關于保護傳統(tǒng)文化的論文

　　關于保護傳統(tǒng)文化的論文篇2

　　淺論我國傳統(tǒng)文化著作權保護

　　摘要：由于現今人們對傳統(tǒng)文化的著作權保護的意識不強，而我國的立法不足和配套制度的不健全，導致了我國諸多傳統(tǒng)文化出現了失傳，被篡改等現象。本文以此為背景，主要記敘了現今我國傳統(tǒng)文化著作權保護的情況，并結合事實案例，引出我國在傳統(tǒng)文化著作權保護中的缺失，同時，針對其中的問題，提出人們結合21世紀的時代元素，對傳統(tǒng)文化開展保護工作的具體工作方法。

　　關鍵詞：傳統(tǒng)文化;著作權;法律保護

　　從秦皇稱帝到中華人民共和國的成立，千年來的文明匯聚成了各朝代、各民族無數的中華文化。這些傳統(tǒng)文化是我們的祖先在漫長的社會實踐中，經過世世代代的努力、發(fā)揮了他們的聰明才智，從而創(chuàng)造的寶貴財富。今天，我們借助著木偶、皮影、戲曲、雜技等民間技藝認識了我們的民族歷史和文化，從而更好地繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，將中華的悠久歷史文化發(fā)揚光大。

　　而現今，由于人們對于相關文化保護的認識不足，相應職能部門的缺失，相關法律機制的不完備，以及現代文化和外來文化的不斷沖擊，我國的傳統(tǒng)文化正面臨著十分嚴峻的生存和發(fā)展危機。因而，采取有效措施，加強我國傳統(tǒng)文化的保護，已刻不容緩。

　　一、傳統(tǒng)文化著作權保護的現狀、意義

　　中華民族是擁有著56個民族的大家庭，每個民族皆擁有著屬于自己的文化背景和民族特點;作為一個大國，中國擁有著約 960萬平方公里的土地，每個地區(qū)亦存在著自己的特色文化傳統(tǒng)。這些珍貴的文化遺產，不僅形象生動、具體、全面地反映了當時人們的生活和思潮，也反映了當時社會的現實意義。

　　隨著時代的發(fā)展，現今對于傳統(tǒng)文化的改編現象日益加劇，孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀音談起了戀愛……從美國的《the monkey king》到日本的西游漫畫，人們對于以包括《西游記》在內的中國古典名著的篡改也似乎已經成了稀松平常的事情。雖然有關部門近年來在知識產權保護方面做了大量工作，人們的自我保護意識也在逐漸加強。但不可否認的是，還有許多企業(yè)、組織對于知識產權的了解還很有限。同時，由于當前文化遺產保護的機構建設、隊伍建設、資金投入、政策法規(guī)等基礎工作顯得薄弱，認識模糊、觀念滯后、體制障礙等問題仍然十分突出，并制約著文化遺產保護事業(yè)的發(fā)展。如今，如何保護、傳承、開發(fā)、利用這些資源，是我們當今社會討論的熱點問題之一。

　　重視和保護傳統(tǒng)文化能促進人的世界觀發(fā)生轉變和提高思想意識。它們將成為中華民族面向未來、面向世界的渾茫厚重的精神動力，保護傳統(tǒng)文化勢在必行。

　　二、傳統(tǒng)文化著作權保護與發(fā)展所面臨的問題

　　(一)法律視角下的傳統(tǒng)文化保護模式

　　《著作權法》第六條“民間文學藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規(guī)定”。迄今為止，關于“如何民間文學藝術作品的著作權保護”的“另行規(guī)定”至今未出，人們無法依法行事，而相關部門亦無法依法行政。例如，在一些動漫中：孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀音談起了戀愛，這明顯是與《西游記》原著所要表達的本意完全不同，這是對名著的一種破壞。我國《著作權法》第二十條明文規(guī)定“作者的署名權、修改權、保護作品完整權的保護期不受限制”，很明顯，作者的保護作品完整權的保護期是不受限制的，故對于隨意改編國內的名著、破壞作品完整性的行為是絕對應該受到處罰的，但是，相關的職能部門及相應處罰程度，我國法律尚未明確，導致了如今市場上“唐尸三百”、“The Adventures of Super Monkey”的現象比比皆是，十分令人擔憂。

　　由此可見，我國的傳統(tǒng)文化理應受到《著作權法》的保護，但由于我們法律指定的不明，導致了傳統(tǒng)文化受到破壞的現象出現，從而不可避免地歪曲了中國文化在世界文化中的形象。這是一個不容忽視的問題，相關職能部門應及時采取措施，予以管理。

　　(二)現實視角下的傳統(tǒng)文化保護問題

　　1.進行傳統(tǒng)文化宣傳的場所少，設備短缺，經費嚴重不足。

　　以承德市為例，其中，豐寧、圍場、寬城3個民族自治縣以及灤平、隆化和平泉3個民族縣都已被列為國家級重點扶持貧困縣，每年每縣收到的國家財政轉移支付都達4000多萬元。但各縣財政對文化方面的投資依舊寥寥無幾。據統(tǒng)計，6個自治縣、民族縣的127個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，30%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文化站，沒有工作人員，沒有業(yè)務經費。如豐寧滿族自治縣26個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有南關蒙古族鄉(xiāng)等8個鄉(xiāng)沒有文化站，沒有工作人員，沒有業(yè)務經費。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化業(yè)務經費每年只有500至1000元。有文化站的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大多沒有電腦、電視，樂器道具短缺、陳舊，科普圖書少。

　　2.缺乏傳統(tǒng)文化管理或專業(yè)人才。

　　國家要發(fā)展，人才是關鍵。繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，人才同樣是關鍵?？墒?，“目前只有少數老年人通仡佬族語言。”貴州民族學院文化學院院長龍耀宏坦言，“隨著經濟的發(fā)展和社會的變遷，兩個自治縣的仡佬族已基本沒有會講仡佬族語言的人。”由此可見，現今擁有傳統(tǒng)文化人才極度缺乏。著名的烏蘇里船歌案，也是同樣是政府沒能較好的管理和發(fā)展傳統(tǒng)文化的體現。

　　無論是民族民間文藝人才，還是對這些資料整理人才和管理人才，我國都是極為不足的，這也嚴重制約著對傳統(tǒng)文化著作權的繼承和創(chuàng)新。

　　3.忽視傳統(tǒng)文化著作權商業(yè)化的可塑性。

　　不可否認，我國的社會主義市場經濟從提出至今，為我國的經濟建設作出了相當大的貢獻。那么，現如今的傳統(tǒng)文化的傳承保護是否也能有這樣一條商業(yè)化的道路呢?《藍色生死戀》賺夠淚水;《大長今》又把觀眾的目光吸引到韓國歷史第一女御醫(yī)身上。為什么熒屏“韓風”越刮越猛?稍加留心，我們不難發(fā)現，這些韓劇都充分的表達了傳統(tǒng)文化對儒家思想、家庭觀念、協作意識的肯定，對自律自立、堅韌上進、務實誠信等民族精神的推崇，對仁、義、禮、廉等品性的張揚，在韓劇里得到了充分的表達，而這些恰恰是一些國產劇所欠缺的。

　　因而，雖然我國蘊含著豐富傳統(tǒng)文化，但是我們并沒有較好的將它們塑造成為我國的“品牌”，例如：將富含傳統(tǒng)文化的歷史故事等利用《著作權法》予以保護，對于改編或使用我國傳統(tǒng)文化，并將其運用于商業(yè)經營性活動應收取相應的費用。 　　筆者認為，在新時代快節(jié)奏的生活中，傳統(tǒng)文化的傳播是需要依靠商業(yè)的力量的，而現如今，人們很少將目光投放于傳統(tǒng)文化的整合、傳播，并將其投放于市場。由于沒有市場的推動，從而，也不可避免的導致了傳統(tǒng)文化傳播速度慢、效率低的現象。

　　三、完善我國傳統(tǒng)文化著作權保護的對策

　　當前，我國文化遺產保護的機構建設、隊伍建設、資金投入、政策法規(guī)等基礎工作仍然顯得薄弱，在文化遺產相對豐富的少數民族聚居地區(qū)，由于人們生活、生產方式的改變，生活環(huán)境和條件的變遷，民族傳統(tǒng)文化和區(qū)域特色文化在迅速消失?？茖W建構傳統(tǒng)文化知識產權保護制度，確認和保護傳統(tǒng)文化的知識產權，可以更好地實現傳統(tǒng)文化的經濟價值，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化自身的造血功能，對促進我國各民族社會文化的發(fā)展，促進我國及世界文化多樣性、文化可持續(xù)發(fā)展和文化安全具有重要意義。

　　(一)賦予傳統(tǒng)文化特殊權利

　　筆者認為，可以利用我國的著作權法開展對傳統(tǒng)文化的保護，主要有以下幾種權利：在我國傳統(tǒng)文化中，不乏一定的傳統(tǒng)文化形象被侵害的實例，例如：六小齡童起訴網游侵害孫悟空肖像權案，利用《著作權法》保護作品完整性的相關法條來保護這類具有標志性的角色一定的權利，這樣在我國傳統(tǒng)文化形象受到侵害時，即能夠運用相應法律法規(guī)予以處罰，保護傳統(tǒng)文化的權益。另外，對于我國傳統(tǒng)文化的保護，同樣應該包含其他的權利，例如：改編權、攝制權、翻譯權等，所以，在立法完善對傳統(tǒng)文化著作權保護后，也能夠起到對于傳統(tǒng)文化一定的保護作用。

　　(二)設立相關傳統(tǒng)文化保護的職能部門

　　對于傳統(tǒng)文化的保護工作，我國現今是由多部門協作管理的，但是，從更好、更有效地對傳統(tǒng)文化的保護開展工作的方面來看，設立一個專職的國家傳統(tǒng)文化保護主管部門仍然是必要的。“音著協”，是專門維護作曲者、作詞者和其他音樂著作權人合法權益的非營利性機構。同樣，為了應對傳統(tǒng)文化的著作權保護問題，開展對我國傳統(tǒng)文化的保護也是需要一定的職能部門的，建立一個長期、全面、行之有效的保護機制，用系統(tǒng)的觀點提出一整套現實有效的措施，用于維護我國傳統(tǒng)文化的合法權益，防止其被不法侵害。

　　(三)建設完備的法律保障體系

　　保護我國傳統(tǒng)文化需要的不僅僅是一個專業(yè)的部門，更需要的是盡快建立較為完善的法律體系，用以保護我國傳統(tǒng)文化的權益。一個體系的建立離不開法律作為保障。通過制定中國傳統(tǒng)文化保護法律法規(guī)，可以用國家的意志強制賦予中國傳統(tǒng)文化以相應的法律地位、確認中國傳統(tǒng)文化保護體系內各項制度的普遍法律效力、信息的權威性和指導作用。在我國現行的法律體系中，體現傳統(tǒng)文化的著作權的保護，無論在總體上的還是在知識產權專門領域都偏少，有待于進一步的完善。

　　(四)加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度

　　“知識產權”、“著作權”是近年來，出現在我們生活中的新名詞。因而，為提高全民法律意識，加強相關法律的宣傳力度與引導，宣傳傳統(tǒng)文化具有著作權，引導以民族藝術家為代表的相關人員加強知識產權的運用、保護和管理，營造傳統(tǒng)文化流傳的良好氛圍。主要有以下幾種建議：第一，針對人們對于知識產權了解薄弱的情況，在學校、社區(qū)、公司開設普及班，加大人們對于傳統(tǒng)文化了解。第二，派遣專家、學者前往偏遠地區(qū)、民族民風豐富之地，開設省、村學習班，普及知識產權，并收集傳統(tǒng)文化，匯編成冊，同時，鼓勵相關的權利機構或組織，運用一定的法律知識保護自身權益。

　　四、結 語

　　綜上，由于人們對于相關文化保護的認識不足，相應職能部門的缺失，相關法律機制的不完備，以及現代文化和外來文化的不斷沖擊，我國的傳統(tǒng)文化正面臨著十分嚴峻的生存和發(fā)展危機。因而，采取有效措施，加強我國傳統(tǒng)文化的著作權保護，已刻不容緩，我國需盡快立法，并及時采取行動對此進行彌補和完善。

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