關(guān)于中國近代史的課程論文1500字(3)
中國近代史的1500字論文篇三
《談中國近代史觀念的啟蒙》
歷史在很大程度上是由思想觀念書寫，而社會的進(jìn)步則是人們通過對過去歷史看法的不斷修正與改變來實(shí)現(xiàn)。中國近代百年(1840-1948)是離我們最近的一段歷史，因此，對其如何去進(jìn)行認(rèn)識的更新與啟蒙，就顯得尤其重要。如果不然的話，把問題完全弄反了，或者是什么不把它說成什么，價(jià)值評判全憑情緒意氣，我們就還在不正確的道路上徘徊。最后，吃虧的還是整個(gè)國家與國民。
人們認(rèn)識的不正確由于“洞穴現(xiàn)象”的局限，自己很難糾正自己。而如我們祖先所言，他山之石卻能攻玉。筆者最近再次翻閱十多年前家叔萬相仁從臺北寄來的臺灣知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林鐘雄的《臺灣經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)一百年》一書，讀到其中客觀評述臺灣百年間經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開外來先進(jìn)理念與科技推動的有關(guān)精彩論述時(shí)，心中對叔叔當(dāng)年專門郵寄此書來的良苦用心有了進(jìn)一步體認(rèn)，并促使本人又一次聯(lián)想到了整個(gè)中國的近代百年。下面就一、向我同胞扼要介紹一下林鐘雄《臺灣經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)一百年》一書中的有關(guān)論述;二、在自己以前有關(guān)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，具體展開闡述一下西方先進(jìn)理念與科技，近代百年以來對我們的一些正面影響。
一、林鐘雄等對臺灣1895年以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的論述
林鐘雄(1938-2006)，臺灣彰化人。臺灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)后，又在臺灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所獲得碩士學(xué)位。走出校門之后，曾短期服務(wù)于臺灣行政院國際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展委員會(現(xiàn)臺灣政府經(jīng)建會前身)，擔(dān)任綜合計(jì)劃處專員。以后則分別在臺灣政治大學(xué)、臺灣大學(xué)任教，并也在其他公私立大學(xué)兼任教學(xué)，擔(dān)任高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教師長達(dá)30余年。用臺灣學(xué)者的話講來，他為港臺地區(qū)“作育”了不少經(jīng)濟(jì)“英才”。[1]
林鐘雄不但是臺灣地區(qū)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有經(jīng)濟(jì)學(xué)“一代大師”之譽(yù)，[2] 同時(shí)也是知名社會活動家與企業(yè)家，對推動臺灣民主事業(yè)發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)。其在高校執(zhí)教期間“分身多方從事關(guān)懷國事、社會公益，包括參與海內(nèi)外推動臺灣民主化運(yùn)動，鼓吹民主自由思潮，對臺灣社會影響甚大?！盵3] 1992年離開教職，擔(dān)任參與創(chuàng)辦的玉山銀行首任董事長。臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人2000年聘任其為無給職國策顧問。2001年擔(dān)任臺灣證券交易所董事長。
由于受他老師觀點(diǎn)的影響甚大，因此在具體介紹林鐘雄《臺灣經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)一百年》一書之前，有必要也對其臺灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系與臺大經(jīng)濟(jì)研究所時(shí)代老師張漢裕教授(1913-1998)的有關(guān)研究與成就，作一扼要介紹。張漢裕臺灣臺中人，1934年臺北高等學(xué)校畢業(yè)后入日本東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部學(xué)習(xí)，1937年又入東大大學(xué)院攻讀，以后在這里獲得博士學(xué)位。1940-1946年間，歷任東京帝大助教、副研究員。1946年返臺之后歷任臺灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授，臺大經(jīng)濟(jì)系主任暨臺大經(jīng)濟(jì)研究所所長，臺灣淡江大學(xué)企管系教授兼系主任。
張漢裕在東京大學(xué)求學(xué)期間，曾受教于后來成為東京大學(xué)總長的日本知名經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者矢內(nèi)原忠雄。矢內(nèi)原忠雄早年留學(xué)英、德等國，是虔誠的____教徒，二次世界大戰(zhàn)期間是日本國內(nèi)有名的反戰(zhàn)人士，研究日據(jù)時(shí)期臺灣的經(jīng)濟(jì)與社會，著有《帝國主義下的臺灣》。張漢裕返臺之后繼續(xù)了老師的這一研究課題，并寫出了《臺灣人民生活水準(zhǔn)之測量》、《臺灣農(nóng)民生計(jì)之研究》、《日據(jù)時(shí)代臺灣經(jīng)濟(jì)之演變》等在港臺歷史、經(jīng)濟(jì)與社會學(xué)界均有重要影響的論著。張漢裕與其老師研究所不同的是，矢內(nèi)原忠雄從基督____出發(fā)、得出的結(jié)論是日本的統(tǒng)治加劇了臺灣經(jīng)濟(jì)、教育與政治的不平等，而張漢裕通過計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法、在大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字基礎(chǔ)上所得出的結(jié)論則是：雖然日本政府的財(cái)政措施造成臺灣人民的負(fù)擔(dān)，但即便如此，臺灣人民在日本統(tǒng)治之下的生活水準(zhǔn)卻一直在改善之中。
以上提及的林鐘雄《臺灣經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)一百年》一書寫成于1995年，初版于1996年。筆者手中的本子是臺灣三民書局1998年的增訂版。林氏在書的增訂版序中寫道：“兩年前，我把當(dāng)時(shí)所撰七篇論百年來臺灣經(jīng)濟(jì)狀況的論文輯印刊行，原先單純是用以紀(jì)念先人養(yǎng)育之恩。沒料到，目前坊間已無存書，仍有索閱者。幾經(jīng)考慮……輯印這個(gè)增訂版?！盵4]由此可見，該書初版之后在臺灣學(xué)術(shù)界就有廣泛傳播和影響。
增訂版的林鐘雄氏全書共八篇，給人久久難以磨滅的深刻印象，一是闡述的觀點(diǎn)直接大膽;二是觀察問題客觀全面深刻;三、用事實(shí)與統(tǒng)計(jì)數(shù)字說話。書中所舉史料少而精、雄辯。
在該書的第一篇《臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)》中，林鐘雄一開始就講到了，經(jīng)濟(jì)是一種動態(tài)連續(xù)過程，臺灣目前的經(jīng)濟(jì)成就與其以前日據(jù)時(shí)期所奠定的基礎(chǔ)密不可分。盡管當(dāng)年日本侵占臺灣的目的“一是占有資源以補(bǔ)日本之不足，二是作為日本的南進(jìn)基地”，但是，“資本主義式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展先須建立一些健全的基礎(chǔ)要件，而這些要件在中國是不存在的。因而，我們可以說，1895年馬關(guān)條約把臺灣割讓給日本，而日本當(dāng)時(shí)正在朝資本主義路途演進(jìn)，且產(chǎn)生帝國主義行動的意圖，臺灣作為日本第一個(gè)殖民地，在日本當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，開始被塑造成日本帝國的一部分，連帶地被動地進(jìn)行了一些制度及結(jié)構(gòu)改變，這些改變乃是今日臺灣經(jīng)濟(jì)最原始的重要基礎(chǔ)?！盵5]
對于臺灣日據(jù)時(shí)期的社會制度與經(jīng)濟(jì)模式變化，林鐘雄在該書中有較詳細(xì)述及。包括了警察制度建立，交通、水利與電力事業(yè)的興辦，近代教育與衛(wèi)生事業(yè)開辦，以及糖米外向型農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。
對于日據(jù)時(shí)期臺灣的警察制度實(shí)行及其經(jīng)濟(jì)與社會作用，林鐘雄書中非常同意其老師張漢?！度論?jù)時(shí)代臺灣經(jīng)濟(jì)之演變》一文中的研究與觀點(diǎn)：當(dāng)時(shí)“警察的職務(wù)，除普通的警察、衛(wèi)生以外，擔(dān)任著戶籍事務(wù)。此外，抽稅、開路、治水的土木工程、耕地防風(fēng)林的設(shè)置、催促種蔗糖蓬萊米的勸業(yè)事務(wù)也憑其幫助;并且日人會社收買土地與募股、政府募集公債與勸告貯蓄都要靠他們的力量……這樣，一切都非賴警察不可，日據(jù)時(shí)代臺灣警察可說是萬能的。姑不論其好歹，臺灣警察對于促進(jìn)臺灣的治安與產(chǎn)業(yè)開發(fā)所發(fā)生的作用是很大的。”[6] 林鐘雄在進(jìn)一步分析臺灣日據(jù)時(shí)期警察制度與搞土地資源調(diào)查的作用時(shí)指出，“土地集中現(xiàn)象是日據(jù)時(shí)期臺灣糖業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是今日臺糖公司是臺灣最大地主的由來?！盵7]
關(guān)于日據(jù)時(shí)期臺灣交通、水利與電力事業(yè)的興辦，林鐘雄書中論述道：“日人據(jù)臺期間便幾是無中生有建設(shè)了公路、鐵路及港口。最重要的南北縱貫公路是日軍登臺浴戰(zhàn)南北期間利用工兵修筑的軍用道路，其后才沿線整修完成。南北鐵路是大半利用在日本發(fā)行臺灣事業(yè)公債于1899年至1907年間完成。1899年至1902年與1908年至1912年分別完成基隆港及高雄港的第一期工程，其后繼續(xù)分期擴(kuò)充。這些交通設(shè)施原本附帶有治安及軍事用途，卻也是臺灣產(chǎn)業(yè)開發(fā)不可或缺的條件”;“水利對臺灣的稻米生產(chǎn)至為重要……臺灣總督府自1903年起，藉政府輔助款及地方配合款著手整修舊有埤圳，并興筑不少大型埤圳，最具代表性的是桃園大圳及嘉南大圳，前者于1916年開工，1928年完成，其灌溉面積22049甲;后者于1920年開工，1930年竣工，灌溉面積更達(dá)138622甲。在1945年臺灣耕地面積為791471甲，灌溉排水面積達(dá)535714甲，占67.7%，其中上述兩大圳占30%。在1900年，臺灣稻米年產(chǎn)量只有三十萬公噸，1930年開始超過百萬公噸，1938年更超過一百四十萬公噸。可見水利設(shè)施對臺灣農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性”;“臺灣的電力供給始于臺灣總督府于1903年以地方稅開支，利用淡水河支流南勢溪之落差創(chuàng)設(shè)臺北電氣作業(yè)所，于1905年8月竣工并發(fā)電，其后主要城鎮(zhèn)紛紛個(gè)別有公營或民營中小型發(fā)電所的創(chuàng)辦。但最具影響力的是1919年合并各公民營發(fā)電所組成臺灣電力株式會社，推動日月潭水利開發(fā)工程，在艱辛、爭議、籌資困難的努力下，始于1934年6月完成日月潭第一發(fā)電所的工程，使臺灣電力供給邁入一個(gè)新的里程。據(jù)稱在終戰(zhàn)之初，臺灣的一般發(fā)電設(shè)備約32萬千瓦，另有糖業(yè)水泥業(yè)自備發(fā)電量約6萬千瓦，其中水力發(fā)電為26萬7千瓦，而日月潭第一水利發(fā)電量約占10萬千瓦，可見其重要性。在二次大戰(zhàn)末期，臺灣的發(fā)電設(shè)備曾因美軍轟炸而受損，直到1950年才恢復(fù)戰(zhàn)前的最高發(fā)電量，可見當(dāng)時(shí)電力建設(shè)確實(shí)投入相當(dāng)大的心血?！盵8]
關(guān)于日據(jù)時(shí)期臺灣近代教育與衛(wèi)生事業(yè)的開辦，林鐘雄在該書中指出，“在教育方面，日人據(jù)臺之初就開始創(chuàng)辦公立小學(xué)，免費(fèi)提供適齡兒童之教育，在1930-31年間，適齡就學(xué)兒童就學(xué)比例達(dá)三分之一，1943-44年間，最高時(shí)曾達(dá)71%。這些教育在當(dāng)時(shí)未必立即產(chǎn)生提升生產(chǎn)力的效果，但一二十年之后則陸續(xù)突現(xiàn)其生產(chǎn)力的提升效果。此外，自1910年起陸續(xù)在全臺各地普設(shè)中等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、農(nóng)工商專科學(xué)校、師范學(xué)校，以及1928年創(chuàng)辦臺北帝國大學(xué)，雖然在創(chuàng)辦之初，入學(xué)學(xué)生數(shù)未必很多，但這些人才在戰(zhàn)后臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展上卻是一支不可忽視的隊(duì)伍”;“至于公共衛(wèi)生，日人更為重視，因?yàn)槿杖藖砼_終究有水土不服問題，因而對亞熱帶、熱帶的疾病、傳染病的研究防疫及治療一直相當(dāng)重視，醫(yī)院的創(chuàng)設(shè)、醫(yī)生的培訓(xùn)從不曾間斷，而都市各種衛(wèi)生系統(tǒng)的建立及相關(guān)建設(shè)也不遺余力”;日據(jù)時(shí)期“在教育衛(wèi)生及保健衛(wèi)生設(shè)施雙管投資下，臺灣的人力資源無形中逐漸提升，有能力接受近代工藝，為長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作更大的貢獻(xiàn)。”[9]
關(guān)于日據(jù)時(shí)期臺灣蔗糖外向型農(nóng)業(yè)的發(fā)展，林鐘雄在該書的一處中指出，原來“臺灣甘蔗的生產(chǎn)條件較南洋為差，二十世紀(jì)初年的臺灣蔗農(nóng)又缺乏引進(jìn)新式糖廠的資本，無力建立現(xiàn)代糖業(yè)。日本統(tǒng)治當(dāng)局乃藉撥給或低價(jià)售予土地、關(guān)稅保護(hù)、犧牲蔗農(nóng)利益等措施，大量引進(jìn)日本資本，引進(jìn)國外優(yōu)良蔗種、創(chuàng)建現(xiàn)代糖業(yè)，自1910年代開始，臺灣砂糖年產(chǎn)量大幅成長，在1936-37年的旺盛年份產(chǎn)量達(dá)1049321公噸，較日據(jù)前最高產(chǎn)量之1988年的82562公噸多十二倍。大部分砂糖都是對日本出口，以出口金額言，在1909年至1933年間恒占各年出口總金額的50%至60%之間，1934年以后的十年則常占40%左右。依出口金額計(jì)算，1937年砂糖出口占當(dāng)年工業(yè)產(chǎn)值的56.25%”。[10]
林鐘雄在該書的另一處中指出，“臺灣糖業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在1902年根據(jù)新渡戶稻造博士的《糖業(yè)改良意見書》，以設(shè)置臨時(shí)臺灣糖業(yè)局，發(fā)布臺灣糖業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)劃為起點(diǎn)。一方面引進(jìn)夏威夷的拉海納(lahaina)品種取代當(dāng)時(shí)蔗農(nóng)所常種植的竹蔗，以提高單位面積的糖產(chǎn)量。據(jù)稱，在相同的條件下，拉海納蔗每畝收獲量為96000磅，而竹蔗只有32000磅，且拉海納蔗的產(chǎn)糖率為9%至15%，而竹蔗的產(chǎn)糖率只及6%……。第二，對大規(guī)模耕種甘蔗者、投入大資本進(jìn)行灌溉排水工程改善者、采用新式機(jī)械制糖者，都發(fā)給補(bǔ)助金?？傆?jì)在1902年至1909年的八年間，對制糖會社、制糖所發(fā)放補(bǔ)助金368172日元，對購買新式制糖機(jī)械補(bǔ)助551155日元。因此，在日人據(jù)臺前，臺人熬糖之廠謂之部，包括合股而設(shè)之公司部、業(yè)主所設(shè)之頭家部及蔗農(nóng)合設(shè)之牛犇部，工場數(shù)雖未有紀(jì)錄，自1870年至1894年的四分之一世紀(jì)間，以1880年生產(chǎn)82562公噸為最高，1886年生產(chǎn)30271公噸為最低，平均每年產(chǎn)量為50420公噸。在日人銳意經(jīng)營下，1936-37年的旺盛年份，新式糖廠有48家，改良糖部有7家，舊式糖部由1901年的1117家減至70家，產(chǎn)量達(dá)1049321公噸，較十九世紀(jì)末最高年產(chǎn)量多11.7倍，其中新式糖廠所產(chǎn)占98.02%，舊式糖部所產(chǎn)僅占0.94%?！盵11]
順便提及，林鐘雄以上引文中提及的新渡戶稻造 (1862 - 1933)是日本著名農(nóng)學(xué)家與教育家，同時(shí)也是國際政治活動家。
是日本東京女子大學(xué)創(chuàng)立者，曾擔(dān)任國際聯(lián)盟副事務(wù)長。1984年日本聲稱要建設(shè)文化大國時(shí)，新渡戶稻造曾被作為文化名人印到日幣5000元的幣面上，該幣種從1984年到2004年間在日本流通使用。
關(guān)于日據(jù)時(shí)期臺灣稻米外向型農(nóng)業(yè)的發(fā)展，林鐘雄在該書的一處中指出：“日人據(jù)臺之前，臺灣原是一群小城鎮(zhèn)的村落社會，我們只知道當(dāng)時(shí)是一個(gè)均窮的社會?！盵12] 其還指出，臺灣“先民大部分來自閩粵，雖然帶來一些當(dāng)?shù)氐钠贩N，因?yàn)榍啡迸d建及修建的資本，日本據(jù)臺之初，人口雖只有三百萬，糧食仍沒有能力自足，幾乎年年都須進(jìn)口若干食料品，才能使多數(shù)先民勉強(qiáng)過活，而且土種在來米品質(zhì)欠佳，生活可說非常艱苦”。[13]
林鐘雄在該書的另一處中則指出，日據(jù)之后“臺灣總督府自1899年起便陸續(xù)在臺灣南北各地設(shè)置農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場，并引進(jìn)日本米進(jìn)行品種改良，于1922年生產(chǎn)出著名的蓬萊米，頗能迎合日人口味，出口到日本較易銷售，約自1930年代起，每年蓬萊米產(chǎn)量便常占臺灣稻米產(chǎn)量的三分之一以上，其中至少三分之二以上系對日本出口的。再加上，由水利設(shè)施改善及化學(xué)肥料使用量增加，稻米年產(chǎn)量明顯增加，1938年產(chǎn)量達(dá)一百四十萬公噸，為1900年的457%。自1910年前后，稻米出口已高居出口品的第二位，絕大部分是對日出口的，以出口金額言，1920年以后恒占年出口總額的20%左右。與砂糖并列而形成了1960年代以前的臺灣稻米經(jīng)濟(jì)。”[14]“糖米經(jīng)濟(jì)的塑造完全改變了臺灣的經(jīng)濟(jì)面貌，不只把臺灣由半自足的閉鎖經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)至出口經(jīng)濟(jì)，且也根本改變了臺灣的出口商品結(jié)構(gòu)，這一改變使得戰(zhàn)后臺灣所面臨的經(jīng)濟(jì)困境大為減輕，被異族殖民統(tǒng)治下的祖先們的辛勞血汗轉(zhuǎn)變成后世子孫們的救星。”[15]
日據(jù)時(shí)期臺灣改變原來經(jīng)濟(jì)落后一事，林鐘雄書中還引了1915年12月中國福建省立甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校由校長率同學(xué)去臺參觀各項(xiàng)建設(shè)，在返國后校內(nèi)慰勞會上所說的話來加以證明：“臺灣隸中國時(shí)，以地居邊海，賦稅不足以供政費(fèi)，每年須政府津貼二十萬元。歸日本后，迄今不過二十年，經(jīng)營盡善，入款年達(dá)五千余萬元。不知者以為日政府苛斂臺民，此非持平之語。若果出于苛斂，則臺民之納稅者即變賣田屋，不過支持一二年，何能延至二十年，且漸增而不減也。此實(shí)由其實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，民無失業(yè)，地?zé)o遺力所致?！盵16]
另外，林鐘雄在書中論述臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)的如下觀點(diǎn)也應(yīng)值得我們注意，盡管其論述的對象已不再是日據(jù)時(shí)期的臺灣1950和1960 年代。他一是認(rèn)為，一些富有個(gè)人或家族的出現(xiàn)有利于整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二是認(rèn)為，外來投資者的到來激勵(lì)催生了本土企業(yè)家。其的具體表述是：當(dāng)時(shí)“階級升降變化是好是壞后世社會經(jīng)濟(jì)史家自會有爭論，純就經(jīng)濟(jì)層面來說，少數(shù)個(gè)人或家族的資本積蓄是一個(gè)重要開端，往壞處評論，那是財(cái)富不均的起點(diǎn)，往好處著眼，個(gè)人或家族積蓄增加則具備了投資創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，一旦發(fā)現(xiàn)合適而有前途的創(chuàng)業(yè)機(jī)會，就會為全社會帶來另一個(gè)經(jīng)濟(jì)景象 ”;[17] 在“外來投資者的激勵(lì)下，國內(nèi)相繼出現(xiàn)一批企業(yè)家，與外來投資者在國內(nèi)市場競爭，使這段期間臺灣的出口導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略獲致更輝煌的成就?！盵18]
近年來，與林鐘雄的上述臺灣日據(jù)時(shí)期經(jīng)濟(jì)與歷史觀點(diǎn)相近，年輕一代臺灣人對那一時(shí)期也有類似的看法。比如，臺灣大學(xué)學(xué)生林于雯最近在一篇文章中就寫到：“當(dāng)時(shí)臺灣在日本人的統(tǒng)治底下，地方頗有建樹，建立自來水與下水道系統(tǒng)、引進(jìn)西醫(yī)、廣設(shè)衛(wèi)生所，使公共衛(wèi)生改善不少、許多致命傳染病銷聲匿跡。而對于人民健康影響不小的三大陋習(xí)—辮發(fā)、纏足、吸食鴉片，也在日人統(tǒng)治底下逐漸獲得改善。在這樣的政策推動下，死亡率大幅下降，拯救不少臺灣人的性命。就這方面來說，某種程度上日本人算是臺灣的恩人”;“當(dāng)然日本人也有待臺灣人不好的一面。日本人是時(shí)帶著太陽民族的驕傲歧視臺灣人，在后期改制前臺灣人念公學(xué)校，日本人念小學(xué)校。當(dāng)官的總是日本人居多，日本商社更是有恃無恐欺壓臺灣老百姓。但部分日人驕傲卻不失紀(jì)律，舉例言像日本人引進(jìn)現(xiàn)代法治，即使是同為日本人的法官，在涉及民事事件時(shí)亦不會偏袒同為日人的當(dāng)事者。”[19] 林于雯所講之事不誤。比如，日據(jù)時(shí)期臺灣的衛(wèi)生事業(yè)有巨大發(fā)展，曾導(dǎo)致臺灣人口迅速增長。仍據(jù)林鐘雄前述書中的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，臺灣日據(jù)以前的人口是300萬，到1945年增至了600萬，50年間人口增加了一倍。[20]
二、我們對中國整個(gè)近代歷史應(yīng)該怎樣看
以上林鐘雄書中還認(rèn)為，“回顧臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展之基礎(chǔ)不只是探索目前臺灣經(jīng)濟(jì)之由來，且對臺灣經(jīng)濟(jì)未來究竟?jié)摯婺男┲卮髥栴}也會有若干啟示。”[21] 同樣，本人這里提出“我們對中國整個(gè)近代歷史應(yīng)該怎樣看”的問題，也不是只簡單回顧我國近代歷史的史實(shí)，而是在探索民族下一步的思想、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會與科技出路。因?yàn)?，只有認(rèn)識到什么有價(jià)值什么無價(jià)值、孰是孰非了，不再顢頇愚蠢了，中國才會避免邪路，才會走向真正的光明前途。
與林鐘雄日據(jù)時(shí)期臺灣歷史應(yīng)兩面看的觀點(diǎn)相近似，本人也一直認(rèn)為應(yīng)對整個(gè)中國的近代歷史作如是觀。十余年之前，筆者在一本書里曾寫道：“1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國進(jìn)入了近代史階段。鴉片戰(zhàn)爭是把雙刃劍，既給民族帶來了屈辱，同時(shí)也給中國帶來了少許活力和希望”;“上世紀(jì)20年代以來，人們只從經(jīng)濟(jì)變化的層面(指所謂的中國半殖民地化半封建化了的說教)論證中國近代史的開端自鴉片戰(zhàn)爭始。實(shí)際上，更重要的是，從此之后中國人開始關(guān)注外國人的政治制度、行政制度、政黨政治、聯(lián)邦制、地方高度自治等問題，中國人的思想從此開始了脫出由于制度造成的極端愚昧、進(jìn)入近代化的歷程。從某些方面講來，這個(gè)思想近代化的變化比經(jīng)濟(jì)上的某些變化更有意義，更重要。”[22] 這里坦承，本人當(dāng)時(shí)所講以上話語的全部真實(shí)含義是：必須承認(rèn)，中國近代史上與西方文明接觸與擁抱不是壞事情;近代史上外國人幫助我們做的許多事情與林鐘雄所講日據(jù)時(shí)期的臺灣一樣，它們是今天我們國家前進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)。
后來的斯大林主義進(jìn)入中國一事除外，與西方文明接觸與擁抱不是壞事情，對此，處身中西兩文明密切接觸前期的鄒容在《革命軍》中寫下過如下的話語，應(yīng)該引起高度關(guān)注：“吾幸夫吾同胞之得與今世界列強(qiáng)遇也。吾幸夫吾同胞之得聞文明之政體，文明之革命也。吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、《美國獨(dú)立檄文》等譯而讀之也。是非吾同胞之大幸也夫!是非吾同胞之大幸也夫!”鄒容講吾幸夫吾同胞之得聞西方的文明之政體，它的式樣如何?鄒容在《革命軍》中也有具體闡述：“一國之政治機(jī)關(guān)，一國之人共司之。茍不能司政治機(jī)關(guān)，參預(yù)行政權(quán)者，不得謂之國，不得謂之國民。此世界之公理，萬國所同然也。”
同時(shí)必須明確指出，應(yīng)像臺灣經(jīng)濟(jì)學(xué)家林鐘雄等所做的那樣，近代史上為中國的制度、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事與社會近代化事業(yè)做出過貢獻(xiàn)的外國人士，他們的事跡我們都必須進(jìn)行客觀記述與評價(jià)，寫進(jìn)歷史時(shí)不應(yīng)該再是反面的。我就想，在有關(guān)的很多事情上我們一直所做的甚至連晚清政府都不如。當(dāng)年晚清政府還大膽啟用過外國人管理海關(guān)、同文館等，做出了成績以后，還給他們以正確評價(jià)、給他們晉官加爵哩。這些外國人士中，比較有代表性的有赫德、丁韙良、馬格里等。
中國近代政治轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要方面，如蔣廷黻所言，是在外交上由傳統(tǒng)的朝貢制度向條約制度轉(zhuǎn)變。為此，清政府設(shè)立了總理各國事務(wù)衙門及其下屬機(jī)構(gòu)海關(guān)總稅務(wù)司署和同文館。海關(guān)總稅務(wù)司署1859年成立于上海，清政府最初任命的總稅務(wù)司是英人李泰國，同是英國人的赫德(1835-1911)只被任命為粵海關(guān)副稅務(wù)司。赫德1861年代理總稅務(wù)司，1863年繼李泰國為海關(guān)總稅務(wù)司。他制定一套重要崗位主要由外國人管理的海關(guān)制度，推行到各口岸。在其管理下，當(dāng)時(shí)的大清國海關(guān)既廉潔效率又高。因有管理才能，清政府一直讓他總管海關(guān)總稅務(wù)司署政務(wù)，直到其1908年請假回國?？傆?jì)，其在中國任海關(guān)總稅務(wù)司達(dá)48年之久。
赫德的出生地是愛爾蘭亞爾馬郡波達(dá)當(dāng)，18歲畢業(yè)于王后高等學(xué)校，1854年來華。他精通中國語言文字，愛好東方文化，愛穿中國的朝衣朝服，去世后被清政府追贈為太子太保。建國前上海江海關(guān)一帶立有赫德的銅像，銅像底座上的文字是：“前清太子太保尚書銜總稅務(wù)司英男爵赫君德，字鷺賓，生于道光乙未，卒于宣統(tǒng)辛亥，享遐齡者七十七年，綜關(guān)榷者四十八載，創(chuàng)辦全國郵政，建設(shè)海燈樓，資矜式于邦人、備咨詢于政府，誠懇謙忍，智果明通，立中華不休之功，膺世界非常之譽(yù)，爰鑄銅像，以志不忘。”[23]
在晚清海關(guān)總稅務(wù)司署中任職獲得高級別官品的不只赫德一人。比如美國人馬士(1855-1934)，其在赫德手下供職達(dá)35年之久，在清朝官至二品。馬士退休后移居英國，潛心著書立說，是系統(tǒng)研究中國晚近外交史的第一位西方學(xué)者。其著作《中華帝國對外關(guān)系史》(1635-1834)，在西方漢學(xué)界影響甚大。
這里要補(bǔ)充說明的是，不僅像以上銅像介紹詞里講的，赫德對中國的全國郵政和海燈樓建設(shè)有貢獻(xiàn)，赫德而且還是最早提出中國應(yīng)走開放之路的外國友人。1865年，他曾向清政府呈送一篇《局外旁觀論》，建議清政府履行與外國簽訂的條約，準(zhǔn)許外商在華筑路、開礦等。次年，英國駐華使館參贊威妥瑪也曾向清政府提出過一篇《新議略論》，建議清政府內(nèi)改政治外篤友誼。內(nèi)改政治的建議包括清政府同意修筑鐵路、敷設(shè)電線、開采礦產(chǎn)、訓(xùn)練海陸軍、開辦學(xué)堂等。其中并且講到，如果經(jīng)費(fèi)困難，可向各國借款。在這里，威妥瑪已經(jīng)提出了引進(jìn)外資的問題。但是，與后來的某些當(dāng)權(quán)者一樣，對于如此的善意，顢頇至極的清統(tǒng)治者是不會采納的。
與赫德一樣，丁韙良(1827-1916)也曾長期擔(dān)任清政府一個(gè)部門的負(fù)責(zé)人。
丁韙良出生于美國印第安納州，在____長老派神學(xué)校畢業(yè)之后，于1850年來到中國。1862年一度回國，不久又來華，在北京建立教會。1865年成為同文館教習(xí)，1869-1894年任同文館總教習(xí)。1898至1900年任京師大學(xué)堂總教習(xí)。其間，丁韙良曾擔(dān)任清政府國際法方面的顧問。早在1885年，他就是大清國的三品官員，1898年又晉升為二品。
丁韙良當(dāng)時(shí)不但直接為中國培養(yǎng)外語人才，而且還翻譯了國際法、自然科學(xué)等方面的書籍。早在1860年代中期，丁韙良就把美國國際法專家惠頓的《國際法概要》(Element of international low)一書翻譯成了中文。該書的作用，就像北京大學(xué)教授賀衛(wèi)方在演講《近代中國法律演變瑣談》中說的：“我們第一次發(fā)現(xiàn)，哎喲，這幫蠻夷也講規(guī)矩。這本書剛翻譯成中文，當(dāng)時(shí)中國政府在解決涉及外國船只的渤海問題時(shí)候就引用了《萬國公法》，外國人說，你說得對，然后就走了。中國人大不為解啊，外國鬼子也講規(guī)則?過去一直把他們視為蠻夷嘛。”[24]
英國人馬格里(1833-1906)也是為當(dāng)時(shí)的政府服務(wù)之后，獲得了高級官品的外國人。
馬格里出生于蘇格蘭，入中國籍之后字清臣，以示對清廷的忠貞。愛丁堡大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)之后參加英軍任聯(lián)隊(duì)軍醫(yī)，1858年來到中國。第二次鴉片戰(zhàn)爭后辭掉軍職，于1863年參加淮軍，任張遇春統(tǒng)領(lǐng)的春字營炮隊(duì)教習(xí)，并率隊(duì)隨李鴻章在上海、昆山、蘇州等地同太平軍作戰(zhàn)，深得李的信任。1864年，馬格里因教練洋槍、制造火器得力，被清政府賞三品頂戴。1896年，經(jīng)李鴻章、曾紀(jì)澤等推薦，以三品銜候選道充任三等翻譯官，隨郭嵩燾出使英國，協(xié)助設(shè)立中國使館。此間，馬格里因熟悉中英各事，對郭多所襄助。另外，其對郭嵩燾整個(gè)改革開放進(jìn)步思想的形成，也有重要影響。
馬格里對我國近代軍工事業(yè)的奠基與發(fā)展有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。
他加入淮軍后不久，即向李鴻章建議，向歐洲各國學(xué)習(xí)建立大型軍火工廠，以為本朝利益著想。李準(zhǔn)其議，在上海松江的一座廟宇內(nèi)設(shè)立了有50名工人的洋炮局，由其管理，每天生產(chǎn)炮彈約100發(fā)。李鴻章占領(lǐng)蘇州后，該洋炮局隨遷至蘇州。1864年1月，在李支持下馬格里購買“阿本思艦隊(duì)”帶來的修造槍炮彈藥的機(jī)器，從而使該局生產(chǎn)炮彈的能力大為提高，每周增至1500-2000發(fā)。1865年，李鴻章署理兩江總督，將馬格里主持的蘇州洋炮局遷至南京并加以擴(kuò)充，更名為金陵制造局。以后，馬格里又曾被李鴻章任命為總攬金陵制造局全局的督辦，讓其長期主持局政。
順便提及，除金陵制造局外當(dāng)時(shí)其他的軍工企業(yè)，像福州船政局、天津機(jī)器局、江南制造總局等，也都是在外國友人幫助或購買外企基礎(chǔ)上建立的。像福州船政局，左宗棠同法國人日意格、德克碑商定合同，議定自鐵廠開工之日起，五年內(nèi)由他們監(jiān)造大小輪船十六艘，并且訓(xùn)練中國學(xué)生和工人，要求于五年期滿時(shí)達(dá)到獨(dú)立擔(dān)任造船及駕駛工作的能力。天津機(jī)器局建立時(shí)，崇厚是找的英國人密妥士幫助購買機(jī)器，覓雇工匠。密妥士曾先后擔(dān)任丹麥及美國駐天津領(lǐng)事。江南制造總局的基礎(chǔ)是上海虹口的美商期記鐵廠。該廠是當(dāng)時(shí)洋涇浜外國廠中最大者，能夠修造輪船及槍炮。李鴻章1865年將其購買之后加以擴(kuò)充，成了后來的江南制造總局。
此外，美國傳教士衛(wèi)三畏(1812-1883)與約翰·倪維思(1829-1893)對中國與西方文化交流事業(yè)和中國林果業(yè)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，在此也值得一提。
衛(wèi)三畏在華時(shí)間長達(dá)40年。于1833年受美國差會派遣來華傳教，并在《中國叢報(bào)》從事印刷出版、編輯、撰稿等工作，直到1851年。1851-1854年，隨美國艦隊(duì)司令佩里出使日本，任翻譯。1855年起，先后任美國駐華使館秘書、翻譯、代辦和代理公使。1876年辭去外交官職務(wù)，回國后于次年任耶魯大學(xué)教授，直至去世。
衛(wèi)三畏對中國與西方文化交流事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，主要是像賀衛(wèi)方教授所言，“他的中文非常好，是一本非常偉大的英漢字典的編撰者，”[25] 以及晚年回到美國，成為耶魯大學(xué)的第一位漢學(xué)教授。此外，他寫于19世紀(jì)中期的《中國總論》，向西方客觀介紹中國，其中不乏對中國人民悲慘遭際的同情，并直言：“除非上帝的光芒照耀這片國土，否則是沒救了”，此點(diǎn)也應(yīng)予以肯定。
約翰·倪維思1854年受長老會派遣來到中國，先在寧波傳教，登州開埠后，1862年轉(zhuǎn)至登州繼續(xù)傳教。1871年由登州遷居煙臺。1893年病逝于煙臺芝罘。與衛(wèi)三畏相同，倪維思也寫有向西方介紹中國的書籍，其有《中國和中國人》等著作在美國傳播。
倪維思自幼熱愛園藝，曾在紐約學(xué)過園藝學(xué)。基于多年的救災(zāi)實(shí)踐及對教徒貧困的認(rèn)識，倪維思認(rèn)為有必要采取切實(shí)措施改善他們的生計(jì)。他看到膠東地區(qū)的氣候、土壤與盛產(chǎn)蘋果的美國東北部地區(qū)相近，但所產(chǎn)各種水果的質(zhì)量卻相差甚遠(yuǎn)，因此萌發(fā)了引進(jìn)美國新品種水果蘋果的想法。先是，美國馬薩諸塞州有果樹種植園主約翰·查普曼(1774-1845)，擁有1200余畝果園，以推廣果樹種植為職志。查普曼常常布袋中裝著一本《圣經(jīng)》和若干蘋果種子徒步旅行，沿途贈給愿意接受的人，被人稱為“果園宣教士”或“蘋果種子約翰”。 倪維思決定學(xué)習(xí)查普曼的這一做法，在煙臺以宣教的精神推廣果樹種植。經(jīng)努力，倪維思在煙臺引進(jìn)種植的蘋果品種有早蘋果、花花鮮、發(fā)客仙、萬尋、黃鐘花、黃手敦、黃撮皮、紅搓皮、綠青、紅端陽、早草鮮、秋蘋果、花皮、王蘋果、磅蘋果(又名金星)、香蕉蘋果等。[26] 此外，倪維思在煙臺毓璜頂南所建立的廣興果園內(nèi)，還引種過優(yōu)良美國梨樹、李子等。
倪維思的墓園坐落在煙臺毓璜頂?shù)奈髌?，“”前還存在。墓前石碑上的中文碑文是：“約翰·利文斯頓·倪維思，1829年3月4日生于美國，1893年10月19日逝于芝罘。一位虔誠、忠誠、富有獻(xiàn)身精神的傳教士。四十年來，他把所有的愛都獻(xiàn)給了中國人?！盵27]從以上引進(jìn)良種蘋果幫助煙臺地區(qū)人民脫貧致富的事跡來看，上述碑文中對倪維思的評價(jià)是符合實(shí)際的。
另外在此需要提及的是，倪維思到登州傳教的當(dāng)年即1862年，曾開辦山東第一所女子學(xué)校。不久以后的1864年，同是美國長老會傳教士的狄考文(1836-1908)也來到登州，也曾創(chuàng)辦學(xué)校登州文會館。從1881年開始，登州文會館開始招收大學(xué)預(yù)科，為中國近代大學(xué)教育的濫觴?？傊?，由倪維思、狄考文等人的辦近代教育開始，以后又有了外國人來華創(chuàng)辦的著名大學(xué)像圣約翰大學(xué)、金陵大學(xué)、燕京大學(xué)等，我們才有了真正與世界接軌的教育事業(yè)。此事，一是像前述林鐘雄書中講的，教育的投資無形中逐漸提升了中國的人力資源，使之有能力接受近代工藝，為長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作更大的貢獻(xiàn);二是這些學(xué)校中受教育者的思想觀念發(fā)生根本轉(zhuǎn)變后，成為中國社會進(jìn)步的推動力量。后者，曾在國民政府中擔(dān)任過救濟(jì)總署署長等要職的知名歷史學(xué)家蔣廷黻，就是他們中有代表性的一位。
三、結(jié)語
記得陳寅恪先生說過大意如下的話：拿外來之觀念與我國固有之材料互相參證。本人認(rèn)為此提法科學(xué)正確。但同時(shí)應(yīng)該指出的是，還必須在陳先生該提法的基礎(chǔ)之上更進(jìn)一步，要拿外來之觀念剖析我國固有之史實(shí)，尤其是中國近代史上的諸多問題。不然的話，會影響到今天中國大陸上的許多問題都說不清道不明。不是嗎，綜上所述，如果依據(jù)林鐘雄《臺灣經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)一百年》一書中的有關(guān)論述，來與目前大陸學(xué)界對近代西方文化和西方人在華作用的闡釋與評價(jià)相對比的話，二者正好是反著的。而這，會在深層次上影響著今天人們對改革開放、引進(jìn)外資，以及在制度上與世界接軌的認(rèn)識。因此，筆者在此鄭重指出，我們以前對整個(gè)中國近代史進(jìn)行闡釋的話語，系統(tǒng)有大問題，必須進(jìn)行徹底的反省。對國人，則必須像臺灣學(xué)術(shù)界同行所作的有成效工作那樣，進(jìn)行中國近代史的重新啟蒙。
本文一開始即指出了，如果不然的話，把問題完全弄反了，是什么不把它說成什么，價(jià)值評判全憑情緒意氣，使人不知道孰是孰非，我們就還在不正確的道路上徘徊，最后，吃虧的還是整個(gè)國家與國民。這絕不是危言聳聽。此點(diǎn)，我們從目前國人的對集權(quán)主義行為一片喝彩之聲與狹隘民族主義情緒普遍高漲上，也會有所覺察。
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