[摘要]“資本道德”是全球經(jīng)濟(jì)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中呼喚的時(shí)代強(qiáng)音，它正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。我國(guó)是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，如今在全面奔向小康，構(gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)，要用較短的時(shí)間去做資本主義國(guó)家用了幾百年才完成的資本積累，因此，一定要堅(jiān)持以社會(huì)主義道德規(guī)范體現(xiàn)在資本運(yùn)營(yíng)中，并且要把國(guó)內(nèi)事情做好，對(duì)人類社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
　　[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)全球化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；呼喚；資本道德。
　　世界經(jīng)濟(jì)全球化后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了迅猛和快速的發(fā)展態(tài)勢(shì)，“用來(lái)生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)以求牟利的生產(chǎn)資料和貨幣”[1]（P1662）———資本在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的流通領(lǐng)域營(yíng)運(yùn)中的作用已超乎尋常的凸顯重要。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的性質(zhì)。”[2]（P920）從資本本身來(lái)說(shuō)是“以求牟利的生產(chǎn)資料和貨幣”，確切地說(shuō)是以盈利為目的的工具。但是，它不只是起著一般性的工具作用，也不是一般意義上的生產(chǎn)資料和貨幣，而是體現(xiàn)了一種社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?，F(xiàn)在世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)已融入了一體化態(tài)勢(shì)，然而，用什么樣的手段和方法盈利或如何使資本的價(jià)值增值？這是在新的歷史條件下給我們提出的一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)命題。因此，“資本道德”這個(gè)時(shí)代新名詞正激起了人們的大聲疾呼。
　　我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在堅(jiān)持自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的前提下吸引了一部分外資，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加速，從而把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，全面奔向小康社會(huì)。與此同時(shí)，一些資質(zhì)較強(qiáng)的企業(yè)紛紛走出國(guó)門，向發(fā)達(dá)國(guó)家以及發(fā)展中國(guó)家投資，也逐步形成了新的態(tài)勢(shì)。我們需要用較短的時(shí)間去做資本主義國(guó)家用了幾百年才使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)的艱巨任務(wù)，更不能依靠掠奪、剝削和強(qiáng)盜般的手段使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。我們必須把對(duì)資本追求自身利益活動(dòng)納入到為全社會(huì)最廣大人民群眾的根本利益服務(wù)的軌道。所以，資本現(xiàn)在正面臨著嚴(yán)峻的社會(huì)責(zé)任的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。然而，共產(chǎn)黨人最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是“只有解放全人類，才能最后解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己”的共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本營(yíng)運(yùn)過(guò)程中必須強(qiáng)調(diào)“資本道德”，以凸顯它與資本主義國(guó)家的“資本無(wú)德、財(cái)富無(wú)倫理”有著本質(zhì)之區(qū)別。
　　一、對(duì)資本主義“資本無(wú)德”的剖析。
　　馬克思在巨著《資本論》中有句名言：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[3]（P829）它深刻地揭露了資本主義在早期自由競(jìng)爭(zhēng)原始積累的血淚斑斑史。資本主義工業(yè)革命完成后，為了使資本增值而使用了各種卑鄙無(wú)恥的手段，導(dǎo)致資本主義的一切活動(dòng)的規(guī)律都是為了剩余價(jià)值所為的。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，就是通過(guò)各種暴力手段將大量的財(cái)富集中到極少數(shù)人手中，為資本主義的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了各種經(jīng)濟(jì)條件，這正暴露了資本主義肆無(wú)忌憚和貪婪的丑惡嘴臉。美國(guó)爆發(fā)的次貸危機(jī)清楚地反映了資本主義資本運(yùn)營(yíng)的惡劣性質(zhì)，也暴露出了資本主義制度的惶惶不可終日的陰暗面。盡管媒體曾披露西方國(guó)家的一些重要官員煞費(fèi)苦心地翻閱馬克思的《資本論》，試圖從中去尋找拯救次貸危機(jī)的靈丹妙藥，然而，他們永遠(yuǎn)都不可能找到解決次貸危機(jī)的真正的答案。如真是這樣的話，那就應(yīng)該徹底的鏟除它滋生的根基———資本主義的基本矛盾，即：“社會(huì)化生產(chǎn)與私人占有生產(chǎn)資料的矛盾”，這就是他們永遠(yuǎn)難以根除的毒瘤。
　　近代中國(guó)的百年恥辱史上記載著資本———帝國(guó)主義國(guó)家的強(qiáng)盜們強(qiáng)行地將低廉的毒品強(qiáng)運(yùn)到中國(guó)肆無(wú)忌憚地兜售，從中國(guó)攫取了大量的金銀和珠寶，致使中國(guó)人民蒙受了人類歷史上前所未有的痛苦和災(zāi)難。馬克思曾為此憤怒地譴責(zé)道：
　　“非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來(lái)填滿英國(guó)國(guó)庫(kù)。”[4]（P276）當(dāng)年強(qiáng)盜們竄到我國(guó)后到處燒殺搶掠，無(wú)所不為，見(jiàn)物就搶，搶不了則一把火燒光，真是喪盡了天良。當(dāng)中國(guó)人民奮起反抗時(shí)，腐敗無(wú)能的朝廷卻與列強(qiáng)們沆瀣一氣共同鎮(zhèn)壓，最后還本末倒置地將數(shù)億兩白銀和割地補(bǔ)償所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)損失”，在短短的幾十年中，導(dǎo)使我國(guó)的國(guó)庫(kù)銀兩被掏盡，造成了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)千瘡百孔、民不聊生，強(qiáng)盜們則“合法”地?fù)屨剂宋覈?guó)的香港、澳門和臺(tái)灣等地，同時(shí)霸占了我國(guó)150余萬(wàn)平方公里的國(guó)土。在20世紀(jì)的40年代初，日本帝國(guó)主義企圖霸占中國(guó)和整個(gè)亞洲，發(fā)動(dòng)了那場(chǎng)毀滅人性的戰(zhàn)爭(zhēng)，在我國(guó)實(shí)施了“殺光、燒光、搶光”慘無(wú)人道的三光政策，妄圖建立所謂的“大東亞共榮圈”，說(shuō)白了就是使中國(guó)成為它致富的“后倉(cāng)”基地。資本———帝國(guó)主義的罪惡行徑赤裸裸地向全世界展示著，一個(gè)民族忍受著另一些民族的欺凌和宰割的屈辱史。它更傾訴著資本———帝國(guó)主義國(guó)家是一群牟取不義之財(cái)而瘋狂地吃人不吐骨頭的強(qiáng)盜的罪惡行徑。
　　第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)是兩個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)為爭(zhēng)奪的利益不均而挑起的，最終使受害國(guó)的人民遍體鱗傷和家破人亡；第二次世界大戰(zhàn)是德、日、意三國(guó)為稱霸世界又一次發(fā)動(dòng)的毀滅人性的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成的災(zāi)難是難以用語(yǔ)言和數(shù)字來(lái)描述的。
　　究其原因，就是為了經(jīng)濟(jì)利益追求更大的超額利潤(rùn)而不擇手段。因此，對(duì)他們來(lái)說(shuō)根本談不上是資本的道德或不道德，而簡(jiǎn)直是資本的犯罪！
　　上個(gè)世紀(jì)80年代改革開(kāi)放后的我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈迅猛發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)，也給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，由于我國(guó)制訂了優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策和營(yíng)造了良好的資本投資氛圍，外國(guó)資本投資的勢(shì)頭快速涌向我國(guó)，據(jù)此，中國(guó)成了世界各國(guó)資本投資的首選去向，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)邁入了快車道。但另一方面我們也清楚地看到，外國(guó)投資者看中的是我國(guó)資源的豐富和市場(chǎng)的廣闊，他們更看中的是中國(guó)有著廣大的廉價(jià)勞動(dòng)力，所以，資本主義惟利是圖的貪婪本性是難以掩飾的。由于我國(guó)近幾年來(lái)提高了核心技術(shù)實(shí)力，更因?yàn)槭俏覈?guó)加入了WTO以后，與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距逐一縮小，并且出口產(chǎn)品的技術(shù)含量隨之不斷地增大，為此，西方少數(shù)國(guó)家卻大放厥詞，口出狂言污蔑說(shuō)是“中國(guó)威脅論”，并采用各種拙劣的手段封殺和阻止我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。然而，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展已不再是以一兩個(gè)大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)就能主宰世界局面的，現(xiàn)在世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)已融入了一體化，所以，他們所使出的一切卑劣的招數(shù)是徒勞的。
　　二、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義資本營(yíng)運(yùn)的環(huán)顧。
　　貨幣本身不是罪惡，資本本身也不是罪孽深重的東西，更不是被譴責(zé)的對(duì)象。凡是有商品經(jīng)濟(jì)的存在，就必然會(huì)產(chǎn)生資本的運(yùn)營(yíng)，所以，社會(huì)主義國(guó)家并不排除資本，就像不排除貨幣一樣，我們更不是簡(jiǎn)單地譴責(zé)資本本身，而是抨擊資本主義制度下攫取剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式和勞動(dòng)中的價(jià)值增值過(guò)程。1949年新中國(guó)誕生后，我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，主要是依靠獨(dú)立自主，自力更生來(lái)發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也適當(dāng)?shù)匾M(jìn)外資以彌補(bǔ)自身建設(shè)資金的不足，以“最大限度的滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和生活需要”為天職，并以此形成了自己的資本營(yíng)運(yùn)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。自上個(gè)世紀(jì)80年代起實(shí)行了改革開(kāi)放的富民政策后，我國(guó)人民生活不斷得到改善，如今在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的指引下，全面奔向小康、構(gòu)建和諧社會(huì)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律。我國(guó)商業(yè)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)總資產(chǎn)已突破40萬(wàn)億元，如將央行資產(chǎn)包括在內(nèi)的我國(guó)金融資產(chǎn)總量已接近60萬(wàn)億元人民幣大關(guān)?，F(xiàn)我國(guó)金融資產(chǎn)總量已從10年前的占世界金融資產(chǎn)總量的份額的1%上升為4%~5%。我國(guó)的外匯儲(chǔ)備從1978年改革開(kāi)放初期到2010年從206億美元已達(dá)28000多億美元；農(nóng)村貧困人口從2.5億已減至2150萬(wàn)人。[5]如此大的資本變化的數(shù)字表明了我國(guó)的綜合國(guó)力不斷地飚升，人民生活更加殷實(shí)。尤其是幾千年來(lái)農(nóng)民種國(guó)家的土地繳租納稅是天經(jīng)地義的事情，如今黨中央一紙文件全給免除了，使農(nóng)民享受到了改革開(kāi)放以來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。
　　150多年前的中國(guó)曾經(jīng)是令世界矚目的富裕的國(guó)家，因當(dāng)年意大利人馬可·波羅的《東方見(jiàn)聞錄》一書中介紹中國(guó)令西方人羨慕不已，便到處在尋找這一遍地是黃金的國(guó)家。經(jīng)歷了近百年遍體鱗傷的中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，選擇了走社會(huì)主義的道路；上世紀(jì)的80年代初在鄧小平理論指導(dǎo)下，實(shí)行了改革開(kāi)放政策后，國(guó)家繁榮了，綜合國(guó)力不斷增長(zhǎng)。一句話：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。30年前的美國(guó)《時(shí)代》周刊對(duì)中國(guó)人懷抱強(qiáng)國(guó)“夢(mèng)想”產(chǎn)生了質(zhì)疑：“讓一個(gè)人口眾多的民族在極短的時(shí)間內(nèi)來(lái)個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，就如同航空母艦在硬幣上轉(zhuǎn)圈，難以置信。”而改革開(kāi)放30年后的今天，世界在驚呼，占世界人口的1∕5的中國(guó)已經(jīng)躍升為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推進(jìn)器和國(guó)際和平的穩(wěn)定器。美國(guó)有位資深的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)“中國(guó)年”就相當(dāng)于四個(gè)“美國(guó)年”，以此推算，中國(guó)過(guò)去用30年的時(shí)間走完了美國(guó)的120年的道路[6]。
　　引為驕傲的中國(guó)龍不是以往所述的“崛起”，應(yīng)該是用“東山再起”更為確切。1992年黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制后，西方有些專家不理解，為何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前加上“社會(huì)主義”四個(gè)字，認(rèn)為是“畫蛇添足”多此一舉。江澤民指出：
　　“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非‘畫蛇添足’，而恰恰相反，這是‘畫龍點(diǎn)睛’。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。”[7]（P69）我國(guó)的商業(yè)銀行盡管也具有一般企業(yè)法人的性質(zhì)，然而社會(huì)主義運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是以最大限度滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和生活的需求為己任，以民生為宗旨的。賺錢或利潤(rùn)最大化是所有的企業(yè)追求的目標(biāo)，而“取之于民，用之于民”更是我國(guó)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的座右銘，如果不是以此為信條，又何談30年來(lái)改革開(kāi)放能取得如此的豐碩成果嗎？
　　我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，但區(qū)域和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，在人民生活還并不完全富裕的情況下，我們力所能及的幫助那些經(jīng)濟(jì)貧困落后的國(guó)家和人民的發(fā)展，幫助那些過(guò)去曾經(jīng)支持和幫助過(guò)我們的兄弟國(guó)家和人民。2005年非洲48個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人云集在北京舉行了中非論壇，給與會(huì)的雙方都帶來(lái)了頗豐厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠；我國(guó)從1956年至今已向非洲派出了1.6萬(wàn)人次的醫(yī)療人員，為當(dāng)?shù)氐娜嗣裰尾∪藬?shù)達(dá)2.4億人次，并為29個(gè)國(guó)家提供抗瘧疾藥物；幫助建成了20多個(gè)優(yōu)良的大型工程項(xiàng)目，從不帶有政治或軍事等額外的條款，以此博得了這些國(guó)家和人民的贊嘆；特別是近年來(lái)逐步免除了較多的非洲國(guó)家所欠的債務(wù)。[8]正如倫敦城市大學(xué)一位教授說(shuō)的：“這是一個(gè)幫助窮人的慷慨大度的中國(guó)，這也是中國(guó)正在打造一個(gè)形象，已抵消美國(guó)扣在其頭上的消極形象。”[9]
　　我國(guó)黨和政府的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在不同的年代及各種場(chǎng)合曾多次向全世界莊嚴(yán)承諾：我們不稱霸，即使將來(lái)國(guó)家發(fā)達(dá)了也永遠(yuǎn)不稱霸。絕不會(huì)將自己的意志以及不平等的做法強(qiáng)加于其他國(guó)家和人民，更不會(huì)做任何有損其他國(guó)家和人民的事?，F(xiàn)在，我國(guó)也不斷地向外投資發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大部分是投向發(fā)展中國(guó)家，以達(dá)到共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)之愿景，讓人民得到福祉。