“毛澤東思想概論”課是大學(xué)生全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)毛澤東思想的主要方式，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 ，具有十分重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概3500字以上論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)毛概3500字以上論文篇一

　　《淺論鄧小平的民本思想是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基石》

　　〔摘要〕民為邦本的理論或?qū)W說(shuō),被稱為民本思想?！懊癖舅枷搿钡默F(xiàn)代含義就是以人民為根本,一切為了群眾、一切依靠群眾,把滿足人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的思想。鄧小平民本思想的核心是保障人民當(dāng)家作主,鮮明特點(diǎn)是把國(guó)家的富強(qiáng)、人民的富裕以及保障個(gè)體權(quán)利相結(jié)合,落腳點(diǎn)是最廣大人民群眾的根本利益。鄧小平的民本思想是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要基石,他力圖將國(guó)家政權(quán)的有效運(yùn)作與主導(dǎo)作用同人民大眾真正當(dāng)家作主緊密結(jié)合起來(lái)。在新的歷史時(shí)期,我們要牢牢地站在這一基石之上不斷加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

　　〔關(guān)鍵詞〕鄧小平;民本思想;中國(guó)特色社會(huì)主義;民主政治建設(shè)

　　民為邦本的理論或?qū)W說(shuō),被稱為民本思想?！懊癖舅枷搿钡默F(xiàn)代含義就是以人民為根本,一切為了群眾、一切依靠群眾,把滿足人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的思想。

　　鄧小平民本思想的核心是保障人民當(dāng)家作主,鮮明特點(diǎn)是把國(guó)家的富強(qiáng)、人民的富裕以及保障個(gè)體的權(quán)利緊密結(jié)合起來(lái),落腳點(diǎn)是最廣大人民群眾的根本利益。鄧小平的民本思想是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基石,他力圖將國(guó)家政權(quán)的有效運(yùn)作與主導(dǎo)作用同人民大眾真正當(dāng)家作主緊密結(jié)合起來(lái)。具體表現(xiàn)為:把人民民主與社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái);把發(fā)展人民民主與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái);把保障人民的權(quán)利與民主的制度化、法制化結(jié)合起來(lái);把發(fā)展人民民主與不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平結(jié)合起來(lái),與黨所面臨的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。

　　一、鄧小平把人民民主與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái),并提升到事關(guān)社會(huì)主義、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度加以重視

　　鄧小平民本思想的核心是保障人民當(dāng)家作主。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中,鄧小平始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位,尊重人民群眾,依靠人民群眾,注意發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。這是對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的民本思想——在“以君為本”前提下的開(kāi)明統(tǒng)治策略和統(tǒng)治手段的超越,顯示了民主的深刻而真實(shí)的含義。因?yàn)槊裰鞯母疽饬x是主權(quán)在民,即人民當(dāng)家作主。

　　(一)鄧小平把人民民主提升到事關(guān)社會(huì)主義、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度加以重視。馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)認(rèn)為,民主是一種國(guó)家形式,一種國(guó)家形態(tài)。判定一個(gè)國(guó)家的性質(zhì),關(guān)鍵看政權(quán)掌握在誰(shuí)的手上。恩格斯在1847年指出:“首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度,從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?！薄?〕接著他和馬克思在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中提出“工人階級(jí)的第一步是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),爭(zhēng)得民主”〔2〕。此后,社會(huì)主義和民主結(jié)下了不解之緣。當(dāng)然,這里的民主指的是國(guó)家形態(tài)的民主。鄧小平是科學(xué)社會(huì)主義歷史上明確表示“民主和社會(huì)主義不可分”思想的第一人。他在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,果斷地提出了“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義,就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”〔3〕的思想,把民主與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái),指出民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性,丟掉社會(huì)主義民主,就是丟掉人民當(dāng)家作主,丟掉社會(huì)主義。把人民民主提升到事關(guān)社會(huì)主義、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度上加以重視。他說(shuō),我們必須樹(shù)立這樣的觀念,沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義;同樣,沒(méi)有社會(huì)主義也不可能有真正的人民民主?！懊裰骱蜕鐣?huì)主義不可分”的命題包含著三層意思:(1)民主是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo),是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求,而不是手段。改革開(kāi)放之初,鄧小平就指出:“我們一定要向人民和青年著重講清楚民主問(wèn)題。社會(huì)主義道路、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬列主義毛澤東思想,都同民主問(wèn)題有關(guān)……繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)民主,是我們?nèi)h今后一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的堅(jiān)定不移的目標(biāo)”〔4〕。(2)民主是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和主動(dòng)性。他強(qiáng)調(diào)“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”〔5〕?！爸袊?guó)的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持,經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上說(shuō),關(guān)鍵在人?！薄?〕鄧小平提倡的“大膽闖”、“大膽試”的主張,就是他相信群眾,依靠群眾,尊重群眾首創(chuàng)精神的反映。他說(shuō):聯(lián)產(chǎn)承包是人民提出來(lái)的,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也是農(nóng)民首創(chuàng)的,我的功勞是把群眾的創(chuàng)造加以理論的概括。他認(rèn)為改革開(kāi)放的一條成功經(jīng)驗(yàn)就是調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性,農(nóng)村改革首先是調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性,把生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)交給農(nóng)民。城市改革則是權(quán)力下放,同時(shí)廣泛調(diào)動(dòng)了工人和知識(shí)分子的積極性,讓他們參與管理,實(shí)現(xiàn)管理民主化。因?yàn)槿嗣袢罕娞N(yùn)含的巨大創(chuàng)造力量是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力和源泉。因此,一定要向群眾學(xué)習(xí),要善于概括人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和方法。(3)民主是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”四個(gè)方面的內(nèi)容,它們必須相互促進(jìn)、共同發(fā)展。鄧小平指出:“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)……發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制?！薄?〕

　　(二)鄧小平強(qiáng)調(diào)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主,必須自覺(jué)劃清社會(huì)主義民主與資產(chǎn)階級(jí)民主的界限。他說(shuō):“我們?cè)谛麄髅裰鞯臅r(shí)候,一定要把社會(huì)主義民主同資產(chǎn)階級(jí)民主、個(gè)人主義民主嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)?！薄?〕“我們實(shí)行的民主不是搬用西方的民主?！薄?〕“三權(quán)分立”制度和多黨制都不適合中國(guó)國(guó)情。鄧小平曾明確指出:“有一點(diǎn)可以肯定,就是我們要堅(jiān)持實(shí)行人民代表大會(huì)的制度,而不是美國(guó)式的三權(quán)鼎立制度。實(shí)際上,西方國(guó)家也并不都是實(shí)行三權(quán)鼎立式的制度。”〔10〕“資本主義國(guó)家的多黨制有什么好處?那種多黨制是資產(chǎn)階級(jí)互相傾軋的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)所決定的,它們誰(shuí)也不代表廣大勞動(dòng)人民的利益。”“我們國(guó)家也是多黨,但是,中國(guó)的其他黨,是在承認(rèn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)前提下面,服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)的。我們?nèi)珖?guó)人民有共同的根本利益和崇高理想,即建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義,并在最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,所以我們能夠在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致?！薄?1〕鄧小平指出:“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主?！薄?2〕

　　二、鄧小平把發(fā)展人民民主、保障人民的權(quán)利與民主的制度化、法律化結(jié)合起來(lái)

　　鄧小平民本思想的落腳點(diǎn)是維護(hù)廣大人民群眾的根本利益,保障人民的民主權(quán)利。他指出,我們要充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就要在政治上充分發(fā)揚(yáng)人民民主,保證全體人民真正享有通過(guò)各種有效形式管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力,特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力,享有各項(xiàng)公民權(quán)利。鄧小平認(rèn)為,擴(kuò)大民權(quán)、主權(quán)在民就是給人民群眾以真正的民主權(quán)利,就是讓人民當(dāng)家作主,還權(quán)于民。“把權(quán)力下放給基層和人民,在農(nóng)村就是下放給農(nóng)民,這就是最大的民主。我們講社會(huì)主義民主,這就是一個(gè)重要內(nèi)容?！薄?3〕同時(shí),要使人民的權(quán)利真正獲得保障,必須實(shí)現(xiàn)民主的制度化和法律化。

　　(一)鄧小平認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家要保證長(zhǎng)治久安和興旺發(fā)達(dá),必須從制度上和法律上保證國(guó)家政治生活的民主化。使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。1980年8月,鄧小平在全面系統(tǒng)闡述黨和國(guó)家制度建設(shè)問(wèn)題時(shí),指出:“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問(wèn)題,關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色,必須引起全黨的高度重視。”他還強(qiáng)調(diào):“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行,制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事,甚至?xí)呱戏疵??！薄?4〕“肅清封建主義殘余影響,重點(diǎn)是切實(shí)改革和完善黨和國(guó)家的制度,從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化,促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展?！薄?5〕這就揭示了,制度化、法律化是民主的內(nèi)在要求和必然體現(xiàn),只有實(shí)現(xiàn)了制度化、法律化的民主才是切實(shí)有效的民主。

　　(二)鄧小平強(qiáng)調(diào),人民的權(quán)利必須靠法制化來(lái)保障,社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制相輔相成。從根本上說(shuō),民主與法制是一個(gè)硬幣的兩面,互為條件,不可分離,社會(huì)主義民主需要用社會(huì)主義法制來(lái)保障。對(duì)于給國(guó)家和人民帶來(lái)深重災(zāi)難的““””,鄧小平非常重視吸取其中的教訓(xùn),他說(shuō):“‘“”’中,林彪、‘_’大搞特權(quán),給群眾造成很大災(zāi)難。……解放以后,我們也沒(méi)有自覺(jué)地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度,法制很不完備,也很不受重視?！薄?6〕他深思熟慮地指出:“沒(méi)有廣泛的民主是不行的,沒(méi)有健全的法制也是不行的?！薄爸袊?guó)的民主是社會(huì)主義民主,是同社會(huì)主義法制相輔相成的。”〔17〕只有在加強(qiáng)民主的同時(shí),又加強(qiáng)法治,做到有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究,才能使民主法律化,才能切實(shí)保障人民的民主權(quán)利,實(shí)現(xiàn)人民的根本利益,維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面,保證我們集中一切力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),使國(guó)家興旺發(fā)達(dá),人民安定幸福。

　　三、鄧小平把發(fā)展人民民主與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái),與不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平結(jié)合起來(lái)

　　鄧小平的民本思想徹底摒棄了封建社會(huì)的統(tǒng)治者把人民群眾的力量當(dāng)成手段、當(dāng)成工具的思想,指出:共產(chǎn)黨是群眾的全心全意的服務(wù)者,深刻認(rèn)識(shí)到黨的利益和人民利益的一致性,為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他說(shuō):“工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)成自己的工具,而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。它是人民群眾的全心全意的服務(wù)者,它反映人民群眾的利益和意志,并且努力幫助人民群眾組織起來(lái),為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)?！薄?8〕但是,這并不意味著黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主時(shí)時(shí)、事事、處處都是統(tǒng)一的,黨的領(lǐng)導(dǎo)也不是天然等同于民主。因?yàn)閳?zhí)政黨的情況也在不斷的變化當(dāng)中。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨如何既順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展又保持自己的先進(jìn)性,支持和領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主,這是一個(gè)不得不深入考慮的問(wèn)題。鄧小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答就是:要加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的建設(shè),在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下改善黨的領(lǐng)導(dǎo),并不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

　　(一)鄧小平認(rèn)為,只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能堅(jiān)持我國(guó)民主政治發(fā)展的正確方向。擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)談民主,只會(huì)使民主極端化和無(wú)政府主義大泛濫?！安灰h的領(lǐng)導(dǎo)的民主,不要紀(jì)律和秩序的民主,決不是社會(huì)主義民主。相反,這只能使我們的國(guó)家再一次陷入無(wú)政府狀態(tài),使國(guó)家更難民主化,使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更難發(fā)展,使人民生活更難改善”〔19〕。堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就是堅(jiān)持民主的社會(huì)主義性質(zhì),堅(jiān)持人民在國(guó)家和社會(huì)中的主人翁地位。

　　(二)發(fā)展人民民主必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平指出,要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是說(shuō)要改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、領(lǐng)導(dǎo)方式等,提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。因?yàn)槲覀凕h所處的地位已經(jīng)發(fā)生了變化,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨,成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;我們黨所處的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生著重大的變化,我們黨已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨,成為在全面改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。從革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨的實(shí)質(zhì)性標(biāo)志,就是黨的直接目標(biāo)從奪取政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)政權(quán),這是一個(gè)全方位的政黨轉(zhuǎn)型過(guò)程。我們黨在前進(jìn)的道路上,不可避免地會(huì)遇到各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn),需要我們黨不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平;隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展,我黨面臨的任務(wù)就越艱巨,需要解決的矛盾和問(wèn)題也越復(fù)雜。

　　(三)改善黨的領(lǐng)導(dǎo),必須加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè),其核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民。鄧小平說(shuō):“怎樣改善黨的領(lǐng)導(dǎo),這個(gè)重大問(wèn)題擺在我們的面前。不好好研究這個(gè)問(wèn)題,不解決這個(gè)問(wèn)題,堅(jiān)持不了黨的領(lǐng)導(dǎo),提高不了黨的威信?！薄?0〕并尖銳地提出“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨,執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格,黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”〔21〕的問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為,共產(chǎn)黨執(zhí)政以后,脫離群眾的危險(xiǎn),“不是比過(guò)去減少而是比過(guò)去增加了”〔22〕。由于“執(zhí)政黨的地位,我們的一些同志很容易沾染上主觀主義、官僚主義和宗派主義的習(xí)氣”〔23〕。鄧小平基于對(duì)這些問(wèn)題的思考,提出要發(fā)展人民民主,為人民謀利益,必須在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下改善黨的領(lǐng)導(dǎo),始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。鄧小平堅(jiān)信人民群眾是黨的力量源泉,“在全國(guó)人民中,共產(chǎn)黨員始終只占少數(shù)。我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù),沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的”〔24〕。他充分認(rèn)識(shí)到民意在社會(huì)主義建設(shè)中的重要性。他說(shuō):“要相信絕大多數(shù)群眾有判斷是非的能力”、“一個(gè)革命政黨,就怕聽(tīng)不到人民的聲音,最可怕的是鴉雀無(wú)聲”〔25〕?！叭嗣袢罕娞岢龅囊庖?jiàn),當(dāng)然有對(duì)的,也有不對(duì)的,要進(jìn)行分析。黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見(jiàn),對(duì)不正確的意見(jiàn)給以適當(dāng)解釋。”〔26〕我們黨搞建設(shè)沒(méi)有廣泛的群眾基礎(chǔ),是不可能取得勝利的。改革符合民意,局勢(shì)才呈穩(wěn)定之勢(shì),有了穩(wěn)定才有一切。

　　四、他把發(fā)展人民民主與黨所面臨的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)結(jié)合起來(lái)

　　鄧小平民本思想的鮮明特點(diǎn)是把國(guó)家的富強(qiáng)、人民的富裕以及保障個(gè)體的權(quán)利緊密結(jié)合起來(lái)?？v觀歷史和現(xiàn)實(shí),每一個(gè)國(guó)家的政治制度都是那個(gè)國(guó)家的歷史、國(guó)情、政治文化以及政治發(fā)展實(shí)踐的產(chǎn)物。中國(guó)如此,西方國(guó)家也不例外。只有從歷史、國(guó)情以及文化相統(tǒng)一的視角觀察一個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展歷程,才能真正認(rèn)識(shí)和理解這種政治制度。由于近代以來(lái)中國(guó)特殊的歷史環(huán)境,中華人民共和國(guó)及其政治制度產(chǎn)生于反對(duì)帝國(guó)主義侵略和奴役,爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民解放的革命斗爭(zhēng)之中,求得民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主題。使得中國(guó)的民主政治建設(shè)既具有共性,即:使人民的意愿得以表達(dá),人民的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)和保障,又具有自己明顯的特性:緊緊圍繞著“民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民富?！钡闹黝}展開(kāi)。

　　(一)鄧小平把保障個(gè)體權(quán)利與國(guó)家的富強(qiáng)、人民的富裕結(jié)合起來(lái)。從根本上說(shuō),人民的政治自由和政治平等建立在經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)地位平等基礎(chǔ)之上。這個(gè)道理馬克思和恩格斯早已論述過(guò)。按照馬克思主義觀點(diǎn),共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)極大豐富的社會(huì)。因?yàn)槲镔|(zhì)極大豐富,才能實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義原則。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段,所以社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng),人民生活一天天好起來(lái),為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。鄧小平冷靜地分析了中國(guó)的現(xiàn)實(shí),總結(jié)了經(jīng)驗(yàn),肯定了從新中國(guó)成立到1978年三十年的成績(jī)很大,但也指出了不足之處:就是對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展還重視不夠,對(duì)什么是社會(huì)主義這個(gè)首要問(wèn)題還沒(méi)有完全搞清楚。再加上近代中國(guó)積貧積弱,社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生,發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)中國(guó)更有特殊的意義。因此,鄧小平果斷地提出貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,他強(qiáng)調(diào)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,進(jìn)行改革開(kāi)放,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),開(kāi)拓強(qiáng)國(guó)富民之路,使中國(guó)人民過(guò)上小康生活,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。他深刻地指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！薄?7〕把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平作為判斷改革是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(二)對(duì)于如何維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益,鄧小平將人民群眾的根本利益的具體實(shí)現(xiàn),落實(shí)到各項(xiàng)改革的方針、政策和措施中,落實(shí)到踏實(shí)的工作中,實(shí)現(xiàn)了民本思想從理念到實(shí)踐的升華。鄧小平民本思想的落腳點(diǎn)是最廣大人民群眾的根本利益,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們黨的全部理論和全部實(shí)踐,都必須始終以人民群眾的支持和擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn),要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民高興不高興”、“人民贊成不贊成”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切工作的得失成敗,作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他反復(fù)說(shuō)明,黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)形成的基本路線,集中地反映了人民的利益和意志,符合歷史前進(jìn)的方向,是一條把中國(guó)引向富強(qiáng)、民主、文明的馬克思主義路線。中國(guó)的發(fā)展靠這條路線,中國(guó)的穩(wěn)定也靠這條路線。必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這條路線,一百年不動(dòng)搖。黨的建設(shè)必須緊緊圍繞這條基本路線來(lái)進(jìn)行,把保證黨的基本路線得到積極全面正確的貫徹執(zhí)行,作為黨的建設(shè)全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！安粓?jiān)持社會(huì)主義,不改革開(kāi)放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條?；韭肪€要管一百年,動(dòng)搖不得。”〔28〕“一定要關(guān)心群眾生活。這個(gè)問(wèn)題不是說(shuō)一句話就可以解決的,要做許多踏實(shí)的工作?！薄?9〕社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì),歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加,生活是否改善,這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。1983年1月他指出:“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá),作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！薄?0〕改善人民的生活,讓人民都過(guò)上好日子,是鄧小平的最大心愿。

　　(三)鄧小平總結(jié)了過(guò)去忽視人民的物質(zhì)利益的深刻教訓(xùn),根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和人民需要,提出了社會(huì)主義物質(zhì)利益原則。鄧小平說(shuō):“革命精神是非常寶貴的,沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是,革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論。”〔31〕將物質(zhì)利益納入了社會(huì)主義范疇,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

　　(四)根據(jù)中國(guó)的民主政治的實(shí)踐,鄧小平指出:四個(gè)現(xiàn)代化就是中國(guó)最大的政治。早在改革開(kāi)放初期,鄧小平就提出:“我們政治體制改革總的目標(biāo)是三條:第一,鞏固社會(huì)主義制度;第二發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力;第三,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主,調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。而調(diào)動(dòng)人民積極性的最中心的環(huán)節(jié),還是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民生活水平?！薄?2〕“就我們國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō),什么是中國(guó)最大的政治?四個(gè)現(xiàn)代化就是中國(guó)最大的政治”〔33〕,因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妗⒆罡镜睦?。發(fā)展人民民主,必須調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性,而在關(guān)系到人民根本利益和最大利益的發(fā)展問(wèn)題上,最能調(diào)動(dòng)人民的積極性。改革開(kāi)放則是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,鄧小平把關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)的問(wèn)題,需要黨和政府動(dòng)員、集中整個(gè)國(guó)家和社會(huì)力量做好的頭等大事,當(dāng)作最重要的政治問(wèn)題。

　　“我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！薄?4〕這是鄧小平發(fā)自心靈深處的肺腑之言,是鄧小平愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真切告白。一切為了人民,人民利益至上,這是鄧小平一生的偉大寫(xiě)照。更為重要的是,鄧小平把愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想化成了實(shí)際的行動(dòng),化成了我國(guó)的根本政治制度,化成了我國(guó)的各項(xiàng)具體的方針、政策,化成了社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉業(yè),化成了國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕。實(shí)現(xiàn)了民本思想從理論到實(shí)踐的升華,從思想到制度的升華,為中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)奠定了牢固的基石。

　　〔參考文獻(xiàn)〕

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　　〔18〕〔22〕鄧小平文選:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1994.218,214.

　　〔34〕鄧小平思想年譜(1995-1997)〔M〕.北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998.182.

　　大學(xué)毛概3500字以上論文篇二

　　《社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》

　　摘要:傳統(tǒng)觀念認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義制度相聯(lián)系,社會(huì)主義國(guó)家不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)導(dǎo)致了中國(guó)在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中歷盡艱辛。今天我們可以得出這樣的結(jié)論:社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有背離馬克思主義,中國(guó)能夠而且必須實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然,我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用,完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治環(huán)境,解決好效率與公平的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞:社會(huì)主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

　　一、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義”觀念的淵源及其破解

　　第一,這一觀念的形成與機(jī)械照搬馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)有關(guān)。今天,當(dāng)我們研讀馬克思恩格斯著作,要找到他們關(guān)于社會(huì)主義能夠?qū)嵭惺袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述是相當(dāng)困難的,甚至是不可能的。反之,我們卻可以非常明確地發(fā)現(xiàn),馬克思恩格斯認(rèn)為未來(lái)社會(huì)必須實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。馬克思指出:“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)里,生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品;用在產(chǎn)品上的勞動(dòng),在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值?！盵1]恩格斯也指出:“一旦社會(huì)占有生產(chǎn)資料,商品生產(chǎn)就將被消除……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替?！盵1]可見(jiàn),馬克思恩格斯都認(rèn)為,公有制社會(huì)的本質(zhì)就是社會(huì)占有生產(chǎn)資料,實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但這里需要特別注意的是:馬克思恩格斯所設(shè)想的未來(lái)社會(huì),是經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的社會(huì);是“一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)”[1];在這里,勞動(dòng)者的“勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用”[2];聯(lián)合體將產(chǎn)品作為直接社會(huì)產(chǎn)品來(lái)生產(chǎn),“耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上是勞動(dòng),在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值?！盵1]

　　而今天我們搞的社會(huì)主義,被稱之為“中國(guó)特色社會(huì)主義”,它并不等同于馬克思恩格斯所設(shè)想的未來(lái)社會(huì),“特”就“特”在我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段,用鄧小平的話來(lái)說(shuō)就是“不夠格”的社會(huì)主義。由于國(guó)家的存在,勞動(dòng)者聯(lián)合體不可能是全社會(huì)范圍的,因而聯(lián)合勞動(dòng)也不具有直接社會(huì)性;由于存在著生產(chǎn)資料不同利益集團(tuán)的公有制和勞動(dòng)力的二重所有權(quán),作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體就一定會(huì)產(chǎn)生要求獨(dú)立的內(nèi)在沖動(dòng),就一定有單位利益之間的沖突;這樣,要想真正作到在全社會(huì)范圍對(duì)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一使用,那是作不到的[3]。如果不能認(rèn)清這一點(diǎn),而一味照搬馬克思恩格斯觀點(diǎn),只能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義造成更大的傷害。

　　第二,這一觀念的形成還與長(zhǎng)期以來(lái)既成事實(shí),即社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì),資本主義國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狀況有關(guān)。20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最突出的特征是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家率先進(jìn)行了社會(huì)主義革命,并走上了社會(huì)主義道路。這對(duì)于沒(méi)有任何現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的新生社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō),只能從馬克思恩格斯那里尋求答案,這就是:未來(lái)社會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。蘇聯(lián)建國(guó)后實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì),由于蘇聯(lián)是人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展也取得過(guò)驕人成就,因而“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”被其他社會(huì)主義國(guó)家視為典范,甚至作為判斷姓“社”與姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)實(shí)資本主義國(guó)家實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),因此,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就等同于資本主義,也被人們認(rèn)為是毋庸置疑的。

　　事實(shí)上,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的一種基本形式和運(yùn)作方式是歷史的必然。封建社會(huì)末期,市場(chǎng)機(jī)制就開(kāi)始出現(xiàn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽。只是到了資本主義社會(huì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得高度發(fā)展,成了社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式。

　　二、社會(huì)主義中國(guó)能夠而且必須實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　第一,對(duì)前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制探索過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。十月革命勝利后,列寧很快把馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想付諸實(shí)踐。在實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”時(shí)期,實(shí)際上已經(jīng)取消了商品貨幣關(guān)系,但這一政策實(shí)行不久就遭遇困境。列寧總結(jié)其教訓(xùn)后得出:在小農(nóng)占人口大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家中,要在實(shí)踐上取消商品貨幣關(guān)系是不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。列寧轉(zhuǎn)而制定了新經(jīng)濟(jì)政策,決定恢復(fù)商品交換、商品買賣,發(fā)揮市場(chǎng)配置社會(huì)資源的作用。但由于列寧早逝,這些有益的探索沒(méi)能展開(kāi)。斯大林上臺(tái)后,發(fā)動(dòng)“向資本主義全面進(jìn)攻”,取消了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策,隨之也取消了商品市場(chǎng),完全把蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)納上了產(chǎn)品交換和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的軌道,采取了極為僵硬的產(chǎn)品交換和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,這一體制一直貫穿到戈?duì)柊蛦谭蚋母锍跗?。?dāng)這種僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式在其發(fā)展?jié)摿适ТM后,蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)就一直處于低迷停滯狀態(tài)而難于實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。雖然戰(zhàn)后幾十年中蘇聯(lián)及東歐各國(guó)屢經(jīng)修修補(bǔ)補(bǔ)式的改革,但毫無(wú)例外地不是在內(nèi)部矛盾面前淺嘗輒止,就是在外部干涉之下戛然停步,一次次錯(cuò)失有利的歷史時(shí)機(jī),以至最終歸于失敗?？偨Y(jié)其教訓(xùn),可以得出:當(dāng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展桎梏時(shí),不改革就是死路一條,而改革就是要推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　第二,中國(guó)原有經(jīng)濟(jì)體制的弊端嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。建國(guó)后,中國(guó)實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這一體制對(duì)于集中有限的財(cái)力、人力、物力進(jìn)行國(guó)家重點(diǎn)建設(shè),奠定中國(guó)特色社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ),保證人民的基本需要,起到了積極的作用。但這種體制的固有弊端也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大,生產(chǎn)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益頻繁而逐漸暴露出來(lái),突出表現(xiàn)在:一是只片面強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的作用,忽視商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)的作用,分配中平均主義嚴(yán)重;二是由于作為計(jì)劃基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作薄弱,手段落后,統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不夠準(zhǔn)確,使得計(jì)劃缺乏科學(xué)性、準(zhǔn)確性;三是國(guó)家對(duì)企業(yè)統(tǒng)得過(guò)多、過(guò)死,導(dǎo)致企業(yè)缺乏應(yīng)有自主權(quán),影響了職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在很大程度上喪失了活力;四是在計(jì)劃安排上,堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)方針的同時(shí),對(duì)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展缺乏足夠的重視,使消費(fèi)品的生產(chǎn)相對(duì)不足等等。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的這些問(wèn)題,進(jìn)行全面的改革已勢(shì)在必行。

　　第三,計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段。在經(jīng)濟(jì)體制改革何去何從的歷史關(guān)鍵時(shí)刻,鄧小平同志從界定計(jì)劃與市場(chǎng)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系出發(fā),指明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向。1979年鄧小平首次提出:“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì),只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這個(gè)不能說(shuō)是資本主義?！盵4]但直到20世紀(jì)90年代初,“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義”的偏見(jiàn)仍然禁錮著許多人的思想。針對(duì)這種狀況,1992年,鄧小平在視察南方談話中更明確地指出:“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[4]這一精辟論斷從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視為社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。既然計(jì)劃和市場(chǎng)只是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體方法和手段,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都只是資源配置的方式,那么社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不會(huì)改變社會(huì)主義的性質(zhì)。1992年,黨的十四大確立了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

　　三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

　　第一,充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在提供經(jīng)濟(jì)高效率的同時(shí),也存在自發(fā)性、盲目性和滯后性,即通常所說(shuō)的“市場(chǎng)失靈”或“市場(chǎng)缺陷”:市場(chǎng)本身不能保證宏觀經(jīng)濟(jì)總量平衡;不能有效提供公共產(chǎn)品、公共服務(wù)和有效解決“外部性問(wèn)題”;不能有效調(diào)節(jié)社會(huì)成員間的收入分配差距等。因此,在發(fā)揮市場(chǎng)作為資源配置基礎(chǔ)機(jī)制作用的同時(shí),還必須實(shí)行必要的國(guó)家宏觀調(diào)控,以彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷。江澤民同志明確指出:“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)機(jī)制的作用,都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)要求,二者是統(tǒng)一的,是相輔相成的、相互促進(jìn)的。”“在當(dāng)今世界,沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不受政府調(diào)控的。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,應(yīng)該而且也更有條件搞好宏觀調(diào)控?！盵5]

　　第二,完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法治環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)良好的外部環(huán)境,其中,最重要的是法治環(huán)境。只有加強(qiáng)法治,才能真正建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范和秩序。首先,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體資格需要法律確認(rèn),其正當(dāng)利益需要法律保護(hù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,交易主體是平等的,平等主體之間的經(jīng)濟(jì)行為必須要靠法律來(lái)規(guī)范。其次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境需要法律來(lái)維持。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的競(jìng)爭(zhēng)必須是公平、合法的,否則,市場(chǎng)機(jī)制就可能失靈或扭曲。因此,用法律手段來(lái)維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序必不可少。再次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性也離不開(kāi)法治。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放型經(jīng)濟(jì),它不僅要求統(tǒng)一開(kāi)放的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)體系,還要求市場(chǎng)國(guó)際化。特別是中國(guó)加入WTO以后,中國(guó)法律尤其是調(diào)整市場(chǎng)和涉外貿(mào)易方面的法律必須同國(guó)際貿(mào)易法律、規(guī)則和慣例接軌,按照現(xiàn)代法制的要求,加入國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律體系。

　　第三,處理好效率與公平的關(guān)系。在社會(huì)系統(tǒng)中,效率與公平缺一不可。社會(huì)要正常運(yùn)行,就要使二者處于基本的平衡狀態(tài)。重公平輕效率,就會(huì)導(dǎo)致效率低下,動(dòng)力不足,社會(huì)不能正常發(fā)展;而重效率輕公平,又會(huì)導(dǎo)致差距太大,矛盾突出,社會(huì)同樣難以正常發(fā)展。在改革開(kāi)放初期,公平(確切地說(shuō)是平均)有余而效率不足,但在改革開(kāi)放的今天,我們利用市場(chǎng)機(jī)制,拉開(kāi)了收入差距,鼓勵(lì)少數(shù)人先富起來(lái),結(jié)果又出現(xiàn)了貧富差距不斷拉大的態(tài)勢(shì)。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[2]資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,1975:95.

　　[3]巫繼學(xué).社會(huì)主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的再發(fā)現(xiàn)[EB/OL].“學(xué)說(shuō)連線”

　　[4]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:236-373.

　　[5]十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:上冊(cè)[M].北京:人民出版社,1996:554-555.