二是學(xué)生的實(shí)際操作，“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，做的目的是加深鞏固學(xué)過的知識(shí)。實(shí)際操作分單個(gè)操作和分小組操作。操作之后小組展開互查互評(píng)，寫出操作報(bào)告或體會(huì)。

　　跟團(tuán)實(shí)習(xí)是的第二個(gè)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。爭(zhēng)取與當(dāng)?shù)氐囊恍┞眯猩绾炗唴f(xié)議，選擇汽車為交通工具旅游團(tuán)，讓學(xué)生跟團(tuán)實(shí)習(xí)導(dǎo)游，進(jìn)行真槍實(shí)彈的實(shí)習(xí)演練。進(jìn)入角色前，老師布置作業(yè);實(shí)習(xí)結(jié)束后，旅行社和老師共同對(duì)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　2.案例教學(xué)法

　　案例教學(xué)法分為案例導(dǎo)入法和案例分析法。案例導(dǎo)入法就是以案例導(dǎo)入新課，吸引學(xué)生的注意力，切入新的知識(shí)。案例分析法是針對(duì)知識(shí)點(diǎn)列舉案例，由學(xué)生討論、評(píng)議，教師歸納?？梢韵扔山處熛冉o學(xué)生提供一個(gè)真實(shí)的“故事”然后由每位學(xué)生認(rèn)真地研讀相關(guān)的材料，再與自己所在的小組進(jìn)行交流和討論，最后由各組提交對(duì)問題的解決方案?；蛘呔湍骋粋€(gè)民族的案例，規(guī)定學(xué)生在課后查找、收集相關(guān)資料、文獻(xiàn)信息等，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課上利用多媒體手段，以小講座、演講等形式進(jìn)行旅游文化知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用，分析解決有關(guān)問題。案例教學(xué)法的目的是舉一反三，讓學(xué)生能觸類旁通。

　　3.項(xiàng)目教學(xué)法

　　根據(jù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)和知識(shí)要素來設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目力求切實(shí)可行，具備可操作性、科學(xué)合理性、有代表性。項(xiàng)目設(shè)計(jì)選取當(dāng)?shù)靥厣暗胤轿幕鳛檩d體，結(jié)合地方文化特色和本課程的特點(diǎn)來進(jìn)行課程安排和設(shè)計(jì);并采用分總式的教學(xué)方式，由點(diǎn)及面，從小到大，由小項(xiàng)目來帶動(dòng)整個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)，最后通過一個(gè)綜合項(xiàng)目對(duì)全部的文化知識(shí)強(qiáng)化。通過項(xiàng)目安排讓學(xué)生參與，從感到知識(shí)不足，渴望了解，至找資料，再至認(rèn)證，最后掌握知識(shí)，最終通過項(xiàng)目訓(xùn)練提高能力。 　　4.討論式教學(xué)法

　　在講解各類民俗事象的性質(zhì)、特征以及形成原因這類理論性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，我們主要采用討論式教學(xué)法?；境绦蚴牵簩W(xué)生看書，老師給出討論題――學(xué)生分組討論――學(xué)生闡述觀點(diǎn)――學(xué)生辯論(持不同觀點(diǎn))――教師歸納總結(jié)。討論式教學(xué)避免了老師一個(gè)人灌知識(shí)的枯燥乏味，增加了學(xué)生的興趣，加深了學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。還可以讓學(xué)生結(jié)合導(dǎo)游創(chuàng)作講解某一民族導(dǎo)游詞進(jìn)行討論在討論式教學(xué)中，對(duì)于具有爭(zhēng)議性的問題，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同方面的意見。

　　5.探究式教學(xué)法

　　探究式教學(xué)的目的是要讓學(xué)生知其然而且知其所以然，是一種深層次的教學(xué)。探究式教學(xué)的基本程序是：選擇民俗事象――找出疑點(diǎn)――查找資料――分析討論――釋疑。在民俗文化中，有許多迷信的東西，是傳統(tǒng)文化中的糟粕，學(xué)生通過探究式學(xué)習(xí)明確了什么是該繼承和發(fā)揚(yáng)的，什么是要拋棄的，達(dá)到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的目的。

　　(四)考核方式改革

　　本課程采用“駕證式”考核，在成績(jī)表中反映兩個(gè)成績(jī)即理論總評(píng)成績(jī)和實(shí)踐技能考核成績(jī)。主要考核項(xiàng)目有

　　1.民俗旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

　　考核學(xué)生是否具有熟練運(yùn)用所學(xué)的民俗文化知識(shí)，在接待中做到尊重各民族游客的風(fēng)俗習(xí)慣，并向其提供良好的個(gè)性化導(dǎo)游服務(wù)的能力。要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，選擇任一少數(shù)民族。設(shè)計(jì)一條從家鄉(xiāng)出發(fā)去該少數(shù)民族的旅游行程。

　　2.少數(shù)民族飲食文化分析。

　　通過本課程的學(xué)習(xí)，考核學(xué)生能否順利掌握本學(xué)科的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并能初步運(yùn)用相關(guān)理論去分析解剖實(shí)踐中的相應(yīng)問題。要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，選擇任一少數(shù)民族。分析歸納與總結(jié)該民族的民族飲食文化結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)。

　　三.課程改革成果

　　(一)實(shí)用性強(qiáng)

　　民俗文化是學(xué)生考取全國(guó)導(dǎo)游證和省景點(diǎn)導(dǎo)游員必考的理論內(nèi)容之一，通過課堂學(xué)習(xí)，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)考證內(nèi)容的熟悉。

　　(二)技能大賽發(fā)光發(fā)熱。

　　在參加省乃至全國(guó)導(dǎo)游技能大賽，除了考試的理論內(nèi)容與民俗相掛鉤外，在學(xué)生的才藝表演上，民俗文化也功不可沒。

　　(三)利用多媒體，提高教學(xué)效果

　　本課程完全實(shí)現(xiàn)在多媒體教室運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行課堂教學(xué)。主講教師不僅要靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源，自制課件開展民俗文化課程的教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自制學(xué)習(xí)課件，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　中國(guó)民俗文化論文篇二：《試談中國(guó)民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的延伸》

　　摘 要：全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在逐步弱化中國(guó)民俗傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的一些極具本土特色氣息的藝術(shù)形式。中國(guó)民俗文化在與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合延伸中想要發(fā)揮出最大價(jià)值，需要挖掘有意味的民俗形式并促進(jìn)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、意義生成，同時(shí)體現(xiàn)文化認(rèn)同、民族個(gè)性。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)民俗文化 平面設(shè)計(jì) 意義生成 民族個(gè)性

　　全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在逐步弱化中國(guó)民俗傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的一些極具本土特色氣息的藝術(shù)形式。不管是民俗文化研究者還是專門的設(shè)計(jì)實(shí)踐者，都意識(shí)到了平面設(shè)計(jì)在與國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌中保持民族個(gè)性的突破口之一，就是從中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中尋找生機(jī)與源泉。

　　一、中國(guó)民俗文化的范疇與特性

　　民俗文化是與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密相關(guān)的，并且隨著精神生活的豐富而不斷進(jìn)行著各種演化與動(dòng)態(tài)發(fā)展，逐步延伸出特有的文化現(xiàn)象，融合著多元化的歷史元素，是一種深入內(nèi)心的意識(shí)符號(hào)，因?yàn)檩d體的多元而展現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)，進(jìn)而形成獨(dú)特的符號(hào)視覺系統(tǒng)。應(yīng)該說各地的民俗風(fēng)情積淀著某一地域人們的價(jià)值觀念與歷史情感，具有普遍性以及約定俗成的效應(yīng)，滿足著特定時(shí)期人們的物質(zhì)與精神需求。中國(guó)民俗文化的形式豐富多樣，貼春聯(lián)、祭門神以祈禱平安，掛蒿草、舞龍獅來消災(zāi)降福，年畫、剪紙、刺繡以及衣食住用行的各個(gè)方面都囊括其中，孕育出形式多樣的民俗藝術(shù)文化并得以延續(xù)下來。

　　中國(guó)民俗文化具有自身的特性，了解了這些特性才能在平面設(shè)計(jì)中將二者進(jìn)行更好的結(jié)合。一是歷史繼承性。民俗文化都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是歷史傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與豐富經(jīng)歷的凝聚。比如每年端午節(jié)對(duì)屈原的緬懷就得到了廣泛的傳承，并且在其他國(guó)家產(chǎn)生了較好的影響;二是民俗文化都具有一定的規(guī)則性。這些規(guī)則對(duì)人們能做什么、不能做什么進(jìn)行了有效的界定，有很多都是具有道德約束價(jià)值的，有利于良好文化生態(tài)的構(gòu)建與意義的生成;三是伴有審美特性。很多地方的民俗無論在表現(xiàn)形式還是延伸出的其他元素形態(tài)上都能滿足人們多方面的審美需求。如果能夠?qū)⑦@些具有民族與本土特色的文化元素有機(jī)融合到平面設(shè)計(jì)中，將會(huì)帶來清新且極具個(gè)性的視覺傳達(dá)效果。

　　二、中國(guó)民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的延伸價(jià)值

　　1.商業(yè)價(jià)值 “民俗文化”具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)認(rèn)同性，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益成熟的今天，民俗文化的商業(yè)價(jià)值逐漸被挖掘出來，極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟。在提升企業(yè)形象和促進(jìn)品牌營(yíng)銷的過程中，將民俗文化應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，一方面有效提升了企業(yè)品牌的知名度，另一方面可以進(jìn)一步傳承和發(fā)展民俗文化。由于中國(guó)地域遼闊，民族眾多，民俗文化具有明顯的差異性和多樣性，如何選擇一種民俗文化來契合時(shí)代的發(fā)展，是關(guān)乎企業(yè)形象的關(guān)鍵。

　　“民俗文化”的商業(yè)價(jià)值在于其具有廣泛的文化認(rèn)同感，這在平面設(shè)計(jì)中可以降低不可控因素對(duì)于設(shè)計(jì)宣傳的干擾。首先，選擇契合實(shí)際的民俗文化可以縮短受眾對(duì)于產(chǎn)品的文化認(rèn)知時(shí)間，降低企業(yè)宣傳成本;第二，平面設(shè)計(jì)的元素可以有效借鑒民俗文化的部分元素，縮短設(shè)計(jì)的時(shí)間維度，大大提高工作效率;第三，要有效利用民俗文化的附加價(jià)值，提升企業(yè)的文化認(rèn)同度，有效提升企業(yè)形象。

　　2.文化價(jià)值 隨著政治經(jīng)濟(jì)的不斷融合發(fā)展，各地區(qū)、各民族之間的“民俗文化”呈現(xiàn)不斷發(fā)展交融的態(tài)勢(shì)。如何在發(fā)展民俗文化的過程中，保留文化獨(dú)特性的同時(shí)，提升文化發(fā)展的創(chuàng)新性，是當(dāng)前關(guān)乎文化發(fā)展的關(guān)鍵。民俗文化是一種具有地域特色、人文特色的文化，其包羅萬象的呈現(xiàn)形式，體現(xiàn)了世界萬物的多樣性。其文化價(jià)值在于傳承發(fā)展民俗文化的同時(shí)，增加人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升民眾對(duì)于社會(huì)存在的認(rèn)同感。

　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗文化得到極大的發(fā)揚(yáng)，各民俗文化的發(fā)展逐漸趨同。民俗文化的文化價(jià)值在于提升民眾對(duì)民俗文化認(rèn)知度的同時(shí)，意識(shí)到自己的社會(huì)存在，提高與社會(huì)和諧共處的能力。在社會(huì)活動(dòng)中，人是最基本的單元。人與人之間的互動(dòng)形式體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)形式，而民俗文化的傳承是加強(qiáng)彼此了解及和諧共處的有效途徑之一。人與人之間個(gè)性的不同，從本質(zhì)上也說明了文化之間的差異性。在利用民俗文化進(jìn)行企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)宣傳的過程中，要將民俗文化的差異性有效融合到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。

　　3.美學(xué)價(jià)值 “民俗文化”作為文化載體的一部分，從其側(cè)面來講，是各地區(qū)自然風(fēng)貌、人文歷史的傳承和發(fā)展。民俗文化在這一過程中，由于不受任何形式元素的限制，其發(fā)展帶有充分的自由性和多元性。其美學(xué)價(jià)值在于文化的多元性、開放性、自由性，涵蓋了社會(huì)生活的各種美。在平面設(shè)計(jì)中，融入“民俗文化”的美學(xué)元素，從深層次來講能夠還原真實(shí)的歷史影像，增加人們的文化認(rèn)知和品牌認(rèn)知。在平面設(shè)計(jì)的過程中，融入“民俗文化”的元素，能夠迎合中國(guó)民眾對(duì)于自身文化認(rèn)識(shí)的內(nèi)在性特點(diǎn)，降低品牌宣傳的成本，提升企業(yè)的形象。不僅體現(xiàn)了人們對(duì)于文化理解的不同深度，更重要的是使不同地域、不同種族、不同文化背景的受眾接受民俗文化逐漸趨同的發(fā)展趨勢(shì)。

　　三、中國(guó)民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的延伸路徑

　　中國(guó)民俗文化在與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合延伸中想要發(fā)揮出最大價(jià)值，需要遵循一定的原則并注重深層意義上的融合和遷移，同時(shí)不失對(duì)自身民族個(gè)性的傳承。

　　1.挖掘有意味的民俗形式

　　民俗文化應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)主要是能夠挖掘出跟現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)契合起來的有意味的民俗形式?？梢哉f有意蘊(yùn)并具有廣泛傳播價(jià)值是藝術(shù)品最重要的性質(zhì)，否則藝術(shù)品就失去了其作為藝術(shù)的價(jià)值。平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)品更是要在符號(hào)形式的基礎(chǔ)上著重進(jìn)行意義闡釋，從而使民俗文化與平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生內(nèi)在的聯(lián)系。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，要知道形式和意味是一個(gè)整體，形式通過圖形、文字以及民俗文化元素的組合表達(dá)出一定的符號(hào)意味，給受眾以最直觀的感受和最貼切的解讀。比如作為民俗文化的重要代表，圖騰具有豐富的象征力和獨(dú)特的宇宙觀，使置身其中的受眾感受到真實(shí)與虛空的對(duì)接，超脫而厚重的歷史印記使人們產(chǎn)生膜拜，神秘而精美。鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的鳳鳥圖形臺(tái)標(biāo)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的鳳鳥“喜相逢”的意味，體現(xiàn)現(xiàn)代媒體的多元變幻意境，彰顯出和諧、平衡、力度。當(dāng)然有意味的民俗形式能被挖掘的前提是平面設(shè)計(jì)師對(duì)相關(guān)民俗藝術(shù)的深度認(rèn)知和理解，能夠通過民俗文化元素的嵌入延伸出一定的文化意境，從而激發(fā)出創(chuàng)意靈感和精神內(nèi)涵，從視覺文化的角度來重新詮釋中國(guó)民俗藝術(shù)符號(hào)。

　　2.促進(jìn)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、意義生成

　　設(shè)計(jì)師在進(jìn)行民俗文化與平面設(shè)計(jì)的融合中，不能只是自說自話或者傳達(dá)出表面意思即可，還應(yīng)注意對(duì)民俗文化元素中的符號(hào)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和意義構(gòu)建，讓受眾進(jìn)行自我反思與解讀，且不同的受眾從不同的方面能夠讀出不同的意蘊(yùn)，達(dá)到在意境中引發(fā)多元思考的效果。也就是說要有意識(shí)地對(duì)民俗文化進(jìn)行編碼，綜合運(yùn)用多種手段將要傳達(dá)給受眾的信息轉(zhuǎn)化成便于大眾解讀的創(chuàng)意，讓平面設(shè)計(jì)的主題因?yàn)槊袼孜幕氐娜谌肽軌蛟谧髌分袩o限度延伸。

　　一是要從大的格局上，敢于采取大破大立的態(tài)度去豐富創(chuàng)作素材的內(nèi)涵并移植到平面設(shè)計(jì)作品中，符合大眾對(duì)于作品的定位和審美需求。藝術(shù)具有無限的想象力空間，如果囿于思維局限，不敢將原有的傳統(tǒng)進(jìn)行延伸變化，將最終走向虛無的形而上學(xué);二是保持文化意蘊(yùn)又不能隨意變幻，從文化中去尋找與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的突破口，少一些商業(yè)氣息，多一些民俗的親和力和凝聚性，取其最能深入人心的意義。比如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，是盤長(zhǎng)紋的變形，佛家意義上的形式已經(jīng)逐步淡化，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，促成了無限溝通的內(nèi)涵，象征著聯(lián)通公司的通信能夠暢通有序。

　　3.體現(xiàn)文化認(rèn)同、民族個(gè)性

　　中國(guó)民俗文化在應(yīng)用平面設(shè)計(jì)時(shí)也不是無限延伸的，還應(yīng)該注意保持“天人合一”的文化認(rèn)同和民族個(gè)性。一是重視文化認(rèn)同，只有受眾在看到作品時(shí)產(chǎn)生深深的認(rèn)同感，這件作品才能具有更為廣泛的傳播價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)，比如中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志是一只展翅高飛的鳳凰，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鳳凰代表了吉祥和美好的寓意，象征著公司要給人們帶來平安祥和的信條，符合大眾的價(jià)值觀和對(duì)航空事業(yè)的期待;二是設(shè)計(jì)的作品要體現(xiàn)本土文化特色。當(dāng)代一些非常具有本土特色的設(shè)計(jì)作品，能夠?qū)⒚褡逄刭|(zhì)與視覺傳達(dá)訴求有機(jī)結(jié)合在一起，自然流露出民族的個(gè)性化色彩，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。比如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印・舞動(dòng)的北京”，就是借助了中國(guó)傳統(tǒng)書法的特點(diǎn)，將文字、篆刻和書法雜糅起來傳達(dá)中國(guó)藝術(shù)和東方文化。傳統(tǒng)民俗文化中所彰顯的力量，正是平面設(shè)計(jì)所要尋求的靈感，兩者結(jié)合在一起不但不會(huì)淡化文化或者弱化作品效果，還會(huì)因?yàn)槲幕难由於鰪?qiáng)作品的生命周期和傳播力度。

　　現(xiàn)代優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)絕不只是技術(shù)的較量，更是文化競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)，而無限變大的設(shè)計(jì)格局，也為中國(guó)民俗文化的延伸提供了多種可能。我們需要做的就是在對(duì)民俗文化深入了解的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)多種結(jié)合形式的本土化進(jìn)行探索和創(chuàng)新，從而找到中國(guó)民俗文化與平面設(shè)計(jì)作品的有效結(jié)合點(diǎn)，在現(xiàn)代化形式中凸顯民族個(gè)性，使中國(guó)民俗文化得以傳承和創(chuàng)新。

　　參考文獻(xiàn)：

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