語文教育畢業(yè)論文3000字(2)
語文教育畢業(yè)論文3000字篇二
《語文教育與道德教育的關(guān)系》
摘 要： 本文從多個(gè)視角探討語文教育與道德教育的關(guān)系問題，認(rèn)為語文教育不應(yīng)該只是一種語言表達(dá)的教育，同時(shí)還應(yīng)該成為一種承載美、善和幸福追求的教育載體，在教育過程中使學(xué)生在潛移默化中受到良好的道德教育，促使正常社會(huì)化。
關(guān)鍵詞： 語文教育 文學(xué)教學(xué)課 道德教育
中外國(guó)文學(xué)作品以多樣化的藝術(shù)形式體現(xiàn)多元化的思想情感。青少年人生經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)都是有限的，他們可以通過文學(xué)作品所營(yíng)造的世界來了解生活，感悟生活的真諦，體驗(yàn)幸福與痛苦的感受，從而提升人生境界，提高道德修養(yǎng)。美國(guó)著名作家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者威廉・?？思{說：“作家的天職在于使人的心靈變得高尚，使他的勇氣、榮譽(yù)感、希望、自尊心、同情心、憐憫心和自我犧牲精神――這些情操正是昔日人類的光榮一一復(fù)活起來，幫助他挺立起來。詩人不應(yīng)該單純撰寫人的生命的編年史，他的作品應(yīng)該成為支持人，幫助他巍然挺立并取得勝利的基石和支柱。”[1]我們的文學(xué)教學(xué)課自然應(yīng)充分挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的豐富的德育資源，發(fā)揮文學(xué)作品融真善美于一身的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感來體悟人類自“盤古開天地”以來就一直追求的美好的道德生活，真正實(shí)現(xiàn)通過語文教學(xué)提高學(xué)生道德素質(zhì)的目標(biāo)。
一、語文教學(xué)之于道德教育的作用――以美揚(yáng)善
語文教材中的課文在思想內(nèi)容方面無論是像《信客》、《老王》、《出師表》這些褒獎(jiǎng)人物優(yōu)秀品質(zhì)的，還是像《皇帝的新裝》、《楊修之死》、《我的叔叔于勒》這些揭露社會(huì)陰暗面、批判人性弱點(diǎn)的，它們的藝術(shù)形式都是美的，課文從語言表達(dá)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、多種藝術(shù)手法的使用等多方面來展示它們形式的美。在中國(guó)古代美學(xué)思想中，美與善是相通的。孔子曾說：“盡善盡美。”荀子說：“美善相樂。”可見美和善是人所特有的兩種重要的價(jià)值觀念。人們?cè)诓煌膶徝阑顒?dòng)中會(huì)自覺或不自覺地將道德評(píng)價(jià)融入各種審美判斷中，在美感體驗(yàn)的同時(shí)摻進(jìn)道德體驗(yàn)。語文閱讀課堂教學(xué)重要任務(wù)之一就是，以契合文章內(nèi)容的優(yōu)美深情的語言來創(chuàng)設(shè)特定的美好的情境，“披文入情”，“以情感人”。情感可以打開學(xué)生的心扉，使他們?cè)趯徝荔w驗(yàn)的愉悅中心靈得到凈化，產(chǎn)生對(duì)美的向往與追求，生發(fā)對(duì)文學(xué)形象蘊(yùn)含的善的認(rèn)同感，從而“以美揚(yáng)善”，從精神的愉悅上升為理性的認(rèn)識(shí)。
如在教學(xué)《關(guān)雎》時(shí)，我讓學(xué)生探究這樣的問題：《關(guān)雎》的美表現(xiàn)在何處?請(qǐng)你以“我看《關(guān)雎》之美，美在……不由得令人想起……”的句式來表達(dá)自己的感受。我先通過各種形式的朗讀，把學(xué)生帶入美妙的意境，再對(duì)詩歌的背景及“關(guān)雎”“荇菜”等關(guān)鍵詞作點(diǎn)撥。最后讓學(xué)生在討論交流的基礎(chǔ)上作出回答。
答案有：我看《關(guān)雎》之美，美在如詩如畫的景物，動(dòng)人的意境，成雙成對(duì)的雎鳩在河中的小島上或相依相偎，或嬉戲追逐，關(guān)關(guān)和鳴;一位美麗賢淑的姑娘正駕著一葉扁舟在碧綠的荇菜叢中采摘著……
我看《關(guān)雎》之美，美在回環(huán)往復(fù)的語言，詩中多處使用了雙聲、疊韻、疊字的詞匯，增強(qiáng)了詩歌音韻的和諧美、節(jié)奏感和描寫人物的生動(dòng)性;詩中采用了疊章的形式，通過不斷反復(fù)的旋律，表現(xiàn)出詩人對(duì)愛情的執(zhí)著追求……
我看《關(guān)雎》之美，美在四言的句式，以表面經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)了一個(gè)內(nèi)在的十分廣闊的想象和反復(fù)咀嚼的空間……我看《關(guān)雎》之美，美在小伙子的對(duì)愛情的向往和追求。“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，表現(xiàn)了小伙子的相思之苦……
我看《關(guān)雎》之美，美在采荇女的美好品行。“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右毛之”足以體現(xiàn)她的勤勞……
在美的熏陶與體驗(yàn)中，學(xué)生明白了愛情是如此美麗，如此堅(jiān)貞，可它卻沒有花前月下的卿卿我我。這是一種健康的、節(jié)制的愛情，“發(fā)乎情，止乎禮，止所當(dāng)止”的愛情。這對(duì)于認(rèn)識(shí)愛情，對(duì)待青春期感情的萌動(dòng)，無疑是一次感性的也是理性的指導(dǎo)，讓學(xué)生明白怎樣處理感情問題才是“善”的。所以說，“美”可以揚(yáng)“善”。
二、道德教育之于語文教學(xué)的作用――以善啟智
語文教學(xué)可以促進(jìn)道德教育，反之，道德教育也可以促進(jìn)語文教學(xué)，善于做學(xué)生思想工作的語文老師，其教學(xué)成績(jī)往往也很好。特別是對(duì)于初中生，他們的身體、心理成長(zhǎng)都很快，在成長(zhǎng)中會(huì)面臨很多困惑;學(xué)習(xí)上由于基礎(chǔ)的、習(xí)慣的、環(huán)境的差異，使得一些后進(jìn)生在理科學(xué)習(xí)上只能做“無奈的逃兵”。諸多原因造成后進(jìn)學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的信心。然而，由于初中生已經(jīng)有了一定的知識(shí)與閱歷的積淀，語文即使以前學(xué)得不好，及時(shí)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，也可以迎頭趕上。如果教師抓住了語文學(xué)習(xí)的這一特點(diǎn)，做好學(xué)生思想工作，幫助學(xué)生解除生活中遇到的困惑，以正確的方法引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地學(xué)習(xí)、生活，那么學(xué)生就會(huì)“親其師而信其道”，學(xué)好語文。
當(dāng)我看到有的學(xué)生數(shù)理化成績(jī)只有一二十分，他們?cè)谌后w中總是顯得那么低調(diào)與自卑，好似過著無意義的學(xué)校生活時(shí)，我是多么同情他們。而我所能給予的又很少，我只能鼓勵(lì)他們，多與他們談心，安慰他們的心靈。然而他們的回報(bào)是令人欣慰的，受到精神鼓舞的他們上語文課時(shí)開始認(rèn)真地聽，積極地思考，不辭勞苦地背誦、練習(xí)、習(xí)作。最后，他們居然取得了和優(yōu)秀學(xué)生差不多的成績(jī)。這讓我們彼此都很感動(dòng)。他們因此體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂趣，感受到了學(xué)校生活的意義，獲得了久違的成功感。
從我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我深切地體會(huì)到育人的樂趣。我想盡方法讓學(xué)生感受、領(lǐng)略人生的真、善、美，以善的美德開啟他們的心靈，啟發(fā)他們的智慧。最后，他們會(huì)以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)于我。
三、語文教學(xué)與道德教育的共同目標(biāo)――走向幸福人生
《語文課標(biāo)》指出：“為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性地發(fā)展打基礎(chǔ)。”可見，語文教學(xué)的最終目標(biāo)是并不是掌握語文知識(shí)，培養(yǎng)言語交際能力，而是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人，成為全面發(fā)展的人，從而成為一個(gè)幸福的人。語文基礎(chǔ)好的人走向社會(huì)，首先會(huì)因?yàn)橹R(shí)豐富、口頭表達(dá)能力強(qiáng)成為擅長(zhǎng)交際的人。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)人最大的幸福與快樂就在于與他人的交往。”[2]這是幸福之一。其二，語文教學(xué)最終能促使學(xué)生形成感性化思維，于是，他們可以從平常的、細(xì)微的事中體會(huì)到生活的樂趣，只有懂得享受生活樂趣的人，才會(huì)享有較高的幸福指數(shù)。其三，語文好，理解能力自然好。好的理解能力可以滿足不同工作環(huán)境對(duì)新的知識(shí)的需求。因?yàn)椋畔r(shí)代知識(shí)更新快，我們只有不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能跟上時(shí)代的步伐。在語文學(xué)習(xí)中鍛煉出的理解能力和學(xué)習(xí)能力會(huì)助我們一臂之力，在生活的大海上乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，盡情享受幸福人生。同樣，德育的最終目標(biāo)也是培養(yǎng)能與社會(huì)和諧發(fā)展的人。一個(gè)有道德的人不會(huì)因?yàn)槌晒Χ裢源?，不?huì)因?yàn)槭《员┳詶?、怨天尤人，不?huì)為瑣事與人斤斤計(jì)較，不會(huì)因?yàn)榧刀识渚率?hellip;…從這層意義上來說，語文教學(xué)與道德教育是殊途同歸，一起邁向人生光明的大道。
總而言之，語文教學(xué)和德育滲透之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。我們用不著擔(dān)心德育教育與語文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)降低語文教學(xué)的質(zhì)量，會(huì)喧賓奪主。只要不是完全丟開語文形式，放棄引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地學(xué)習(xí)課文語言，只做空洞的所謂的“思想教育”，做到內(nèi)容、形式“兩手一起抓”，就不會(huì)有問題。因?yàn)?，學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，除了理解課文中語言文字的運(yùn)用，學(xué)會(huì)表現(xiàn)手法的使用，掌握篇章結(jié)構(gòu)的謀劃之外，還有一個(gè)重要的任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，這幾者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不可能割裂開來孤立地存在。只有通過理解語言文字的運(yùn)用，弄清文章的結(jié)構(gòu)層次、表現(xiàn)手法，才能領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容;反之，只有在領(lǐng)悟了思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能對(duì)語言文字的運(yùn)用等方面理解得更加深刻。總而言之，語文教學(xué)中的“德”與“智”關(guān)系處理適當(dāng)、巧妙，才會(huì)收到互相促進(jìn)的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]美國(guó)作家論文學(xué)[M].三聯(lián)出版社，1984：368.轉(zhuǎn)引自張文振.新寫實(shí)思潮中的后人道主義傾向及其對(duì)五四啟蒙話語的消解.戲曲藝術(shù)[J].2004，(2).
[2]蘇霍姆林斯基著.蔡汀譯.怎樣培養(yǎng)真正的人[M].北京：教育科學(xué)出版社，1992：15.
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