所謂資產(chǎn)階級革命，是指“由資產(chǎn)階級領導的反對封建社會制度的革命，基本上是在資產(chǎn)階級提出的綱領、口號下進行戰(zhàn)斗的。17、18世紀，在歐洲和北美，封建主義的基礎受到?jīng)_擊，繼尼德蘭革命之后，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，為資本主義制度的確立開辟了道路。歐洲大陸的主要封建國家也陸續(xù)進行改革，推行富國強兵政策，在法國，爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，摧毀了封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級掌權(quán)開辟了道路。在英屬北美殖民地，建立了新興的美國?？陀^上推動了資本主義的發(fā)展。以下是學習啦小編為大家精心準備的：試論英國資產(chǎn)階級革命與宗教相關論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　試論英國資產(chǎn)階級革命與宗教全文如下：

　　摘要： 17世紀英國資產(chǎn)階級反對封建專制制度的政治斗爭以宗教派別之爭的形式出現(xiàn)在歷史舞臺上，而且貫穿始終。從革命前的反封建啟蒙運動，到革命的直接導火線，對革命進程的影響，直到“光榮革命”也離不開宗教的因素。

　　關鍵詞：英國;資產(chǎn)階級革命;天主教;國教;清教

　　恩格斯認為：宗教對于具有世界影響的英國資產(chǎn)階級革命來說，是“當時資產(chǎn)階級利益真正的外衣”。⑴英國的資產(chǎn)階級革命，首先是從清教反對國教開始的，宗教之爭成為了革命的直接導火線，它對革命進程也產(chǎn)生了深刻影響。

　　一

　　16世紀30年代，歐洲新教運動興起，羅馬教皇及天主教勢力衰落。英王亨利八世出于維護自己政治、經(jīng)濟和宗教統(tǒng)治的目的，與羅馬教皇決裂⑵。1534年，英國國會通過了“至尊法案”，宣布國王為英國教會最高首腦，擁有任命教職和決定教義的權(quán)力，宗教法庭改為國王法庭，召集宗教會議的權(quán)力屬于國王，從而使英國教會成為國王手中的工具。同時，英國教會接受了加爾文教、路德教的某些思想，并保留了天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式等許多傳統(tǒng)，形成了安立甘教，又稱圣公會，即英國國教。

　　1553年，信奉天主教的瑪麗(1553-1558)繼位，她恢復天主教，殘酷迫害新教徒，燒死異端達300多人，被稱為“血腥瑪麗”。

　　1558年，信奉新教的伊麗莎白(1558-1603)成為女王，并恢復了國教，在“血腥瑪麗”時代逃往歐洲大陸的新教徒紛紛回國。

　　開始于16世紀30年代的英國宗教改革，在客觀上有利于資本主義的發(fā)展，但封建專制統(tǒng)治的不斷加強勢必成為資本主義繼續(xù)發(fā)展的重要障礙，而此時的英國國教會作為封建專制的重要支柱，也就必然遭到資產(chǎn)階級和新貴族的反對。⑶

　　從16世紀60年代起，英國出現(xiàn)了反對國教會的“非國教徒”，他們主張依照加爾文教來“純潔教會”，要求清除國教會中的天主教教義和教規(guī)儀式，清教徒由此而得名。

　　二

　　英國在資產(chǎn)階級革命前曾出現(xiàn)過一場頗為壯觀的利用宗教反對宗教(即利用加爾文教反對國教)的反封建啟蒙運動，掀起了一場清教運動。⑷

　　16世紀60年代中期，帕克大主教試圖強制性實行教士在圣事中穿法衣和儀式的統(tǒng)一，掀起了一場“法衣爭端”。那些堅持穿法衣的教士被認為是國教徒，而那些拒絕穿法衣的教士則被認為是清教徒。⑸正是這場看似是主教與一些教士之間關于瑣碎問題的分歧，通常被看成是清教運動的起源。

　　清教運動的發(fā)生，與這個時期英國政治、經(jīng)濟的發(fā)展變化有關。

　　首先，英國國教成為封建專制統(tǒng)治的支柱。

　　亨利八世的宗教改革是為了加強專制王權(quán)，結(jié)束中世紀以來國王匍匐于教皇腳下的窘態(tài)。改革后的國教大肆宣揚“君權(quán)神授”論，而由國王任命的主教制，其實是對封建專制制度及封建等級制度的進一步確認。亨利八世的宗教改革“其基本意義在于國家政治而不在于宗教交易方面。” ⑹

　　其次，清教的教義反映了資產(chǎn)階級和新貴族的利益和要求。

　　是因為清教的教義接受了加爾文教的“前定論”觀點，人無法改變自己的命運，上帝已經(jīng)“預定”誰將得救，成為“選民”，誰將永遠沉淪，成為“棄民”，并以現(xiàn)世的成功與失敗、永生與犯罪、富貴與貧賤作為是“選民”或“棄民”的標志。加爾文教反映了“當時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求”。⑺

　　最后，當時歷史條件決定了它是進行反封建宣傳最為行之有效的手段。

　　17世紀的英國，雖然資本主義經(jīng)濟已有相當發(fā)展，但其意識形態(tài)仍受宗教的影響。披著宗教的外衣的反映社會各階級的思想，往往更容易被接受。

　　三

　　1637年，查理一世命蘇格蘭長老會在祈禱時必須使用英國國教的祈禱文，這極大的傷害了蘇格蘭人民的宗教感情。1638年大多數(shù)蘇格蘭人在貴族的領導下，簽署了《民族圣約》，他們聲明準備發(fā)動一場完全出于自衛(wèi)的全國性抵抗運動，保衛(wèi)他們真正的宗教和國王的權(quán)威。

　　1639年2月蘇格蘭起義軍進入英國邊境。查理一世為了籌措軍費抵抗蘇格蘭人，不得不在1640年4月13日下令召集已停開了11年的議會。但是這屆議會拒絕通過國王所需要的經(jīng)費，并且對國王的專制統(tǒng)治及宗教政策進行了猛烈抨擊。查理一世在氣惱之下，在5月初又將它解散。

　　但是蘇格蘭起義仍在不斷擴大，解散議會無助于軍費的解決。查理一世又不得不在1640年11月3日從新召開議會，這屆議會斷斷續(xù)續(xù)存在到1653年，史稱“長期議會”?！伴L期議會”的召開標志著英國資產(chǎn)階級革命的開始。

　　1642年8月22日查理一世在諾丁漢的卡塞爾山頂升起了王黨的軍旗，對議會宣戰(zhàn)，從此開始了內(nèi)戰(zhàn)。在內(nèi)戰(zhàn)中，資產(chǎn)階級、新貴族、自耕農(nóng)和城市平民，他們大多是清教徒，并參加了議會軍，這支軍隊在清教徒的著名代表人物克倫威爾的指揮下打敗了王黨軍隊。1649年1月30日查理一世在白廳前被斬首，5月19日英國被宣布為共和國。

　　議會的勝利與王黨的失敗，除了政治、經(jīng)濟、軍事的因素外，還有宗教的因素。

　　首先，查理一世在宗教政策上的失誤，特別是愛爾蘭事件加速了他的滅亡。⑻

　　從17世紀，特別是30年代后，一直流傳著天主教徒將陰謀推翻新教國家，對新教徒進行大肆屠殺的傳聞。長期議會召開后，資產(chǎn)階級反對派就指控斯特拉夫伯爵在愛爾蘭招募軍隊，計劃借愛爾蘭的天主教軍隊顛覆英格蘭新教在教會和國家領域中的地位。⑼愛爾蘭起義使查理一世受到傳聞的不利影響。

　　1641年10月，愛爾蘭因擔心國王在與議會的斗爭中失敗而殃及天主教徒，發(fā)動了起義。議會堅信，愛爾蘭“叛亂”是羅馬天主教徒干的事情，同時也是“萬惡的國王的謀士們”搞的陰謀。⑽

　　內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，查理一世為了對付議會軍曾于1643年和1645年兩次同意與愛爾蘭天主教同盟“休戰(zhàn)”。這使人們越來越相信，他欲利用愛爾蘭天主教軍隊來摧毀英格蘭議會。⑾于是，廣大人民群眾在議會的保衛(wèi)基督事業(yè)、抵御天主教的反撲的號召下，加入了資產(chǎn)階級反封建的隊伍。不論是克倫威爾的“鐵騎軍”，還是以后的新模范軍，其中大多數(shù)是信奉清教的自耕農(nóng)和城市平民。

　　其次，議會實施了有利的宗教政策，雖然并非一帆風順，但最終贏得了勝利。

　　內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，由長老會把持了長期議會。1642年12月首先將主教趕出議會，接著取消英國國教。1646年廢除主教制。為了得到蘇格蘭的軍事支持，雙方議會于1643年9月簽定了“莊嚴的同盟和圣約”。蘇格蘭派出2萬多人的軍隊，幫助議會軍，王黨軍隊在兩軍打擊下失敗。此后長老派把長老會確定為英國國教，禁止其他教派舉行“圣會”，其宗教政策同時引起了以獨立派為首的社會各階層以及蘇格蘭的不滿。蘇格蘭長老會倒向國王，而長老派為保政權(quán)只得與國王和蘇格蘭妥協(xié)，下令解散受獨立派控制的軍隊。國王乘機發(fā)動第二次內(nèi)戰(zhàn)，獨立派與平等派捐棄前嫌，取得內(nèi)戰(zhàn)勝利，并將長老派趕出議會。獨立派上臺后實行較為寬容的宗教政策，但是這種寬容是有限的，他們拒絕廢除什一稅，堅決鎮(zhèn)壓平等派和掘地派。其政策的失誤和軍隊的腐化最終招致了斯圖亞特王朝的復辟。⑿

　　四

　　1658年克倫威爾去世，英國國內(nèi)一片混亂。1660年5月，查理登上王位，稱查理二世，開始了斯圖亞特王朝的復辟統(tǒng)治。

　　1661年，查理二世頒布“市鎮(zhèn)團體法”，要求各城市公務人員必須采用英國國教的圣餐儀式。1664年又要求一切牧師必須承認國教的基本教義，并宣誓絕不反對國王和國教教會。上述法令的頒布并非出于單純的宗教狂熱，而是有其政治目的的。在經(jīng)過兩次內(nèi)戰(zhàn)之后，許多城鎮(zhèn)的市政權(quán)力掌握在長老派和獨立派手中，法令的頒布意在取消資產(chǎn)階級對地方政權(quán)的控制，并以信奉英國國教的封建貴族代之。⒀1665年，頒布“五哩法案”，嚴禁清教徒進入重要城市，使國內(nèi)工商業(yè)一片蕭條。

　　在1679—1681年召開的一屆議會中，就天主教徒詹姆斯伯爵的王位繼承權(quán)問題，議會分成兩派：以丹比伯爵為首的托利黨和以莎夫茨伯里伯爵為首的輝格黨。托利黨主要反映大土地所有者和英國國教高層僧侶的利益，他們擁護詹姆斯繼位，在宗教上多為英國國教徒;輝格黨主要代表金融資本家、大商人及一部分土地所有者的利益，反對詹姆斯繼位，在宗教觀上多為激進的國教徒和清教徒。

　　1685年查理二世去世，詹姆斯繼位，開始著手恢復天主教。1687年4月4日詹姆斯二世發(fā)布一個寬容宣言，給予包括羅馬天主教徒在內(nèi)的所有____徒以信教自由。1688年4月27日發(fā)布第二個寬容宣言，宗教界嘩然。詹姆斯二世此舉幾乎遭到包括托利黨和輝格黨在內(nèi)的英國社會其他各階級人士的反對。⒁

　　1688年6月10日，詹姆斯二世的第二個妻子，信奉天主教的意大利摩德納的瑪麗，生了一個兒子。人們原來認為在詹姆斯二世死后，把王位傳給他信奉新教的女兒的希望破滅了。1688年6月30日，兩黨的六位領袖和倫敦主教聯(lián)名發(fā)出一封邀請信，懇請詹姆斯二世的女婿、信奉新教的荷蘭執(zhí)政奧倫治親王到英國保護英國的“宗教、自由和財富”。11月5日，威廉率領荷蘭海軍在英國登陸，12月10日，詹姆斯二世在眾叛親離的狀態(tài)下，逃往法國，這次政變被英國歷史學家稱為“光榮革命”。

　　1689年、1701年又先后頒布《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，明文規(guī)定政教分立，國王必須由新教徒擔任，從而杜絕了天主教在英國恢復的可能性。

　　宗教改革后的國教成為了封建專制統(tǒng)治的工具，資產(chǎn)階級于是將能反映其要求的加爾文教作為反封建的思想武器，清教運動成了革命前的思想啟蒙運動。作為革命的導火線的蘇格蘭起義也是由于查理一世的宗教政策引起的，同時宗教的因素又影響著王黨與議會的成敗。而作為革命尾聲的“光榮革命”也是在維護“宗教、自由和財富”的名義下發(fā)動的。

　　綜觀英國資產(chǎn)階級革命的歷史，倡導什么宗教，反對什么宗教，并非完全出于宗教的狂熱，更主要的是出于奪取政權(quán)、鞏固統(tǒng)治的目的，宗教斗爭的實質(zhì)就是各階級間的政權(quán)斗爭。⒂
注釋：

　　⑴中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，馬克思恩格斯全集(第21卷)，北京：人民出版社，1965年版

　　⑵董小川：《清教徒考辨》，載《松遼學刊》，1992年第2期，第97頁

　?、顷愖嫘拢骸队Y產(chǎn)階級革命與宗教關系問題》，載《合肥工業(yè)大學學報(社會科學版)》，2002年6月第16卷第3期

　　⑷劉波：《試論英國資產(chǎn)階級革命的宗教特點》，載《河南大學學報(社會科學版)》，1995年3月第35卷第2期

　?、蒐.J.特林特魯?shù)拢骸兑聋惿讜r代的清教主義——新思想文庫》紐約 1971年版，第8頁

　?、蔥英]阿薩·勃里格斯：《英國社會史》，中國人民大學出版社，1991年版，第138頁

　?、硕鞲袼梗骸渡鐣髁x從空想到科學的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，1972年版，第三卷，第391頁

　?、掏?/p>

　?、屯跤X非主編《英國政治經(jīng)濟和社會現(xiàn)代化》，南京大學出版社，1989年版，第146頁

　?、蝃蘇]葉·阿·科斯明斯基等主編《17世紀英國資產(chǎn)階級革命》上卷，商務印書館，1990年版，第103頁

　?、贤偷?47頁

　?、孝淹?/p>

　　⒁吳于廑等主編《世界史近代史編》上卷，高等教育出版社，2001年版，第133頁

　　⒂同⑷