二、吸取傳統(tǒng)文化中的人文精神，建立可持續(xù)發(fā)展的科學技術(shù)觀
科技是可持續(xù)發(fā)展的原動力。自20世紀中葉新技術(shù)革命以來，人類掌握了強大的科學力量和物質(zhì)力量，迫使自然界竭盡所能地為人類服務，物質(zhì)財富激增，生活水平普遍提高，各種傳染病得到有效的控制等等。
但同時我們也應該看到科學技術(shù)的兩面性，它既可以為“善”也可以為“惡”。全球性的生態(tài)危機嚴重地威脅著人類的生存和發(fā)展，人類通過科學技術(shù)極大地擴張了駕馭自然的種種能力，卻沒有同樣擴大保存和保護自然的能力。沒有高尚的價值理性引導，科技的盲目發(fā)展就會導致自然生態(tài)環(huán)境的惡化和毀滅，而沒有明智的科學理性，人類的生存和發(fā)展也不能得到強大的物質(zhì)支撐，也就談不上真正有效地保護生態(tài)環(huán)境。因此，為了防止技術(shù)濫用給人類社會帶來種種惡果，需要以人文精神和科學精神的相互協(xié)調(diào)作為引導。繼承中國農(nóng)業(yè)文明所形成的人文主義的價值觀，同時吸取西方生態(tài)倫理中較為先進的科學理性，促使科技朝著有利于可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)揮作用。
傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中，“天人合一”中人與自然和諧相處、保護自然、維護生態(tài)平衡的思想以及人與人之間以和為貴的和合觀念，為人們更新科技觀念提供了重要啟示。與價值理性發(fā)達的情況相比，中國傳統(tǒng)倫理思想傾向于人文領(lǐng)域的德性之知，偏向于以自然人文主義的態(tài)度對待自然，強調(diào)尊重和保護，忽視利用和開發(fā)。這種傾向與農(nóng)業(yè)文明中的經(jīng)驗技術(shù)和自然經(jīng)濟形式結(jié)合起來，不能適應現(xiàn)代人類社會發(fā)展的需要，甚至還會造成資源的浪費。理性地看待中國的生態(tài)倫理傳統(tǒng)，將價值理性與工具理性統(tǒng)一起來，將人類生存價值的實現(xiàn)與工具價值的發(fā)揮統(tǒng)一于對生態(tài)系統(tǒng)整體價值的維持，同時發(fā)揮科學技術(shù)解決環(huán)境問題的重要作用，促進計算機技術(shù)的發(fā)展與應用以提高工作效率和生活質(zhì)量，加速全球信息化趨勢以緩解人類對自然的需求壓力;新能源、新材料和生物技術(shù)的發(fā)展，使工業(yè)生產(chǎn)朝著高效率無污染的方向轉(zhuǎn)變……
　三、對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式進行科學理性的改造，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明模式
十七大報告提出，到2020年，要“基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”，使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這實際上就是要在全社會形成一種新的“生態(tài)文明模式”，它包括節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的“生態(tài)文明觀念”“生態(tài)消費模式”“生態(tài)生產(chǎn)方式”等生態(tài)的文化理念和生態(tài)的生活生產(chǎn)方式。
傳統(tǒng)工業(yè)建立在大量消耗自然資源、大量釋放廢棄物的粗放式生產(chǎn)經(jīng)營方式之上，是產(chǎn)生全球性“生態(tài)危機”的根源。以中國傳統(tǒng)的生態(tài)農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)技術(shù)方式包含著許多合理化的因素，值得我們今天去繼承和完善。中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式是在順應自然、利用自然的天時、地利，同時發(fā)揮人力的基礎(chǔ)上長期積累和發(fā)展起來的一種經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)方式，它與自給自足的經(jīng)濟形式和生活方式相適應，基本上是與自然的生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的。但在科學技術(shù)日新月異、工業(yè)化水平突飛猛進的科技時代，這種適應型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式遠遠不能滿足人類在維護自然生態(tài)系統(tǒng)安全的前提下來實現(xiàn)人類健康發(fā)展的要求。
可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)技術(shù)方式是在謀求經(jīng)濟的發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出來的，它要求既能夠維護自然生態(tài)系統(tǒng)的安全和發(fā)揮正常功能，以保持生態(tài)過程的可持續(xù)性，又能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一的健康發(fā)展道路。它的發(fā)展方向應該有利于知識和信息含量的商品不斷增加，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的升級換代，從而促進經(jīng)濟增長由粗放型向集約型、知識型轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，需要我們在繼承傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，發(fā)展維護生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)—現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè);在克服傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)“末端治理”弊病的同時，發(fā)展新型的綠色工業(yè);保持經(jīng)濟發(fā)展的水平與消費水平的平衡。由于我國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平不同，多樣性的生態(tài)環(huán)境條件和資源類型也要求多樣化的生產(chǎn)技術(shù)方式。因此，對于西方發(fā)達國家的經(jīng)驗和中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)方式，我們不能簡單的移植過來，而應當通過借鑒和改造，吸取國外的經(jīng)驗教訓，結(jié)合各個地區(qū)的特殊條件，挖掘傳統(tǒng)思想中所包含的合理資源，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，探索出適合本地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的新道路。
人類必須摒棄現(xiàn)在追求物質(zhì)的生活態(tài)度和高消費的生活方式，實現(xiàn)從高消費向低消費的轉(zhuǎn)變，才能更好的達到與自然的和諧共處。經(jīng)濟的增長推動了消費的增加，而消耗的不斷增加就只能是不斷創(chuàng)造消費時尚，改變?nèi)祟愒械摹⒆匀坏纳罘绞?，使之成為高消費的生活方式。高消費的生活方式并不代表高質(zhì)量的生活水平，相反會給高質(zhì)量的生活水平帶來壓力。人類必須探索適合于人類長遠生存利益的低消費的生存模式。中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中遵從“合于義”的節(jié)儉生活方式以及“取之有時，用之有節(jié)”的節(jié)用、愛物的思想對現(xiàn)代人類的生活態(tài)度、生活方式以及生產(chǎn)方式仍有重大的指導意義。人類的發(fā)展只有建立在資源的永續(xù)利用和對生存環(huán)境保護的基礎(chǔ)之上，形成一種“綠色”的生活消費方式，才能既順應自然規(guī)律又符合人類長遠的發(fā)展利益，真正實現(xiàn)“天人合一”。