傳播心理學(xué)作為一個跨專業(yè)學(xué)科，正是將傳播和心理的聯(lián)系單獨作為一門學(xué)科來研究。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于傳播心理學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　傳播心理學(xué)論文篇1

　　試談?chuàng)u滾樂的傳播心理學(xué)分析

　　摘要從心理學(xué)的角度分析，搖滾之所以能在青年一代中迅速傳播開來除了搖滾樂中所要表達和追求的東西符合當(dāng)時時代的心理脈搏外，還于與青少年特殊心理特征有關(guān)。青少年的這些特征都為搖滾樂的傳播留下了心理空間。

　　關(guān)鍵詞 搖滾樂 傳播 青少年心理

　　搖滾樂發(fā)源于美國，以黑人音樂、藍調(diào)為基礎(chǔ)。開始流行于上世紀五十年代，搖滾樂以其靈活大膽的表現(xiàn)形式，富有激情的音樂節(jié)奏，受到了年輕人的喜愛。如果說50年代的搖滾樂還是把眼光停駐在小汽車、姑娘、愛情、逃學(xué)之類反映青春騷動的主題之上，那么60年代則使搖滾開始具有了相當(dāng)?shù)乃枷肷疃群蜕鐣?zé)任意識。……(搖滾樂)不僅僅是一種娛樂方式，或者一宣泄青春期過剩精力的方法，而已經(jīng)成為一種年輕人思考和表達的途徑。①當(dāng)這種以“思考和表達”著稱的音樂形式在20世紀80年代后期傳入我國后，不僅出現(xiàn)了象崔健、鄭均等這樣搖滾樂手，還出現(xiàn)了“黑豹”、“超載”等搖滾樂隊。連主流人士也給于了很高的評價，如美學(xué)家高爾泰就曾形成了一個意味深長的判斷：也許崔健和他的搖滾樂是中國惟一可以啟蒙的文化形式。那么究竟是什么原因使搖滾有如此巨大的魅力來吸引那些為它癡狂的青少年呢?本文試圖從心理學(xué)的角度來解讀它在青年一代中廣泛傳播的原因。

　　一、宏觀上，搖滾樂的傳播符合了時代的心理脈搏

　　1986年5月9日、10日夜,北京工體“讓世界充滿愛”百名歌星演唱會上，崔健挽著一高一低的褲腳登上舞臺，吼出了那首標(biāo)志著中國搖滾誕生的《一無所有》。從此，搖滾樂開始在中國落地、發(fā)芽。此時，正值中國改革開放的初期，中國人民剛從“”浩劫的政治陰影之中擺脫出來，經(jīng)歷著一個文化復(fù)興與反思的過程。這時引入的搖滾樂也和其他新興的文藝類型一樣成為解放被壓抑的人性、喚醒人們生活熱情的有力助手。而搖滾樂的反叛精神恰恰切合了當(dāng)時的青年一代反思歷史、批判腐朽傳統(tǒng)的心理需要。②可謂是當(dāng)時中國的氣候為搖滾的進入和傳播提供了土壤，而搖滾自身的“思考和表達”方式符合了當(dāng)時中國一代青年人的心理脈搏。

　　二、微觀上，搖滾樂的傳播符合了青少年特有的心理特征

　　1.青春期偶像崇拜心理的必然選擇

　　偶像崇拜也許是青少年發(fā)展過程中必然經(jīng)歷的過渡性行為，它是青少年在自我否定期追求自我肯定和理想自我的一種特殊形式，它有助于青少年投射自我及自我價值以及重新建構(gòu)自我。③心理學(xué)認為，偶像崇拜是個人對所喜好人物的社會認同和情感依戀，其本質(zhì)在于對崇拜對象的社會學(xué)習(xí)和依戀。人們之所以崇拜偶像，是因為人們相信偶像的真實性。④弗洛伊德認為偶像崇拜是青少年發(fā)展的標(biāo)準方向,因為青少年增強的欲望行動不能只指向父母及同輩人,也需指向象偶像這類較遠的人。⑤而搖滾所表達的那種激情和偉大、叛逆和反抗正好表達了青少年的心聲，青年人也在那些搖滾斗士的身上找到了自己所追隨的自由和叛逆。搖滾滿足了青年的心理需求，搖滾歌手成了青年心理表達的代言人。自然也就成了他們追逐和模仿的榜樣，成為了他們的心理偶像，搖滾樂也就自然而然在青年人中傳播開來。

　　2.搖滾樂滿足了青少年追求自由、渴望真實的內(nèi)心表達

　　青少年在走入一個由成人構(gòu)成并掌握話語權(quán)的社會以后，他們的言行往往會顯得另類，受到來自家長和社會的管教和制約。這時的青少年就會在內(nèi)心產(chǎn)生擺脫束縛、追求自由的欲望。按照弗洛伊德及其女兒的觀點：青春期(12―20歲)的發(fā)展，個體最重要的任務(wù)是要從父母那里擺脫自己……男女青年共同的一點是要和父母逐漸疏離，并嘗試去建立自己的生活方式。⑥而“對多數(shù)人來說，搖滾樂出現(xiàn)在階級、時代、文化斗爭的一個特殊交點上，這個事實已然使它在大眾文化產(chǎn)品中成為一個重要角色，成為一種受壓迫者求解放的工具?！雹邚倪@點上說，青年難怪在表現(xiàn)出憤怒、反抗父母和社會時，選擇一種宣泄型的搖滾樂。另一方面，作為剛剛走入社會的青少年，由于長期生活在父母和同齡人的“擬態(tài)環(huán)境”中，對社會復(fù)雜程度的認知還不夠深刻。他們長期養(yǎng)成的眼見為實的習(xí)慣，在步入社會那一刻受到挑戰(zhàn)，對周圍事物的真假辨別能力較弱，當(dāng)遇到挫折時感覺這個世界是如此的虛幻和難以相信。因此，有一種渴望簡單、真實的生活環(huán)境愿望。這些都在搖滾中找到了表達。正如搖滾了二十多年的崔建所說：“搖滾這種音樂形式很寬容，各種情緒都能表達，它需要的是真實的發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作”。二者心有靈犀，自然也就為搖滾在青少年群體中的傳播找到了默契。

　　3.搖滾樂滿足了青少年尋找刺激、宣泄積郁的心理需求

　　多數(shù)青少年長期生活在一種父母的“保護傘”之下，他們的生活很少受到來自社會和外界的刺激。而心理學(xué)研究表明，只有少量感覺輸入的單調(diào)環(huán)境，會使人感到厭煩和痛苦，甚至導(dǎo)致人的活動的嚴重失調(diào)。國外心理學(xué)界就曾對人的這種需要――追求刺激的需要進行過實驗。他們給大學(xué)生以相當(dāng)可觀的報酬，要他們在缺乏刺激的環(huán)境中逗留。具體說，就是要求他們持續(xù)躺在帆布床上，除進餐和上廁所外，不做任何事，房間的燈是開著的，但他們被戴著半透明的護目鏡，不能看到東西，室內(nèi)還有裝置，防止他們?nèi)ビ|摸物體，或聽到任何有規(guī)律的聲音。起初，被試者嘗試大睡特睡，但是這種無刺激的環(huán)境最終使他們難以忍受，僅兩三天后，他們就決意逃脫這個單調(diào)的實驗環(huán)境。⑧雖然這個實驗有些極端，但還是反映了人，尤其是處于青春期的少年他們精力旺盛、渴望新鮮和刺激。而單調(diào)的學(xué)校、家庭環(huán)境往往忽視了他們這方面的需要，認為只要給他們吃穿，滿足他們的學(xué)習(xí)環(huán)境就是對他們好了。所以，青年們就會去自己尋找刺激，這時候，以刺耳、尖叫和身體扭曲為特點的搖滾表演方式自然就成為他們得到刺激和宣泄的最好方式。另外，來自學(xué)校的學(xué)習(xí)壓力和父母過高的期待有時也讓他們感到自己的神經(jīng)無限緊張，感到自己的能力和夢想之間有太多的差距，引起心里上的不平衡。根據(jù)心理學(xué)的研究，美好的心理平衡要靠工作、家庭、娛樂三者的和諧統(tǒng)一。但青年由于年齡的關(guān)系，往往還沒有進入社會工作，在家庭中也屬于“聽命”狀態(tài)。所以只有全身心地投入到娛樂活動之中。而在娛樂活動中，由于搖滾是一種審美觀效應(yīng)最強的審美方式，加上搖滾又是一種集體的狂歡，容易誘發(fā)郁積心頭、含混莫名的感情沖動，因此便很自然地成為青年們的最為理想的宣泄方式。⑨

　　4.搖滾樂為行走著的青年尋找到了心靈的歸宿

　　多數(shù)青少年在成長的過程中都有一種擺脫家庭牢籠，獨創(chuàng)一片天地的理想。他們反抗來自父母的說教，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的社會規(guī)范。但是，多數(shù)青少年的這種理想只是一種心理沖動，他們畢竟還缺乏社會經(jīng)驗，缺乏生活技巧以及必要的心理承受能力。這有就注定了當(dāng)他們跨出家門的那一刻，多數(shù)會遭遇失敗。當(dāng)他們的叛逆行為遭到來自成人社會的排斥后，他們的反抗會顯得無力。在這時，他們多數(shù)會有另外一種選擇，那就是出走、逃避，以一種消極的態(tài)度來表達自己的反抗。而搖滾中的“行走者”無疑成了他們的出走路上的知音和陪伴者。比如崔健的《苦行僧》，竇唯的《艷陽天》等，他們有的是堅定而充滿力量的走，有的卻是一種對現(xiàn)實的逃避。其實，當(dāng)青少年在外面遭遇挫折，感到無助的時候他們心里首先想到的是家，是想回到自己溫暖的家里，享受父母的愛。因此，搖滾作為對孤獨、迷茫的流浪青年的回應(yīng)，“回家”也就成了一個逃避的目的地。在歌中，他們盡情抒發(fā)著對家、對故鄉(xiāng)的想念。張楚高喊著：“姐姐，我要回家，牽著我的手，我有些困啦”。這時，搖滾樂中所表達出的由叛逆到出走，由出走到挫折，再由挫折到回家，最后為處于青春期行走并試圖逃避的年輕人找到了一個心靈上的歸宿，于是多數(shù)青少年也就帶著搖滾流浪、流浪，他們在撒播搖滾的種子的同時最終也在搖滾中找到了心靈的歸宿。

　　5.搖滾樂唱出了青少年對愛情和性的心理渴望

　　青春期少年的一個典型特征就是對浪漫愛情的向往和性意識的蒙朧。從生理角度上講，青春期的少男少女在生理上發(fā)育已經(jīng)基本成熟，開始產(chǎn)生愛與被愛的期待，對兩性之間也開始好奇起來。而中國傳統(tǒng)的倫理道德又使他們羞于直接表達和訴說。而搖滾樂，如鄭均的《赤裸裸》在這方面卻表現(xiàn)大膽而直白，滿足了青少年的表達欲和好奇欲。其實，搖滾樂就其整體精神來說，一開始就是西方浪漫主義的產(chǎn)物。但這種浪漫和激情并非一般流行歌曲中表現(xiàn)的那么呢喃和纏綿，而是更為簡潔明快和赤裸裸，像火一樣的熱情號叫和吶喊，正是這些富有青春期式的激情表達方式吸引了富有激情的青少年的參與。這種心理需求上的滿足，為搖滾在青少年當(dāng)中的傳播提供基礎(chǔ)。

　　6.搖滾樂吶喊出了青少年渴望參與社會的心理意識

　　作為逐漸完成的社會人，青少年除了反叛、逃避以為，其實更多的是想早日融入社會，積極參與社會事務(wù)。如1990年崔健為北京亞運會捐款100萬的巡回義演，所到之處無不引起青年的轟動和狂熱。搖滾歌手們并不乏自覺意識，許多搖滾歌手都共同認定政治是搖滾樂的起點。這種強烈的社會意識和政治熱情來自青年人的本性，有其社會心理依據(jù)。青年問題專家指出：“青年階段……從政治上看有其特殊重要的意義。在生命周期的這一階段，青年人努力向成年過渡，不斷增加對政治問題的了解，并逐步形成自己基本的社會和政治觀念，其中有些觀念終身不變?！雹猱?dāng)這種青年時期的觀念與實際生活進程相結(jié)合，便獲得了非常具體的內(nèi)涵。就象有的學(xué)者所說的“搖滾文化中最核心的叛逆精神在此則成為搖滾青年們社會責(zé)任感的一種體現(xiàn)，他們用搖滾的音樂形式對社會的陰暗面進行深刻的揭露與大膽的批判。”當(dāng)青年們無法通過實際的參與來表達對社會改變時，他們便找到了這個屬于他們自己的搖滾。

　　搖滾樂是一種青年人的音樂，它節(jié)奏簡單、表現(xiàn)力強，特別是他那強烈的節(jié)奏，與青少年精力充沛、好動的特性相吻合;搖滾樂無拘無束的表演形式，與青少年的逆反心理相適應(yīng);搖滾樂歌唱的題材，與他們所關(guān)心的問題緊密相關(guān)。由此看出，搖滾本身已經(jīng)具有了青年人的特點，而傳播心理學(xué)認為：“受傳者的心理系統(tǒng)對傳送來的信息要進行選擇有它的生理原因，那就是，受傳者對傳送來的信息具有先天的選擇機制?！彼?，搖滾樂自身的演奏方式和其所要表達的內(nèi)容正好符合了青年人的在這一時期的心理選擇機制，自然也就為青年人所接受，在青年人中傳播開來了。

　　注釋

　　1 劉小山：《認識搖滾(下篇)》，載《西安音樂學(xué)院學(xué)報》季刊，2003年第3期。

　　2 周宗偉：《中國搖滾樂與城市青少年文化》，載《上海音樂學(xué)院學(xué)報》2005年第2期。

　　3.4 姚計海、申繼亮、張彩云：《中學(xué)生偶像崇拜與學(xué)業(yè)自我概念、學(xué)業(yè)成績的關(guān)系研究》，《應(yīng)用心理學(xué)》，2003年第1期，第22頁。

　　5 轉(zhuǎn)引自岳曉東：《青少年偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)的異同分析》，《青年研究》，1999年第7期，第1頁。

　　6 李丹主編：《兒童發(fā)展心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，1987年版，第432頁。

　　7 轉(zhuǎn)引自：陸揚、王毅 編選：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)書店，2001年版，第210頁。

　　8 參見克雷奇等著：《心理學(xué)綱要》(下冊)，文化教育出版社，1981年版，第380頁。

　　9 潘知常：《邂逅搖滾：當(dāng)代文化工業(yè)的美學(xué)闡釋之一》，載《益陽師專學(xué)報》1994年第3期。

　　10 姚文放：《從搖滾樂的文化特質(zhì)看青年文化》，載《社會科學(xué)》1999年第2期。

　　11 周宗偉：《中國搖滾樂與城市青少年文化》，載《上海音樂學(xué)院學(xué)報》2005年第2期。

　　12 林之達著：《傳播心理學(xué)新探》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第51頁。

　　傳播心理學(xué)論文篇2

　　淺談傳播心理學(xué)與網(wǎng)絡(luò)輿論的形成

　　2010年4月12日，人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室公布了“2010年第一季度地方應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情能力排行榜”，對地方黨政機關(guān)應(yīng)對輿情熱點事件的得失進行了考評。其中，江蘇常州環(huán)保局“批評有獎”是此次的“正面”典型，而貴州安順警察槍擊致死案、山西問題疫苗事件，卻因政府應(yīng)對嚴重失當(dāng)、存在重大缺陷，被紅色示警。(4月13日《新京報》)

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)傳播與社會輿論也出現(xiàn)了高速的融合,產(chǎn)生了有別于傳統(tǒng)輿論的一種新的輿論形式，即網(wǎng)絡(luò)輿論。民眾所反映出的輿情具有一定的普遍性，它可以在網(wǎng)絡(luò)上得到最為顯明的反應(yīng),而在現(xiàn)實中也能較為真實、直接、及時的反映民意,所以網(wǎng)絡(luò)輿論在這方面是很具代表性的。而人民網(wǎng)此次把應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情的能力作為對地方黨政機關(guān)能力的考評標(biāo)準之一，充分地說明了網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)今社會的監(jiān)督力量已不容小覷。因網(wǎng)民揭露而引發(fā)的各種反腐以及執(zhí)法者犯法的案件得到解決在社會上已時有耳聞，而各種網(wǎng)絡(luò)人物的躥紅以及網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中的普及延伸，也在不斷地向人們昭示，網(wǎng)絡(luò)輿論的時代已經(jīng)來臨，無論是政府機關(guān)還是公民個人，隨時都要做好迎接網(wǎng)絡(luò)輿論可能給自己的生活帶來的各種改變。這種改變，從政府講，有關(guān)部門可根據(jù)發(fā)帖人提供的現(xiàn)象進行調(diào)查取證，將不法之人繩之以法，但同時也存在著對政府形象造成負面影響的可能性。對個人亦然，好之能幫助受害人伸冤雪恥或借助網(wǎng)絡(luò)輿論一炮而紅，反之也會使其身敗名裂，私生活受到極大影響。

　　不過，在此文中并不對這種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象本身的問題進行探討，筆者著重于從傳播心理學(xué)的角度對網(wǎng)絡(luò)輿情的形成過程做一個梳理。

　　一、受眾發(fā)布信息時的媒介選擇

　　受傳者在接受信息時首先要做的是對傳播媒介進行選擇。有一項關(guān)于受傳者對8種媒體選擇的調(diào)查統(tǒng)計資料顯示，“受眾對國際互聯(lián)網(wǎng)的選擇居于第四位”，“在我國大陸，選擇互聯(lián)網(wǎng)的人數(shù)正以驚人速度發(fā)展，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，1997年中國上網(wǎng)用戶才26萬人，可是到2001年12月底已達3370萬人，4年增加129倍多?！?/p>

　　拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的功能概括為三個方面：環(huán)境監(jiān)視功能、社會協(xié)調(diào)功能和社會遺產(chǎn)傳承功能。拉斯韋爾認為，自然與社會是不斷變化的，只有及時了解、把握并適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，人類社會才能保證自己的生存和發(fā)展。在這個意義上，傳播對社會起著一種“望哨”作用，這種作用也就是媒介的環(huán)境監(jiān)視功能，而媒介的預(yù)警功能是環(huán)境監(jiān)視功能的一種。尤其是一些負面的輿論，如果能夠在其萌芽狀態(tài)即迅速預(yù)警、果斷處置，就會穩(wěn)定公眾心理，平息社會謠言，控制由不良信息引起的群體非理性行為，將危害降低到最低程度。所以，迅速、真實、準確地告知或報告信息，應(yīng)該是當(dāng)代媒體的首要任務(wù)。大眾傳媒是公眾了解信息的重要渠道，只有保證了這個渠道的通暢，才能夠保障公眾的知情權(quán)，才能夠在危機發(fā)生時，不至于引起公眾的恐慌，有利于社會的穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)媒體在這方面所發(fā)揮的功能也逐漸凸顯。

　　網(wǎng)絡(luò)特有的“交互”功能也是受眾選擇媒體進行信息發(fā)布時它所具有的一大優(yōu)勢。傳統(tǒng)的媒體如電視、廣播、報刊雜志等，在傳播信息時的方式都是單向的，不具有雙向溝通的功能，滿足不了受眾想要迅速得到信息回饋的需求。但是受眾在參與網(wǎng)絡(luò)輿論的過程中，就具有很高的主動選擇性，受眾可以根據(jù)其興趣喜好獲取信息或者發(fā)布信息，受眾的主動性得到了極大的展現(xiàn)，由被動接受轉(zhuǎn)向主動選擇。媒體要想掌握社會輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，就要以最廣泛、最權(quán)威的方式向公眾公布事實真相，澄清事實，說明真相，讓公眾在真正了解實情、掌握信息的基礎(chǔ)上，消除恐慌，增強信心。在這方面，網(wǎng)絡(luò)媒體無疑將自身的優(yōu)勢發(fā)揮到了最大化。在網(wǎng)絡(luò)中，信息量大且豐富，形態(tài)多樣、傳播迅速及時，受眾的操作完成也簡單易行，在信息內(nèi)容選擇的自主性、準確性上都有很明顯的優(yōu)勢。同時，受眾的選擇也不必受廣播電視和報刊媒體在時間上的限制，受眾只需要有一臺能上網(wǎng)的電腦，就可以隨時隨地選擇適合自己閱讀的信息，并且發(fā)表自己的看法和評論。所以，受眾不再是被動地接受，而是主動地掌握和影響傳媒傳遞的信息，改變受眾的傳受地位。所以，首先在受眾對媒體的選擇上，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)具備了一定的優(yōu)勢，它對網(wǎng)絡(luò)輿論所能夠形成的力量給予了一個極具發(fā)展力的平臺。

　　二、接收信息時的“自己人心理”

　　在日常生活中，受眾在接受信息時會有一種“自己人心理”，即受傳者在接受傳播過程中，總希望在傳播者身上找到與自己的共同點或相似點。共同點或相似點越多，就越容易選擇、接受傳播者所傳播的信息。

　　在網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布中，當(dāng)屬UGC用戶的內(nèi)容最能引起受眾的關(guān)注，UGC是“User Generated Content(用戶原創(chuàng)內(nèi)容)”的縮寫。UGC的概念最早起源于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，即用戶將自己原創(chuàng)的內(nèi)容通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行展示或者提供給其他用戶。UGC并不是某一種具體的業(yè)務(wù)，而是一種用戶使用互聯(lián)網(wǎng)的新方式，即由原來的以下載為主變成下載和上傳并重。例如：YouTube等網(wǎng)站就是UGC傳播的成功案例，而社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、視頻分享、博客和播客(視頻分享)等等則是UGC傳播的主要應(yīng)用形式。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以更多地接收到關(guān)于同一事件的不同側(cè)面、不同形式的報道，還能夠做出自己對于事件的獨立評判和思考。最重要的是受眾還可以及時向媒介反饋自己的意見，隨時發(fā)表自己對新聞的觀點和看法。另外，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播不僅是媒體與受眾之間的互動，還是受眾之間的溝通，這是傳統(tǒng)媒體無法實現(xiàn)的。

　　在網(wǎng)絡(luò)傳播中，發(fā)布信息的大多都是一些普通民眾，他們發(fā)帖時的心理狀態(tài)以及表達出的事件關(guān)注點，包括言論措辭等大都能和普通受眾產(chǎn)生共鳴。所以從這個角度來講，網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)帖行為就很容易引起受眾的關(guān)注，再加以事件本身，或是百姓急需解決的能博得網(wǎng)民大量同情心的事件，或是貧富極端中的富端的“為富不仁”抑或高官的以權(quán)謀私，這都是大多數(shù)的百姓所深惡痛絕卻不敢也沒有渠道可以供其發(fā)泄和交流的，而網(wǎng)絡(luò)低門檻和匿名的特點正好給他們提供了這個平臺。

　　三、接收信息時的心理選擇

　　受傳者在面對眾多媒體進行選擇接收時，他們的心理系統(tǒng)對傳播媒體的選擇情況包括：“當(dāng)一種傳播媒體能使受傳者在接受信息時可以自由地控制接受信息的速度、次數(shù)、時間、地點，而另一種傳播媒體則不能使受傳者在接受傳播時可以自由地控制接受信息的速度、次數(shù)、時間、地點。那么，受傳者會選擇前者而舍棄后者?！薄爱?dāng)一種傳播媒體告訴受傳者發(fā)生了什么事，至于這件事是什么樣子，只能盡力提供盡可能詳盡、具體、生動的描述，讓受傳者根據(jù)描述去想像這件事是什么樣子;而另一傳播媒體在告訴受傳者發(fā)生了什么事的同時把這件事的樣子原原本本地展現(xiàn)在受傳者面前，不作描述，不需要受傳者去想像這件事是什么樣子。那么，受傳者會毫不猶豫地選擇后一傳播媒體?！?/p>

　　隨著網(wǎng)民越來越習(xí)慣和喜愛自己創(chuàng)作內(nèi)容，并與他人分享，在互聯(lián)網(wǎng)上，UGC已經(jīng)成為很多網(wǎng)民的生活方式，例如在UGC最為活躍的BBS和博客領(lǐng)域，國內(nèi)已經(jīng)有很大的用戶群體，并且仍在迅速增長。

　　在當(dāng)今的信息傳播中，無論是互聯(lián)網(wǎng)還是移動 網(wǎng)絡(luò)，受眾所獲得的信息中越來越多的內(nèi)容不再來自于傳統(tǒng)媒體，而是直接來自于用戶、論壇、博客、社區(qū)、視頻分享和微博等等。尤其是手機功能的不斷強大，再加之微博的飛速 發(fā)展和大范圍的普及，用戶可以隨時隨地利用手機制作圖片、視頻，將自己的心情和所見所聞用手機記錄下來，并且隨時隨地就可以將這些內(nèi)容發(fā)布到微博上，或者傳遞給他人，再形成各種轉(zhuǎn)發(fā)和評論，就有可能被越來越多的人們所關(guān)注，甚至在 社會輿論上形成廣泛的影響，這種例子已屢見不鮮。如今，上微博已成為人們獲取信息的一大渠道。

　　所以，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾對身邊的新鮮事的傳播方式和方法，正是符合上述受傳者的 心理系統(tǒng)對傳播媒介的選擇情況的，是受傳者更傾向于選擇的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)傳播正是能滿足受傳者這種心里需求的信息發(fā)布平臺，

　　受眾在選擇傳播方式時，會選擇更容易也更便捷的能發(fā)布其意見的媒介，而網(wǎng)絡(luò)無疑給他們提供了一個極富發(fā)展空間的平臺。首先，它存在一些操作上的優(yōu)勢。其一是其門檻很低，操作并不困難，只要稍有網(wǎng)絡(luò)常識的人都可以通過其發(fā)布并接收信息。它的第二大優(yōu)勢就是有個快捷的入口，比如優(yōu)酷首頁會有一個搜索框，可以讓用戶很便捷的找到自己所需要的內(nèi)容，并找到自己的同類愛好者，這是網(wǎng)民愿意使用它的一個很大的動力。其三是它的草根性和匿名性，可以讓更多的民眾參與其中，傳播與接收信息同時進行，用戶擁有了自主生產(chǎn)內(nèi)容、發(fā)布內(nèi)容的權(quán)力，而不僅僅只是個被動的信息受眾。

　　以上是本文對網(wǎng)絡(luò)輿論的形成過程從其傳播心 理學(xué)角度所做的分析。但是，在分析網(wǎng)絡(luò)輿論盛行的同時，我們也應(yīng)該看到它的弊端。因為每一個人都可以生成內(nèi)容，相應(yīng)的也就會有很多錯誤、片面甚至虛假的內(nèi)容。所以，這就需要受傳者在接受信息時要擁有一定的判斷能力，或者相關(guān)部門可以相應(yīng)建立一些審核機制。但如果真的建立了條條種種的審核機制，那么網(wǎng)絡(luò)輿論傳播還會像今日這樣繼續(xù)繁盛嗎?這將又是一個值得我們探討的問題。

　　參考文獻：

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