國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是隨著各國(guó)之間貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益增長(zhǎng)以及國(guó)家對(duì)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)日益加強(qiáng)而形成和發(fā)展的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的有關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的論文篇1

　　淺談經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展

　　摘要：經(jīng)濟(jì)全球化催生和影響著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展。在全球化的過(guò)程中，商人、國(guó)家和非政府組織的力量持續(xù)地推動(dòng)著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展。在此形勢(shì)下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主要在國(guó)家主權(quán)弱化、立法內(nèi)容多樣化及國(guó)際經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端解決機(jī)制的完善等方面呈現(xiàn)顯著變化。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法 國(guó)家主權(quán)

　　一、經(jīng)濟(jì)全球化

　　全球化(globalization)，這個(gè)詞最早是由T.萊維于1985年提出來(lái)的。萊維用“全球化”這個(gè)詞來(lái)形容商品、服務(wù)、資本和技術(shù)在世界性生產(chǎn)、消費(fèi)和投資領(lǐng)域中的擴(kuò)散。�P經(jīng)濟(jì)全球化作為全球化的基本動(dòng)因和最基本的體現(xiàn)，一般認(rèn)為它是通過(guò)貿(mào)易、資金流動(dòng)、技術(shù)創(chuàng)新、信息網(wǎng)絡(luò)和文化交流,使各國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界范圍高度融合,各國(guó)經(jīng)濟(jì)通過(guò)不斷增長(zhǎng)的各類(lèi)商品和勞務(wù)的廣泛輸送通過(guò)國(guó)際資金的流動(dòng),通過(guò)技術(shù)更快更廣泛的傳播形成相互依賴(lài)關(guān)系。

　　二、經(jīng)濟(jì)全球化下促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的主要力量

　　眾所周知，經(jīng)濟(jì)全球化下各種主體之間的利益關(guān)系也變得越來(lái)越多元化，越來(lái)越復(fù)雜化。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的走向受經(jīng)濟(jì)全球化的基本趨勢(shì)的影響下，商人的力量、國(guó)家的力量和非政府組織的力量將是對(duì)未來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展產(chǎn)生決定性作用的三大主要力量。

　　(一)商人的力量

　　這里的商人,其代表者主要是跨國(guó)公司。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展史從根本上講就是跨國(guó)公司的發(fā)展歷史?？鐕?guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)者，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者。他們主要是通過(guò)兩種途徑向國(guó)家和國(guó)際組織施加壓力而推動(dòng)有利于其的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律制度的制定的：一是對(duì)母國(guó)施加壓力，由跨國(guó)公司母國(guó)充當(dāng)其代言人，在資本輸出的同時(shí)，進(jìn)行政策輸出;二是對(duì)東道國(guó)施加壓力?？鐕?guó)公司一方面通過(guò)其母國(guó)與東道國(guó)談判，另一方面也尋找各種機(jī)會(huì)直接與東道國(guó)政府接觸，以一種更為合作的姿態(tài)進(jìn)入東道國(guó)市場(chǎng)，尤其是資源豐富，投資環(huán)境好的國(guó)家。

　　(二)國(guó)家的力量

　　國(guó)家作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制訂者，必須考慮其所處的特殊地位和利益。國(guó)家作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控者，考慮到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性和滯后性等因素，不得不對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)的進(jìn)行管制。其次，國(guó)家作為全民利益的代表者，還必須為國(guó)家和國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作考慮，在資源配置、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)福利等方面加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的管制，以防止企業(yè)在逐利性的本能下過(guò)渡追求利益而犧牲國(guó)家利益。

　　(三)非政府組織(NGO)的力量

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，出現(xiàn)了許多全球性的問(wèn)題，需要在國(guó)際平面上協(xié)商和解決。這些全球性問(wèn)題影響到國(guó)際社會(huì)的公共利益及不同群體的利益。于是，代表著國(guó)際社會(huì)中不同群體的利益的非政府組織，為使這些全球化問(wèn)題的解決能反映其利益和愿望，就在國(guó)際社會(huì)上作為“壓力集團(tuán)”來(lái)發(fā)揮其影響。�Q因此，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，非政府組織也得到迅速發(fā)展。

　　三、經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的主要變化

　　經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下,經(jīng)濟(jì)全球化并不單純是經(jīng)濟(jì)的,它必然以國(guó)家的政策和法律為先導(dǎo)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策和法律的制定又會(huì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,兩者存在互動(dòng)關(guān)系。�R經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了調(diào)整跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系的各種法律規(guī)范的豐富和發(fā)展，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)主要方面：

　　(一)經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)家主權(quán)的弱化

　　根據(jù)傳統(tǒng)的主權(quán)原則,國(guó)家擁有國(guó)內(nèi)最高的、原始的權(quán)力。在法律上表現(xiàn)為,國(guó)家可以采取任何自己愿意的憲法,制定自己所要制定的法律,采取自己所愿意采取的貿(mào)易政策。但是在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)依賴(lài)關(guān)系的加深，一國(guó)的某些由傳統(tǒng)的主權(quán)決定事項(xiàng)已納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系，“加入世界經(jīng)濟(jì)體系伴隨著的主權(quán)喪失感”。

　　(二)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法立法內(nèi)容不斷豐富

　　經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化從根本上進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力在世界范圍內(nèi)的提高，也帶動(dòng)了新的技術(shù)革命。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法也深受新的技術(shù)革命的影響，在立法的諸多方面也反映了新的技術(shù)革命的成果。其中以電子技術(shù)的影響最具代表性。電子商務(wù)拋開(kāi)了傳統(tǒng)的交易方式,直接在全球電信網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交易。面對(duì)新的交易技術(shù)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域也制定了專(zhuān)門(mén)的交易規(guī)范以解決新的形勢(shì)下的國(guó)際交易問(wèn)題。如，1996年12月,聯(lián)合國(guó)國(guó)際貿(mào)易法委員會(huì)制定了《電子商務(wù)示范法》。

　　(三)解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)投資、貿(mào)易糾紛的機(jī)制逐步形成和完善

　　在國(guó)內(nèi)貿(mào)易時(shí)期，貿(mào)易的爭(zhēng)端是由國(guó)內(nèi)法院或者是仲裁機(jī)構(gòu)解決的。但是隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的全球化發(fā)展，一國(guó)已經(jīng)很難解決跨國(guó)的貿(mào)易和投資爭(zhēng)端問(wèn)題。

　　傳統(tǒng)的只由國(guó)內(nèi)法院處理私人之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易糾紛的方式越來(lái)越多地被更為靈活的ADR(alternativedisputeresolution)方式取代。在處理私人和國(guó)家之間爭(zhēng)議方面,在世界銀行內(nèi)產(chǎn)生了根據(jù)《解決國(guó)家與他國(guó)國(guó)民間投資爭(zhēng)端公約》設(shè)立的解決投資爭(zhēng)端國(guó)際中心;在解決國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易爭(zhēng)端方面,有世界貿(mào)易組織爭(zhēng)端解決機(jī)制等,此外還有在區(qū)域貿(mào)易集團(tuán)內(nèi)設(shè)立的爭(zhēng)端機(jī)制,如歐盟法院,美加墨自由貿(mào)易區(qū)爭(zhēng)端解決機(jī)制等。這在國(guó)際投資和貿(mào)易中，提供了“最后的保障”。

　　注釋?zhuān)?/p>

　?、俳瓡r(shí)學(xué).全球化化與拉丁美洲經(jīng)濟(jì).拉丁美洲研究.1997(4).第22頁(yè).

　　②余勁松.經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法.法學(xué)家.2003(3).第140頁(yè).

　?、蹚埱?經(jīng)濟(jì)全球化與法律發(fā)展.社會(huì)科學(xué)研究.2002(5).第12頁(yè).

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　　有關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的論文篇2

　　論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值追求

　　摘 要 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值論是建立在價(jià)值論基礎(chǔ)上的有關(guān)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律制度的深層次的、系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值觀在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論形態(tài)中占有相當(dāng)重要的地位，它是相對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法較高層次的概念，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)具有重要的導(dǎo)向意義。正義、主權(quán)、自由、秩序、公平和公正等都是人們?cè)谡{(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系中所需要的，因而被視為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的存在形態(tài)。而其中正義價(jià)值應(yīng)被作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的基本價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法 價(jià)值 正義

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值就是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法所追求的目標(biāo)。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法追求的目標(biāo)就是打破原來(lái)舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)主權(quán)，公平互利，全球合作的新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值就是建立這個(gè)新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，滿足國(guó)家、國(guó)際組織和個(gè)人等國(guó)際經(jīng)濟(jì)主體對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的渴望和需求，即國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)這些主體的意義和功能。

　　法的價(jià)值中包括法所中介的價(jià)值，即法所中介的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)制度的價(jià)值，也包含著人們所追求的而且也是法可以中介的其他一些價(jià)值，如正義、自由、秩序、效益等等[1]。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值也在于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，并在實(shí)現(xiàn)的同時(shí)更為具體地體現(xiàn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法部門(mén)的特征，其內(nèi)容包括：正義價(jià)值、主權(quán)價(jià)值、自由價(jià)值、公平公正價(jià)值，它們本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但又表現(xiàn)為不同的方面。其中正義價(jià)值是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法最基本的最重要的價(jià)值。

　　一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的正義價(jià)值

　　正義是社會(huì)的一種首要價(jià)值，始終被人們視為人類(lèi)社會(huì)一種最基本的美德和價(jià)值理想。正義是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的邏輯前提，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是正義的客觀要求，正義因國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展而得以保障、發(fā)展。正義觀引導(dǎo)和制約著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展，體現(xiàn)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制度之中，成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展變化的靈魂和精神。可見(jiàn)，正義是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)和宗旨，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法只能在在正義中發(fā)現(xiàn)其適當(dāng)?shù)木唧w內(nèi)容，也只能在正義中顯現(xiàn)其價(jià)值。

　　正義分為形式正義和實(shí)質(zhì)正義。美國(guó)學(xué)者羅爾斯認(rèn)為，公正的法律秩序是正義的基礎(chǔ)要求，而法律取決于一定形式的正當(dāng)過(guò)程，正當(dāng)過(guò)程又通過(guò)形式來(lái)體現(xiàn)。形式上的正義是給國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系主體提供一個(gè)一成不變的框框模式，它不切實(shí)際，不注重內(nèi)容。因此，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)主流中便不再符合時(shí)代進(jìn)步的要求，反而成為絆腳石。實(shí)質(zhì)正義體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值觀、正義觀和歷史觀。它擯棄了試圖用“自然法”來(lái)建立永恒不變的法律和正義、類(lèi)似數(shù)學(xué)的法部門(mén)的理念，而是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求和多數(shù)人的實(shí)在需要，來(lái)確定法的規(guī)范及其適用。

　　實(shí)質(zhì)正義盡管是相對(duì)于形式正義而言的，但是它和形式正義并非是相悖的。實(shí)質(zhì)正義同樣包含著形式正義對(duì)于相同情況作出相同法律調(diào)整的要求。它是在形式正義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)形式正義的一種揚(yáng)棄，而不是簡(jiǎn)單地走向反面和極端化。

　　二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的主權(quán)價(jià)值

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的精神內(nèi)涵實(shí)際上是國(guó)家主權(quán)的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的正義觀，首先應(yīng)倡導(dǎo)和堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)的價(jià)值取向。主權(quán)價(jià)值是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法正義價(jià)值在處理國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系中的必然體現(xiàn)。國(guó)家只有主權(quán)才有正義而言。主權(quán)是正義的前提。我國(guó)承認(rèn)在一定條件下使用國(guó)際條約來(lái)處理國(guó)際事務(wù)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但適用的國(guó)際條約是我國(guó)參加或批準(zhǔn)的。適用國(guó)際條約是將國(guó)際條約為我所用，以便公正合理地處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系，促進(jìn)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放。可見(jiàn)在這種情況下，不會(huì)有損于我國(guó)國(guó)家主權(quán)，而是更好地維護(hù)了國(guó)家主權(quán)。

　　三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的自由價(jià)值

　　自由是永遠(yuǎn)相對(duì)的，是受到一定的限制和規(guī)范的。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是保障和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的法律手段，經(jīng)濟(jì)自由是其出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它應(yīng)當(dāng)為了自由而干預(yù)、限制，而不是通過(guò)干預(yù)而限制乃至扼殺經(jīng)濟(jì)自由。由此決定了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整具有促進(jìn)、協(xié)調(diào)、組織、參與、引導(dǎo)和市場(chǎng)操作等豐富而深刻的內(nèi)涵，遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的行政干預(yù)，所以我們不能茍同所謂“干預(yù)經(jīng)濟(jì)”或“干預(yù)政府”的提法。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，中國(guó)應(yīng)理性地把握好經(jīng)濟(jì)自由的“度”，克服政府經(jīng)濟(jì)管理中非理性之任意，消除任何主體在市場(chǎng)活動(dòng)中對(duì)自由之不當(dāng)限制或無(wú)度妄為，保障國(guó)際經(jīng)濟(jì)主體在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中的合法權(quán)益。

　　四、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的公平公正價(jià)值

　　公平和公正是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則和出發(fā)點(diǎn)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的目的不在于用國(guó)家權(quán)力為商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系再造若干行為規(guī)則，而在于維護(hù)國(guó)際商品社會(huì)已經(jīng)確立的公義準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，并且不使這些準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)遭到來(lái)自國(guó)際商品社會(huì)內(nèi)部和外部的破壞與沖擊。在國(guó)際經(jīng)關(guān)系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)糾紛和矛盾大量存在。倡導(dǎo)理想的公正性解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)糾紛，重申法律的正義的崇高價(jià)值，對(duì)于完善國(guó)際經(jīng)濟(jì)法制度、建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序具有重大的意義。為此國(guó)際社會(huì)一直致力于對(duì)公正法律價(jià)值的追求，其中最具有廣泛代表意義的世界貿(mào)易組織所倡導(dǎo)的最惠國(guó)待遇原則、國(guó)民待遇原則和公平貿(mào)易原則均體現(xiàn)了人們對(duì)公正的價(jià)值追求。

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的靈魂和存在根基，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法得以充滿生機(jī)和活動(dòng)的精神源泉。在現(xiàn)在社會(huì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范工具，因此國(guó)際經(jīng)濟(jì)法必須要有其追求價(jià)值，這樣才能在其價(jià)值觀的引導(dǎo)下，在立法和司法等諸多方面，真正發(fā)揮國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的功能，滿足國(guó)家、國(guó)際組織以及私人等國(guó)際經(jīng)濟(jì)主體的需要，建立以尊重各國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)、強(qiáng)調(diào)公平互利和國(guó)際合作、謀求發(fā)展的新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的迅速、有序、健康的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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