罪犯教育研究論文
罪犯教育是指我國(guó)監(jiān)獄機(jī)關(guān)對(duì)罪犯依法執(zhí)行刑罰的過(guò)程中,為了實(shí)現(xiàn)刑罰的目的,在思想品德、文化知識(shí)、職業(yè)技術(shù)和社會(huì)生活等方面進(jìn)行的具有強(qiáng)制性、再塑性的,有組織、有計(jì)劃的系統(tǒng)影響活動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的罪犯教育研究論文，供大家參考。
罪犯教育研究論文篇一
淺談少數(shù)民族罪犯掃盲教育
由于受經(jīng)濟(jì)、文化、地理、歷史等多種因素的影響，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)文化教育相對(duì)落后，從新中國(guó)成立至今，國(guó)家實(shí)行了民族平等和對(duì)民族地區(qū)傾斜的政策，使民族地區(qū)的教育得到了空前的發(fā)展，文盲率大幅度下降，但是文盲率仍然普遍高于全國(guó)平均水平。沒(méi)有文化、不講法律是少數(shù)民族罪犯犯罪的一個(gè)重要原因。在監(jiān)獄中，少數(shù)民族文盲比例相當(dāng)高，他們不識(shí)漢字，不會(huì)算術(shù)，不會(huì)記簡(jiǎn)單的賬目。加上大多數(shù)文盲不懂或略懂漢語(yǔ)，語(yǔ)言交流不暢，給脫盲工作帶來(lái)極大困難，也給監(jiān)管改造工作帶來(lái)不利，更影響其出獄后的社會(huì)適應(yīng)。因此，讓少數(shù)民族罪犯脫盲成為監(jiān)獄教育改造罪犯的一項(xiàng)重要工作。
一、少數(shù)民族罪犯掃盲教育概述
掃除文盲，是對(duì)文盲、半文盲進(jìn)行的一種最為初步的基礎(chǔ)教育。在監(jiān)獄教育改造罪犯的實(shí)踐中，根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)的要求，如《中華人民共和國(guó)監(jiān)獄法》第五章第六十三條規(guī)定，監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同情況，對(duì)罪犯進(jìn)行掃盲教育、初等教育和初級(jí)中等教育，經(jīng)考試合格的，由教育部門發(fā)給相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū)。《監(jiān)獄教育改造工作規(guī)定》第二十六條規(guī)定，監(jiān)獄組織的文化教育，應(yīng)當(dāng)根據(jù)罪犯不同的文化程度，分別開(kāi)展掃盲、小學(xué)、初中文化教育，有條件的可以開(kāi)展高中(中專)教育。
近年來(lái)，監(jiān)獄加大少數(shù)民族罪犯掃盲教育力度，大量文盲罪犯經(jīng)過(guò)掃盲教育能夠脫盲。脫盲的標(biāo)準(zhǔn)是：識(shí)漢字1500個(gè);能看懂淺顯通俗的報(bào)刊、文章;能記簡(jiǎn)單的賬目;能書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文。
然而，少數(shù)民族罪犯的脫盲過(guò)程艱難，存在很多現(xiàn)實(shí)困難，留級(jí)、脫不了盲仍大有人在。主要表現(xiàn)在：教育時(shí)間、場(chǎng)地、設(shè)施、教具、經(jīng)費(fèi)等難以保障;師資力量不足，素質(zhì)不高;罪犯學(xué)習(xí)吃力、難以接受新知識(shí)、知識(shí)不能遷移和運(yùn)用;存在較為嚴(yán)重的留級(jí)沉淀等現(xiàn)象，成為監(jiān)獄文化教育一老大難問(wèn)題。
二、制約少數(shù)民族罪犯掃盲工作的因素
要解決少數(shù)民族罪犯掃盲的難題，首先要弄清制約少數(shù)民族罪犯掃盲工作的諸多因素。本文試從“教育者、受教育者及教育中介”這教育三要素對(duì)制約我國(guó)少數(shù)民族罪犯掃盲工作進(jìn)展的諸多因素進(jìn)行分析。
(一)受教育者因素
1、思維定型，原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響
在監(jiān)獄接受掃盲教育的絕大多數(shù)為成年人。成年人在長(zhǎng)久的日常生活中已經(jīng)形成了自己特有的思維模式，即思維定勢(shì)，易以習(xí)慣的方式解決問(wèn)題，很難創(chuàng)新和接受新鮮事物。
原來(lái)的居住環(huán)境使少數(shù)民族罪犯沒(méi)有機(jī)會(huì)接受外來(lái)文化與信息，形成了自己獨(dú)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新的學(xué)習(xí)起著認(rèn)知支架的作用，少數(shù)民族罪犯以各自不同的背景參加監(jiān)獄統(tǒng)一組織的有別于本族文化的掃盲教育，便很難用原有知識(shí)水平同化和理解現(xiàn)有的學(xué)習(xí)材料，導(dǎo)致少數(shù)民族罪犯在掃盲教育中很難解放思維，學(xué)習(xí)新東西。
2、缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的選擇性和功利性
少數(shù)民族罪犯絕大多數(shù)來(lái)自于少數(shù)民族貧困地區(qū)，生產(chǎn)力水平低下，使絕大多數(shù)人成為貧苦、落伍的生產(chǎn)勞動(dòng)者，對(duì)知識(shí)的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，缺少內(nèi)在的學(xué)習(xí)求知?jiǎng)恿?。?lái)到監(jiān)獄接受教育改造后，由于勞動(dòng)改造任務(wù)較重，占據(jù)了大量時(shí)間，使其無(wú)暇顧及文化學(xué)習(xí)，對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)帶有較強(qiáng)的選擇性和功利性，對(duì)自己監(jiān)管、勞動(dòng)、改造有利的就學(xué)，無(wú)用的就不學(xué)，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如：算術(shù)就只想學(xué)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品計(jì)件有用的整數(shù)的加減乘除，不想學(xué)分?jǐn)?shù)、小數(shù)、圖形等。
3、學(xué)習(xí)負(fù)遷移影響大，知識(shí)不能靈活運(yùn)用
學(xué)習(xí)負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾或抑制作用。負(fù)遷移的產(chǎn)生常在兩種學(xué)習(xí)又相似又不相似的情境下，認(rèn)知混淆而產(chǎn)生的。發(fā)生這種遷移，會(huì)使另一種學(xué)習(xí)更加困難，錯(cuò)誤增加。如少數(shù)民族罪犯語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能區(qū)分一字多義，一字多音;在數(shù)學(xué)負(fù)數(shù)運(yùn)算時(shí)錯(cuò)誤使用正數(shù)的規(guī)則等。
此外，學(xué)到的知識(shí)不能靈活自由運(yùn)用。例如：一個(gè)詞語(yǔ)放在一起其中的每個(gè)字能夠認(rèn)識(shí)，但是把字單獨(dú)拆開(kāi)就不認(rèn)識(shí)了;只理解當(dāng)時(shí)當(dāng)句的語(yǔ)義，難以類推和舉一反三;學(xué)到的知識(shí)是靜態(tài)的儲(chǔ)存物放在腦袋里，不能與具體的現(xiàn)實(shí)的材料相聯(lián)系，不能依據(jù)情境取舍知識(shí)，只是生搬硬套，死記硬背。
(二)教育者因素
1、教師角色難以定位
目前，在監(jiān)獄中承擔(dān)罪犯 文化 教育的教師一般是從本監(jiān)獄的人民警察中選任的，也有部分是從服刑表現(xiàn)較好、有文化技術(shù)專長(zhǎng)的罪犯中選拔的，很少?gòu)?社會(huì)上符合條件的人員中聘任。由于承擔(dān)掃盲教育的教師來(lái)源不 同，導(dǎo)致其對(duì)教師角色身份的理解和認(rèn)識(shí)存在偏差和不足。
由監(jiān)獄民警擔(dān)任掃盲教育教師的，往往注重自己 管理者、執(zhí)法者的身份，從而導(dǎo)致真正的教師角色發(fā)揮受警察身份掩蓋，教師作用發(fā)揮欠佳。由選拔的罪犯擔(dān)任掃盲教育教員的，又因其服刑人員被管理、被改造的身份，導(dǎo)致對(duì)教學(xué)的控制力不足，說(shuō)服力不夠從而不能充分發(fā)揮其教師功能。
2、師資配備不足，教學(xué)能力有限
監(jiān)獄 工作事務(wù)繁多，往往缺少專職的民警文化教員，多數(shù)是擇選出的罪犯文化教育教員，他們對(duì)成人學(xué)習(xí) 心理和學(xué)習(xí)特點(diǎn)不夠了解，缺少專業(yè)的教師技能培訓(xùn)，未獲得教師資格證，教學(xué)能力和水平有限，在一定程度上影響了教學(xué)效果。
(三)教育中介
1、 語(yǔ)言障礙
語(yǔ)言障礙是少數(shù)民族罪犯掃盲教育面臨的一個(gè)難題。我國(guó)《掃除文盲工作條例》第6條規(guī)定：“掃除文盲教學(xué)應(yīng)當(dāng)使用全國(guó)通用的普通話。在少數(shù)民族地區(qū)可以使用本民族語(yǔ)言文字教學(xué)，也可以使用當(dāng)?shù)馗髅褡逋ㄓ玫恼Z(yǔ)言文字教學(xué)。”學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅是少數(shù)民族罪犯接受教育改造的最基本的要求，也是他們出獄后參與社會(huì) 經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要保障。然而，實(shí)施雙語(yǔ)掃盲又確實(shí)遇到資金、教材、師資、管理諸多方面的困難。在監(jiān)獄，懂得民族語(yǔ)言的干警極少，用雙語(yǔ)教學(xué)更顯得力不從心，語(yǔ)言障礙成了少數(shù)民族罪犯掃盲教育最大的瓶頸。
2、教學(xué)手段單一
教學(xué)手段是師生教學(xué)相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。在監(jiān)獄掃盲教育開(kāi)展過(guò)程中，往往存在教學(xué)手段單一的情況。盡管這幾年監(jiān)獄加大了教育改造的經(jīng)費(fèi)投入，但還是存在教材滯后、教具缺乏、多媒體設(shè)備沒(méi)有或不會(huì)使用等情況，給掃盲教育的開(kāi)展帶來(lái)不利影響。如某省女子監(jiān)獄掃盲教育教材用的是1992年部局統(tǒng)編教材，教材的更新并未與時(shí)俱進(jìn)，且罪犯手里沒(méi)有教材，給學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的不便。
3、教育方法陳舊
在監(jiān)獄掃盲教育過(guò)程中，由于施教者沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的教育教學(xué)技能培訓(xùn)，因此教學(xué)方法沒(méi)有更新，略顯陳舊，還停留在“教師講，學(xué)員聽(tīng)”的傳統(tǒng)授課模式階段。這種常用的教學(xué)方法，抹殺了罪犯的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)員參與度不高，加上語(yǔ)言不通，教學(xué)效果有限。
三、推動(dòng)少數(shù)民族罪犯掃盲工作的建議
掃盲必須與少數(shù)民族罪犯改造生活的 環(huán)境緊密結(jié)合，整合監(jiān)獄教育改造資源，使少數(shù)民族罪犯從邊緣缺位走向主體，變被動(dòng)為主動(dòng)，真正參與到掃盲之中。具體建議如下：
(一)設(shè)置具有激發(fā)積極性的教育內(nèi)容
實(shí)踐證明，少數(shù)民族罪犯掃盲需要解決學(xué)習(xí)者期望和感情的內(nèi)在問(wèn)題，只有當(dāng)掃盲項(xiàng)目與罪犯實(shí)際改造生活相結(jié)合，并且當(dāng)其在其中獲得實(shí)實(shí)在在的利益時(shí)，他們的學(xué)習(xí)熱情才會(huì)高漲，而此時(shí)掃盲工作才能獲取可持續(xù) 發(fā)展，才具有旺盛的生命力。而教育內(nèi)容中所涉及的一些監(jiān)管改造規(guī)定等，學(xué)員在服刑生活中必須隨時(shí)隨地使用，因此具有調(diào)動(dòng)積極性的作用，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。此外，教材要與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)生活接軌，以保障在監(jiān)獄中及回歸社會(huì)后能夠用得上。(二)創(chuàng)新 教育手段和方法
加大教育經(jīng)費(fèi)的投入，引用現(xiàn)代 化教育手段。隨著科學(xué)技術(shù)的 發(fā)展，把現(xiàn)代化教學(xué)手段引進(jìn)課堂。即把各種電化教育器材和教材，如幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、DVD機(jī)、 計(jì)算機(jī)等搬入課堂，作為直觀教具 應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。
識(shí)字，是掃盲教育中的一個(gè)重點(diǎn)。在掃盲識(shí)字教學(xué)中，利用不同的教學(xué)方法，充分發(fā)揮少數(shù)民族罪犯的自主性，調(diào)動(dòng)罪犯多種感官參與學(xué)習(xí)，達(dá)到識(shí)字的目的。如：聯(lián)想識(shí)字、比較識(shí)字、表演識(shí)字、游戲識(shí)字等方法。例：表演識(shí)字法的具體運(yùn)用：在教學(xué)過(guò)程中，可以用肢體動(dòng)作演示字的形義 聯(lián)系。如學(xué)習(xí)“看”字，把手放在眼睛(目)上，這樣不但讓學(xué)員記清了字形，而且弄懂了字義。
算術(shù)教學(xué)，是在理解了漢字意義基礎(chǔ)上的教學(xué)，相對(duì)于識(shí)字教學(xué)而言更難。在教學(xué)中要盡量貼近生活，編創(chuàng)一些易于理解和接受的口訣。如：乘法口訣:一只青蛙一張嘴，兩只眼睛，四條腿;兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛，八條腿……四舍五入法口訣：四舍五入方法好，近似數(shù)來(lái)有法找，取到哪位看下位，再同5字來(lái)比較，是5大5前進(jìn)1，小于5的全舍掉，等號(hào)換成約等號(hào)，使人一看就明了。
(三)精選教育者
少數(shù)民族罪犯掃盲教育教師的選任極其重要，關(guān)系到教育 工作的有序 組織和開(kāi)展，主要有以下建議;
一是選任有教學(xué)技能的干警專職教員進(jìn)行教學(xué)，懂得少數(shù)民族 語(yǔ)言的尤佳。首先，干警專職教員要明確自己教師的主體身份，在教學(xué)時(shí)主要發(fā)揮自己的教書(shū)育人功能，而不是執(zhí)法者身份。在教學(xué)中若能使用輔助式雙語(yǔ)教學(xué)效果更好。所謂輔助式雙語(yǔ)教學(xué)是指用本民族語(yǔ)言輔助漢語(yǔ)文課程教學(xué)的一種雙語(yǔ)教學(xué)模式，主要采用民族語(yǔ)為漢語(yǔ)釋義的方法進(jìn)行教學(xué)，這樣可以拉近彼此的距離，便于少數(shù)民族罪犯接受和理解。需要注意的是在教學(xué)進(jìn)入到一定階段后，本民族語(yǔ)言的輔助逐漸退出教學(xué)，只采取漢語(yǔ)教學(xué)，避免學(xué)員對(duì)本民族語(yǔ)的依賴。
二是挑選罪犯擔(dān)任教員，補(bǔ)充民警教師力量的不足。對(duì)罪犯教員要嚴(yán)格挑選，定期考核，表?yè)P(yáng)和激勵(lì)先進(jìn)，對(duì)表現(xiàn)差、教學(xué)能力差、不能勝任工作的要及時(shí)更換，以激勵(lì)罪犯教員自覺(jué)端正改造態(tài)度，增強(qiáng)教學(xué)能力。罪犯教員中最好有一定比例 文化較高表現(xiàn)好的本民族罪犯。在不違規(guī)的情況下，適當(dāng)賦予罪犯一定的“教師”權(quán)利，如：作業(yè)講評(píng)權(quán)、習(xí)題批改權(quán)、抽問(wèn)權(quán)等，以便更好的發(fā)揮教學(xué)功能。需要注意的是，在能使用干警教員的時(shí)候盡量使用干警教員，罪犯教員只能作為補(bǔ)充和輔助力量。
三是配備罪犯學(xué)習(xí)委員或者助教，幫助少數(shù)民族罪犯復(fù)習(xí)功課、輔導(dǎo)作業(yè)等。同時(shí)，還可以利用附近 社會(huì)上學(xué)校的師資優(yōu)勢(shì)，協(xié)助做好罪犯掃盲工作。要注意對(duì)專任民警教師進(jìn)行培訓(xùn)，并逐步取得教師資格證。罪犯教員由監(jiān)獄有關(guān)部門統(tǒng)一組織培訓(xùn)，以掌握最新的教學(xué)方法和技巧。
(四)挖掘非智力因素
在掃盲教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)非智力因素的挖掘。一方面運(yùn)用情感手段強(qiáng)化自我效能，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)活動(dòng)中，要善于抓住少數(shù)民族罪犯的閃光點(diǎn)，多給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，強(qiáng)化自我效能感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。另一方面，注意樹(shù)立榜樣人物。對(duì)積極參加學(xué)習(xí)獲得優(yōu)異成績(jī)的少數(shù)民族罪犯進(jìn)行相應(yīng)的表?yè)P(yáng)、加分等，以起到激勵(lì)后進(jìn)的作用。
罪犯教育研究論文篇二
淺析監(jiān)獄罪犯教育的理想與現(xiàn)實(shí)
論文 關(guān)鍵詞：監(jiān)獄 罪犯 教育 行刑 罪犯教育理念 罪犯教育目的
論文摘要：培養(yǎng)身心健康、重新適應(yīng) 社會(huì)的守法公民是監(jiān)獄罪犯教育追求的目標(biāo)：當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)的行刑制度和行刑理念，使罪犯教育缺乏針對(duì)性、適應(yīng)性、 科學(xué) 性。確立 現(xiàn)代 、科學(xué)的罪犯教育理念，構(gòu)建科學(xué)化、社會(huì)化、個(gè)別化的罪犯教育體系是提高罪犯教育效能的必然選擇。 編輯。
一、 理想：提高教育效能，使罪犯復(fù)歸社會(huì)是監(jiān)獄罪犯教育的應(yīng)然選擇
開(kāi)放的 中國(guó) ，迎來(lái)了 政治 的文明， 經(jīng)濟(jì) 的繁榮，思想和 文化的進(jìn)步。開(kāi)放也使我國(guó)傳統(tǒng)的教育改造受到越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：教育效能呈下降趨勢(shì)?？v觀世界監(jiān)獄行刑 發(fā)展 的 歷史 ，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到對(duì)犯罪人的懲罰、教育矯治，不能缺少人道、民主的內(nèi)涵，必須體現(xiàn)人道、民主的價(jià)值，如此，才能建構(gòu)現(xiàn)代的監(jiān)獄 教育 。
(一)人道、民主是監(jiān)獄罪犯教育發(fā)展的基本趨勢(shì)之一
在世界行刑目的的嬗變過(guò)程中，教育矯正在監(jiān)獄行刑制度的發(fā)展中越來(lái)越受重視。行刑理念的發(fā)展受到刑罰制度的影響，人類行刑制度經(jīng)歷了生命刑、肉體刑到 自由刑的變化;相應(yīng)的行刑理念經(jīng)歷了報(bào)應(yīng)主義到預(yù)防主義和折中思想的變化。在行刑史上，報(bào)應(yīng)思想源于愚昧?xí)r代、智識(shí)未開(kāi)的原始社會(huì)中“以牙還牙，以命還命”的復(fù)仇觀念和行為準(zhǔn)則。而后逐漸演變?yōu)樽诮桃蚬麍?bào)應(yīng)、道義報(bào)應(yīng)和 法律 報(bào)應(yīng)。法律報(bào)應(yīng)盛行期間，西方資產(chǎn)階級(jí)人道、民主、平等的啟蒙思想對(duì)近代的監(jiān)獄改良，給罪犯以人道待遇起到了巨大作用。但報(bào)應(yīng)主義片面強(qiáng)調(diào)對(duì)罪犯的懲罰作用，忽視對(duì)罪犯的教育矯正的弊端，隨著社會(huì)的發(fā)展和對(duì)犯罪行為、犯罪人認(rèn)識(shí)的深入，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。l9世紀(jì)中葉以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命在西方許多國(guó)家的完成， 自然 科學(xué)的發(fā)展和實(shí)證主義 哲學(xué) 的影響，刑事實(shí)證學(xué)派的代表人物菲利、李斯特等認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)只懲罰犯罪，還應(yīng)該用刑罰來(lái)教育罪犯，教育是刑罰的本質(zhì)。從此，矯正教育模式開(kāi)始盛行，以教育和矯正罪犯，進(jìn)罪犯改惡從善，回歸社會(huì)為行刑目標(biāo)。不僅適應(yīng)人類社會(huì)文明的進(jìn)程，而且極大推動(dòng)了刑行的人道主義。
第二次世界大戰(zhàn)后，隨著現(xiàn)代矯正制度的興起，罪犯教育以人為本、人道、民主的理念也鮮明地反映在國(guó)際機(jī)構(gòu)的相關(guān)文件上 1955年聯(lián)合國(guó)《囚犯最低限度標(biāo)準(zhǔn)》第 66條第 1款規(guī)定：“應(yīng)該照顧到犯人社會(huì)背景和犯罪經(jīng)過(guò)、身心能力和習(xí)性 、個(gè)人脾氣、刑期長(zhǎng)短 、出獄后的展望，而按照每一個(gè)囚犯的個(gè)人需要，使用一切恰當(dāng)辦法，其中包括教育、 職業(yè)指導(dǎo)和訓(xùn)練、社會(huì)個(gè)案調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、體能訓(xùn)練和道德性格的加強(qiáng)，在可能進(jìn)行宗教照顧的國(guó)家也可包括這種照顧。”
(二)監(jiān)獄罪犯教育目的是培養(yǎng)身心健康 ，重新適應(yīng)社會(huì)的守法公民
意大利刑事古典學(xué)派代表人物貝卡利亞指出：“刑罰的目的不是要使人受到折磨，也不是要使人已實(shí)施的犯罪行為不存在，刑罰的目的只是阻止有罪人再使社會(huì)遭受危害并制止其他人實(shí)施同樣的行為。” 在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，刑罰執(zhí)行不再是懲治罪犯的一元目的，而是多元目的共存。在我國(guó)自西周的“明德慎罰”開(kāi)始到西漢儒家學(xué)說(shuō)一統(tǒng)天下后，“德主刑輔”、“明刑弼教”等法律思想，均體現(xiàn)了刑罰和教化的相結(jié)合。近代受西方法律思想影響，清末法律大臣沈家本提倡監(jiān)獄改良，主張監(jiān)獄應(yīng)以感化人為宗旨。當(dāng)然由于時(shí)代和制度的制約，監(jiān)獄罪犯教育目的、效果仍難以實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，我國(guó)監(jiān)獄 工作在毛澤東“人是可以改造的”，“我們的監(jiān)獄是學(xué)校”等理論指導(dǎo)下，于 1954年《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)改造條例》第 l條明確提出“為了懲罰一切反革命犯和其他刑事犯，并強(qiáng)迫他們?cè)趧趧?dòng)中改造 自己，成為新人”的監(jiān)獄改造目的 在 1982年公安部頒發(fā)的《監(jiān)獄勞改隊(duì)管教工作細(xì)則》第96條中進(jìn)一步規(guī)定：“把犯人改造成為擁護(hù)社會(huì)主義制度的守法公民和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的有用之材。”1994年《中華人民共和國(guó)監(jiān)獄法》第 3條規(guī)定：“監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)行懲罰和改造相結(jié)合，教育和勞動(dòng)相結(jié)合的原則，將罪犯改造成為守法公民。”再一次結(jié)合社會(huì)發(fā)展變化的要求，明確監(jiān)獄教育的目的是將罪犯改造成守法公民，具體表現(xiàn)為轉(zhuǎn)化罪犯消極錯(cuò)誤的觀念和犯罪的惡習(xí)，提高文化程度和認(rèn)知能力，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)技能。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)監(jiān)獄教育取得了可喜的成績(jī)。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)監(jiān)獄教育個(gè)別化、社會(huì)化和技術(shù)化發(fā)展的趨勢(shì)，監(jiān)獄培養(yǎng)目標(biāo)注重以罪犯為中心，培養(yǎng)身心健康，適應(yīng)社會(huì)的守法公民將成為必然要求。
二、現(xiàn)實(shí)：制約監(jiān)獄罪犯教育質(zhì)量的原因
監(jiān)獄罪犯教育作為監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的重要組成部分，承擔(dān)著轉(zhuǎn)化思想，矯正惡習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)技能和促進(jìn)罪犯身心健康的任務(wù)。然而，不容回避的是，由于監(jiān)獄生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)問(wèn)題造成的無(wú)形壓力，對(duì)罪犯犯罪思想、刑期缺乏深入的調(diào)查研究，尤其是罪犯教育立法、內(nèi)容手段和教育者的專業(yè)化等方面的不足，因而影響了罪犯教育效果。深入研究制約罪犯教育質(zhì)量的深層原因，對(duì)于探索出我國(guó)罪犯教育走出困境的新途徑十分必要。
(一)監(jiān)獄罪犯教育受制于傳統(tǒng)的行刑制度和理念
監(jiān)獄罪犯的教育受制于刑罰制度和刑法思想的影響，罪犯教育工作往往呈現(xiàn)出與此相適應(yīng)的思維模式。如受懲罰與報(bào)應(yīng)思想的影響，罪犯教育中以懲代教現(xiàn)象突出，罪犯教育過(guò)程中重視“強(qiáng)制性”，輕視罪犯?jìng)€(gè)體的主動(dòng)性;受監(jiān)禁制度影響教育帶有很強(qiáng)的孤立、封閉的色彩，監(jiān)獄同社會(huì)的交流較少;受勞動(dòng)改造觀念的影響，罪犯教育中以勞動(dòng)代替罪犯教育，以勞動(dòng)評(píng)價(jià)罪犯改造效果，在白天 8小時(shí)的時(shí)間以勞動(dòng)為主，罪犯教育大部分安排在夜間業(yè)余時(shí)間進(jìn)行，勞動(dòng)與教育難以有機(jī)結(jié)合。此外監(jiān)獄職能的多元化、民警多重角色的沖突等都影響罪犯教育目的的實(shí)現(xiàn)。
(二)罪犯教育缺乏針對(duì)性、適應(yīng)性、科學(xué)性
罪犯教育的內(nèi)容以思想教育、文化教育和職業(yè)技術(shù)教育為主，罪犯思想教育內(nèi)容過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識(shí)、理想信念的統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性和唯一性，世界觀 、人生觀、價(jià)值觀等一系列內(nèi)容脫離罪犯思想實(shí)際和當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，各監(jiān)獄把上級(jí)的通知、指令作為思想政治教育的動(dòng)力，習(xí)慣于按照上級(jí)部署開(kāi)展大規(guī)模的活動(dòng)，缺乏獨(dú)立性、自主性和針對(duì)性，表面上看轟轟烈烈，實(shí)際上形式主義，收效甚微;文化教育教材滯后，內(nèi)容、層次與罪犯年齡、文化程度不相適應(yīng);職業(yè)技術(shù)教育過(guò)于關(guān)注監(jiān)獄生產(chǎn)發(fā)展的需要，忽視罪犯回歸社會(huì)謀生就業(yè)的需要。
集體教育、個(gè)別教育和社會(huì)教育是罪犯教育的三大基本手段。在 實(shí)踐中，罪犯教育手段更多的是依靠 經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，集體教育課堂化，一鍋煮、流于形式;個(gè)別教育浮于表面，往往是“頭痛醫(yī)頭”，“腳痛醫(yī)腳”，有的是針對(duì)罪犯?jìng)€(gè)體的勞動(dòng)定額、生產(chǎn)任務(wù)的完成情況方面十分看重，甚至不顧罪犯?jìng)€(gè)體的身體條件和技能情況而妄加批評(píng)、訓(xùn)I責(zé);社會(huì)教育不能經(jīng)?；?、規(guī)范化，教育活動(dòng)單向進(jìn)行，很少傾聽(tīng)罪犯的心聲;罪犯教育過(guò)程中急功近利，不遵循循序漸進(jìn)、因人施教等教育 規(guī)律 ，只求到課率、取證率，忽視罪犯教育的實(shí)效。
(三)監(jiān)獄罪犯教育工作者隊(duì)伍跟不上時(shí)代發(fā)展的要求
監(jiān)獄教育隊(duì)伍的建設(shè)是罪犯教育質(zhì)量的保證，新中國(guó)幾十年監(jiān)獄改造歷程中，監(jiān)獄工作者在艱苦的 環(huán)境條件下創(chuàng)造了令人矚目的成績(jī)，其堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是監(jiān)獄工作者寶貴的精神財(cái)富。隨著社會(huì)歷史條件的變化，現(xiàn)代監(jiān)獄教育追求人道、民主、效益的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)對(duì)罪犯的再社會(huì)化，使其復(fù)歸社會(huì)的目標(biāo)。目前監(jiān)獄教育者仍然是全警皆師，整體素質(zhì)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，缺乏專業(yè)人才，教育者缺乏現(xiàn)代的罪犯教育理念，對(duì)罪犯教育的認(rèn)識(shí)不到位， 整天忙于保穩(wěn)定 ，求效益，客觀上已無(wú)更多的時(shí)間和精力投入到教育工作中去，更難以進(jìn)行知識(shí)的更新。
(四)罪犯教育缺乏立法的支持
目前我國(guó)尚無(wú)統(tǒng)一的刑事執(zhí)行法典，有關(guān)行刑方面的基本立法是 1994年頒布實(shí)施的《監(jiān)獄法》，《監(jiān)獄法》自實(shí)施以來(lái)發(fā)揮了重要的作用。但《監(jiān)獄法》條文過(guò)少，只有 78條，涉及教育改造的條文僅 13條，導(dǎo)致許多教育實(shí)踐活動(dòng)缺乏立法的支持。同時(shí)由于立法滯后，難以適應(yīng)新時(shí)期監(jiān)獄罪犯教育工作的需要，全國(guó)各省監(jiān)獄 管理部門從各自情況出發(fā)制定了一些規(guī)章制度，這些以實(shí)用為主的規(guī)章制度對(duì)教育工作的要求不規(guī)范不統(tǒng)一，各省各自為政，甚至有的內(nèi)容與國(guó)家法律法規(guī)不符，嚴(yán)重制約了罪犯教育工作的深入開(kāi)展。
三、超越：確立 現(xiàn)代 罪犯 教育 理念，建構(gòu)監(jiān)獄罪犯教育新體系
當(dāng)前 ，我國(guó)監(jiān)獄罪犯改造 工作正經(jīng)歷由傳統(tǒng)、 經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降浆F(xiàn)代、 科學(xué) 模式的 歷史 轉(zhuǎn)型。刑罰執(zhí)行、監(jiān)獄理論研究的視野越來(lái)越多地關(guān)注監(jiān)獄罪犯改造的理念、教育目的，通過(guò)罪犯教育促進(jìn)罪犯改惡從善，重新復(fù)歸 社會(huì)，提升罪犯教育改造質(zhì)量是監(jiān)獄的應(yīng)然選擇。
(一)確立現(xiàn)代、科學(xué)的罪犯教育理念
堅(jiān)持以培養(yǎng)身心健康，適應(yīng)社會(huì)的守法公民為罪犯教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在罪犯教育過(guò)程中樹(shù)立人道、民主、效益的理念，明確以罪犯教育為中心，尊重罪犯，關(guān)心罪犯的身心健康。肯定罪犯在教育活動(dòng)中的主體地位，發(fā)揮教育者的 組織、引導(dǎo)和幫助作用。調(diào)動(dòng)罪犯接受教育的主動(dòng)性、積極性，達(dá)到罪犯教育過(guò)程雙向良好互動(dòng)。摒棄因循守舊、固步自封的觀念，廣泛吸收 自然 、社會(huì)和 心理等科學(xué)研究成果，解放思想，樹(shù)立現(xiàn)代、科學(xué)罪犯教育理念，推進(jìn)罪犯教育理論、制度、教育方法等的創(chuàng)新。
(二)罪犯教育體系的科學(xué)化、個(gè)別化和社會(huì)化
罪犯教育體系的科學(xué)化是指在科學(xué)地罪犯教育的理論指導(dǎo)下，罪犯教育的制度、工作模式和工作效果的評(píng)價(jià)達(dá)到較為理想的狀態(tài)。因此必須深入研究罪犯的犯罪原因，科學(xué)的認(rèn)識(shí)罪犯，對(duì)罪犯進(jìn)行合理的分層、分類。積極探索罪犯教育的基本 規(guī)律 ，發(fā)現(xiàn)罪犯教育本身的內(nèi)部 聯(lián)系和運(yùn)行軌跡。查尋罪犯教育制度、教育方式存在的偏差。運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)罪犯教育改造 實(shí)踐工作，整合罪犯教育手段，積極吸收和借鑒西方監(jiān)獄矯正的理念和技術(shù)，創(chuàng)新罪犯教育的方式方法，構(gòu)建科學(xué)的罪犯教育評(píng)估體系，實(shí)現(xiàn)罪犯教育由傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)的格局 向現(xiàn)代 、科學(xué)的格局轉(zhuǎn)變。
監(jiān)獄教育工作社會(huì)化作為現(xiàn)代刑罰理論的重要組成部分，得到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注，我國(guó)也不例外，罪犯教育的社會(huì)化就是克服監(jiān)獄工作的封閉性，加大開(kāi)放力度，充分利用社會(huì)資源，將罪犯的 文化教育、 職業(yè)技術(shù)教育納入社會(huì)教育大系統(tǒng)中，明確罪犯獄外學(xué)習(xí)制度，改變單一的教育者隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，改變監(jiān)獄呆板、單調(diào)的教育模式，改變單邊輸送、扮演道德權(quán)威和社會(huì)教育者的形象，大力宣傳罪犯教育，讓全社會(huì)關(guān)注監(jiān)獄的罪犯教育。
罪犯教育的個(gè)別化即要求教育者從罪犯?jìng)€(gè)體的具體情況出發(fā)，針對(duì)罪犯?jìng)€(gè)體不同的犯罪原因、生活經(jīng)歷、社會(huì)背景、文化程度以及個(gè)性特點(diǎn)等采取個(gè)別教育。自罪犯人監(jiān)開(kāi)始與罪犯共同制定每一個(gè)罪犯的個(gè)別教育方案，規(guī)劃刑期，確定切實(shí)可行的改造目標(biāo)。提高民警個(gè)別教育的能力，不斷探討個(gè)別教育的有效方法。
(三)監(jiān)獄罪犯教育工作者的專業(yè)化、多元化
罪犯教育目的的實(shí)現(xiàn)，主要依靠監(jiān)獄教育者去執(zhí)行和體現(xiàn)，現(xiàn)代監(jiān)獄的罪犯教育任務(wù)對(duì)監(jiān)獄教育者的要求更高，在當(dāng)前情況下，必須根據(jù)監(jiān)獄人民警察所從事的工作崗位的專業(yè)技術(shù)和專業(yè)能力為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行科學(xué)的分類，并對(duì)其中的教育改造人員和罪犯心理矯治人員加強(qiáng)專業(yè)技能培訓(xùn)和引進(jìn)，促使罪犯教育工作隊(duì)伍的專業(yè)化。
罪犯來(lái)自于社會(huì)，犯罪原因存在于社會(huì)，對(duì)罪犯實(shí)施教育離不開(kāi)社會(huì)幫助，為幫助罪犯重返社會(huì)，監(jiān)獄必須配備一定數(shù)量的社會(huì)學(xué)、精神病學(xué)、社會(huì)工作的專家學(xué)者以及教師等，參與改造方案的制定、對(duì)罪犯的心理危機(jī)進(jìn)行干預(yù)、對(duì)監(jiān)獄民警進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)和對(duì)罪犯進(jìn)行文化教育等，實(shí)現(xiàn)罪犯教育工作人員的多元化。
(四)完善罪犯教育的立法
完善行刑立法，統(tǒng)一的行刑法制是我國(guó)推進(jìn)監(jiān)獄罪犯教育的必要保障。要根據(jù)現(xiàn)代行刑 發(fā)展 的要求，國(guó)家盡快制定一部比現(xiàn)行《監(jiān)獄法》范圍更廣、規(guī)格更高，與《刑法》、《刑事訴訟法》相統(tǒng)一、配合的《刑事執(zhí)行法》，完善刑事執(zhí)行法的內(nèi)容體系;加快監(jiān)獄行政法規(guī)、規(guī)章制定步伐，拓展罪犯教育中罪犯心理矯治的規(guī)定、社會(huì)教育規(guī)定、罪犯獄外學(xué)習(xí)和工作的規(guī)定等內(nèi)容，明確罪犯的文化教育納入社會(huì)公共教育體系等，以適應(yīng)現(xiàn)代監(jiān)獄行刑和提高教育矯正質(zhì)量的需要。
參考 文獻(xiàn) ：
[1]徐景峰.聯(lián)合國(guó)預(yù)防犯罪和刑事司法領(lǐng)域活動(dòng)與文獻(xiàn)縱覽[M].北京： 法律 出版社，1992.238
[2]貝卡利亞.論犯罪與刑罰(M].黃風(fēng)譯.北京： 中國(guó) 法制出版社，2002.114.
罪犯教育研究論文篇三
監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)罪犯教育改造的啟示
【摘 要】在開(kāi)展監(jiān)獄建設(shè)的過(guò)程中，其中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容就是監(jiān)獄文化的建設(shè)，其在罪犯的教育改造過(guò)程中發(fā)揮著非常重要的作用，文章就主要在對(duì)監(jiān)獄文化的含義進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹的基礎(chǔ)上，對(duì)監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)罪犯教育改造的啟示予以了簡(jiǎn)單分析，對(duì)于實(shí)際的罪犯教育工作具有一定的參考價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】監(jiān)獄文化;罪犯教育;改造啟示
在目前的罪犯教育改造工作中，還存在明顯的重視勞動(dòng)教育，忽視思想教育的問(wèn)題，這往往難以取得良好的教育改造效果，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上加強(qiáng)監(jiān)獄文化的建設(shè)，通過(guò)思想上的教育來(lái)在罪犯教育改造工作中發(fā)揮良好作用是非常必要的，文章就主要針對(duì)此予以簡(jiǎn)單探討。
一、監(jiān)獄文化的含義
對(duì)于監(jiān)獄文化定義的理解，主要有兩方面的理解，一方面是廣義上的理解，另一方面是狹義上的理解，其中廣義上主要是指監(jiān)獄中所有的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和，站在狹義的角度進(jìn)行理解，就主要為具體的文化方式與文化手段，例如所開(kāi)展的各種形式的文體活動(dòng)等，與其他的社會(huì)文化一樣，監(jiān)獄文化也由兩部分組成，即主文化與亞文化，主文化是指符合一般的國(guó)家法律精神與道德規(guī)范為社會(huì)所公共認(rèn)可的部分;亞文化是指罪犯群體在監(jiān)獄中自主形成的自覺(jué)遵守的行為方式與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，本文中所提到的監(jiān)獄文化主要是指被社會(huì)所認(rèn)可的主文化。
監(jiān)獄文化建設(shè)過(guò)程中，主要包含這樣幾方面的內(nèi)容：(1)精神文化建設(shè)，這主要是開(kāi)展監(jiān)獄精神與監(jiān)獄理念的建設(shè)，其主要是以罪犯興趣培養(yǎng)小組、問(wèn)題活動(dòng)等形式來(lái)開(kāi)展，這也是整個(gè)監(jiān)護(hù)文化建設(shè)的核心內(nèi)容與重點(diǎn)內(nèi)容;(2)制度文化建設(shè)，這主要是對(duì)監(jiān)獄內(nèi)部的規(guī)章制度、管理制度以及相關(guān)的執(zhí)法活動(dòng)規(guī)范的修訂與完善，其主要目的是為了能夠創(chuàng)造出一種井然有序的監(jiān)獄內(nèi)部秩序;(3)物質(zhì)文化建設(shè)，這主要是對(duì)監(jiān)獄外在的功能設(shè)施、監(jiān)區(qū)分布、綠化環(huán)境、外在建筑等開(kāi)展建設(shè)，所建設(shè)的內(nèi)容都是一些看得見(jiàn)摸得著的部分，這也是其他相關(guān)建設(shè)的基礎(chǔ)與最基本的保障。
相比與其他形式的場(chǎng)所，監(jiān)獄具有封閉型與不流動(dòng)性的特點(diǎn)，罪犯在服刑的股從衡中，逐漸形成了一個(gè)與外界社會(huì)相對(duì)獨(dú)立的小社會(huì)，也就是監(jiān)獄社會(huì)，在監(jiān)獄建立的初期就已經(jīng)形成了與外界社會(huì)所不同的世界觀、人身觀、價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則等，這在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸發(fā)展成為監(jiān)獄所特有的文化，這種文化總罪犯進(jìn)入到監(jiān)獄中開(kāi)始，就會(huì)對(duì)罪犯產(chǎn)生潛移默化的影響，罪犯想要適應(yīng)監(jiān)獄社會(huì)中的環(huán)境，就必須向監(jiān)獄文化的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，并要改變自己原有的待人待物的方式以及行為模式，在此過(guò)程中會(huì)逐漸形成監(jiān)獄的亞文化，開(kāi)展監(jiān)獄主文化建設(shè)的最主要的目的是為了能夠有效的消減與緩沖監(jiān)獄中所存在的各種不良文化，防止罪犯在監(jiān)獄中服刑的過(guò)程中染上各種不良文化，由此可見(jiàn)，監(jiān)獄文化建設(shè)在整個(gè)監(jiān)獄社會(huì)中占有非常重要的地位。
二、監(jiān)獄文化建設(shè)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題
雖然監(jiān)獄文化在監(jiān)獄社會(huì)建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著非常重要的作用，但是目前的監(jiān)獄文化建設(shè)過(guò)程中還存在較多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：(1)一些監(jiān)獄在罪犯教育的過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)監(jiān)獄文化建設(shè)予以足夠的重視，目前我國(guó)很大一部分監(jiān)獄的監(jiān)獄文化建設(shè)還處于初期，一些地區(qū)在開(kāi)展監(jiān)獄文化建設(shè)的過(guò)程中，只注重其中的一些片面效果，沒(méi)有一個(gè)全局與系統(tǒng)性觀念，導(dǎo)致相關(guān)的監(jiān)獄文化建設(shè)難以取得良好的效果，這主要是由于受到傳統(tǒng)勞動(dòng)改造觀念的影響比較大，使得其在開(kāi)展監(jiān)獄文化建設(shè)的過(guò)程中，還停留在表面文化的建設(shè)上，沒(méi)有對(duì)相關(guān)的制度建設(shè)予以足夠的重視;(2)監(jiān)獄教育改造的效果不明顯，監(jiān)獄的兩大職能是對(duì)罪犯進(jìn)行改造與懲罰，其中最終的目的就是對(duì)罪犯實(shí)施教育改造，這就要求強(qiáng)化對(duì)罪犯的技術(shù)教育、文化教育與思想教育，但是在實(shí)際生活中，監(jiān)獄往往將關(guān)注點(diǎn)放在了罪犯的懲罰上，對(duì)于罪犯的教育改造沒(méi)有予以足夠的重視，這就會(huì)導(dǎo)致罪犯的教育改造工作難以取得良好的效果。
三、監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)罪犯教育改造的啟示
(一)借助于我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)完善監(jiān)獄文化
我的的傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多都是值得現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中借鑒的內(nèi)容，因此，在開(kāi)展監(jiān)獄文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該注意吸收傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容，如：我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家理念、儒家思想、恥辱文化等都是值得監(jiān)獄文化建設(shè)借鑒的。在為罪犯實(shí)施教育改造的過(guò)程中，通過(guò)為罪犯講解相關(guān)的道理，讓其認(rèn)識(shí)到自己過(guò)去的犯罪行為對(duì)于社會(huì)的危害，這種被動(dòng)式的教育方式，往往難以取得良好的教育效果，但是若在為罪犯開(kāi)展相關(guān)教育的過(guò)程中，已經(jīng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，罪犯通過(guò)領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些精髓內(nèi)容，不僅能夠提升其自身的文化修養(yǎng)，還有利于其改過(guò)自新，起到良好的教育改造效果。
(二)對(duì)已有的監(jiān)獄文化進(jìn)行加工整合，以便于其能夠發(fā)揮良好的罪犯教育改造作用
監(jiān)獄文化在罪犯的教育改造過(guò)程中能夠發(fā)揮良好的作用，但是同時(shí)其中也包含有消極的內(nèi)容，對(duì)于罪犯的教育改造不利，這就需要在實(shí)際的監(jiān)獄文化建設(shè)過(guò)程中，能夠善于對(duì)監(jiān)獄文化進(jìn)行有效的加工整合，以便于能夠在罪犯的教育改造工作中，應(yīng)用積極向上的監(jiān)獄文化，起到良好的教育罪罰的作用，在實(shí)際的監(jiān)獄文化加工整合過(guò)程中，應(yīng)該注意下列問(wèn)題：(1)能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)與罪犯的勞動(dòng)改造與思想教育改造有效的結(jié)合，既不能將監(jiān)獄文化與罪犯的勞動(dòng)改造與思想改造相分離，也不能在罪犯的教育改造過(guò)程中，不顧相關(guān)的監(jiān)獄文化，單純的開(kāi)展相關(guān)教育;(2)要能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)與獲得減刑假釋緩刑等條件予以嚴(yán)格的區(qū)分，刑法的執(zhí)行的最主要的目的是為了對(duì)罪犯進(jìn)行懲罰，并要預(yù)防相關(guān)犯罪案件的發(fā)生，不管是在何種刑罰的執(zhí)行過(guò)程中，都必須要能夠良好的貫徹這一基本思想，所以在為罪犯進(jìn)行減刑的過(guò)程中，應(yīng)該嚴(yán)格的按照相關(guān)的法律法規(guī)中的有關(guān)規(guī)定來(lái)開(kāi)展，并要保證具有一定的限度，在開(kāi)展監(jiān)獄文化建設(shè)的過(guò)程中，更是不能忘記這一點(diǎn)，其最主要的目的是通過(guò)的對(duì)罪犯的感化來(lái)強(qiáng)化刑罰的執(zhí)行力度;(3)監(jiān)獄文化的建設(shè)要適度，這是一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)間、系統(tǒng)性的工作，因此，在開(kāi)展監(jiān)獄文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該能夠把握好尺寸，注意把握尺度，不能將監(jiān)獄文化建設(shè)凌駕在教育改造與勞動(dòng)改造等手段上，要能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)，促進(jìn)罪犯的教育改造工作的順利開(kāi)展。
(三)對(duì)監(jiān)獄文化建設(shè)予以足夠的重視
教育工作中最為基本的內(nèi)容就是罪犯的教育與改造，在罪犯的改造過(guò)程中，要想充分的發(fā)揮監(jiān)獄文化的引導(dǎo)與感化功能，通過(guò)監(jiān)獄文化來(lái)影響每一位罪犯的內(nèi)心、思想與靈魂，首先就需要在思想上對(duì)監(jiān)獄文化建設(shè)工作予以足夠的重視，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到監(jiān)獄文化建設(shè)在改造罪犯過(guò)程中的重要意義，這樣才有利于監(jiān)獄文化在實(shí)際的罪犯教育改造工作中發(fā)揮良好作用。
四、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)文章中的分析可以看出，在實(shí)施罪犯教育改造的過(guò)程中，積極引進(jìn)監(jiān)獄文化中的積極向上的內(nèi)容，在罪犯的教育改造過(guò)程中具有非常重要的作用，文章就主要對(duì)監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)罪犯教育改造的啟示予以了簡(jiǎn)單分析探討。
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