社會科學博士論文摘要
社會科學博士論文摘要
社會科學學作為科學學的一個重要分支學科,產(chǎn)生于20世紀80年代,社會科學,尤其是社會科學研究的重要性日益凸顯。。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于社會科學博士論文摘要的內容，歡迎大家閱讀參考!
社會科學博士論文摘要(一)
論科學社會主義和科學發(fā)展觀
摘要：我們黨提出的科學發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是對科學社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當代社會發(fā)展形勢的必然;是對科學社會主義的創(chuàng)造性應用，符合中國國情;對于我國構建和諧社會，發(fā)展科學社會主義，有著重要的指導作用。
關鍵詞：科學社會主義科學發(fā)展觀社會主義和諧社會
社會科學博士論文摘要(二)
淺析自然科學與社會科學研究方法的差異
摘 要：自然科學是研究自然界各種事物和現(xiàn)象的性質及其發(fā)展規(guī)律的科學，社會科學是研究及闡明各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學。二者在研究對象、研究方法、研究目的以及研究的功能上均存在差異。文章旨在對自然科學和社會科學在研究方法上的區(qū)別進行探討。
關鍵詞：自然科學;社會科學;研究方法;差異
社會科學博士論文摘要(三)
淺析科學發(fā)展觀與科學社會主義
摘 要： 儒家思想又被稱作為儒學，是由孔子所創(chuàng)立的一個思想體系。從古至今，儒家思想對中國的影響都是無所不在的，特別在中國古代的時候，這一思想體系更是主流意識，對我國乃至全世界都全世界都有深遠的影響。本文針對儒家思想，探討了其對后世的影響。
關鍵詞： 儒家思想 影響 意識形態(tài)
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淺析科學發(fā)展觀與科學社會主義
摘 要： 儒家思想又被稱作為儒學，是由孔子所創(chuàng)立的一個思想體系。從古至今，儒家思想對中國的影響都是無所不在的，特別在中國古代的時候，這一思想體系更是主流意識，對我國乃至全世界都全世界都有深遠的影響。本文針對儒家思想，探討了其對后世的影響。
關鍵詞： 儒家思想 影響 意識形態(tài)
儒家是古代諸多思想學派之一。它的創(chuàng)始人是春秋戰(zhàn)國時代的孔子。儒家思想的出現(xiàn)打破了統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，由“學在官府”到“私人講學”的轉變，使得傳統(tǒng)文化教育能夠傳播到整個民族。正因為這樣，才導致了儒家思想有了強大的民族群眾基礎，對舊時代的整個社會而言，儒家思想已深入人心。儒家思想體系的形成和發(fā)展極為復雜，其內涵也極為豐富。在早期，儒家思想是由封建皇權逐步發(fā)展出的基礎理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子和講華夷之辨。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，禮樂，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系。儒家是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識，對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠影響。
一、儒家思想的變遷
儒家思想起于春秋戰(zhàn)亂年代。中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期的思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎上形成的一套完整的思想體系。
(一)儒家思想的興起
早在漢武帝之前，秦朝、漢朝都是以法家思想為政權的統(tǒng)治思想。秦始皇焚書坑儒后，加之漢字尚處于雛形，不具備準確表達的功能，正統(tǒng)的儒家思想已基本消失。
董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝采納了他的主張。從此儒學成為正統(tǒng)思想，研究四書五經(jīng)的經(jīng)學也成為了顯學。此時，孔子已死百余年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利于封建帝王統(tǒng)治的部分加以發(fā)展，行成了新儒家思想。
在漢代的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。儒家思想傾向于施用仁政管理國家，政治家們以此為根據(jù)，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括“限民名田，以澹(瞻)不足”，“三綱五常”，等政策。
儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化;法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，“無為而治”，三者具有很大的互補性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動蕩結束之初，人口凋弊，生產(chǎn)破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發(fā)展生產(chǎn);當國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢。
到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治階級奉行不變的治國圭臬。
(二)儒家思想的變遷
漢朝以后，歷朝歷代四書五經(jīng)被無數(shù)次修訂，孔子原作已面目全非。儒學在魏晉時期演變成玄學。唐代政權基本上以儒家思想為主導，但是也滲透了道教和佛教。宋代時發(fā)展為理學，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者。后取得官方地位?，F(xiàn)在所說的儒家思想，絕大部分來自宋朝的文獻。元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學內容為考試題目，對思想產(chǎn)生了很大的束縛。直到五四運動才取消了儒學的統(tǒng)治地位。
二、儒家思想對后世的影響
儒家思想的重要社會影響在與它為封建統(tǒng)治階級創(chuàng)造了整套治理國家和社會的理論思想體系，并讓中國的統(tǒng)治階級成功的應用于中國的社會國家治理實踐獲得了封建社會統(tǒng)治中國二千多年的光輝人類發(fā)展社會史，這在全世界范圍內人類社會發(fā)展史上是空前絕后的。也是中華民族以前現(xiàn)在和將來屹立世界的根本所在。
儒家思想精髓不在于其治國理論學說，封建制度只是封建社會的思想外殼，儒家思想精髓在于它的社會倫理思想，正是封建社會倫理觀從國家統(tǒng)治階級的高度期望出發(fā)將人們生活現(xiàn)實中的行為規(guī)范用通俗的語言--道德意識規(guī)范起來，讓農(nóng)民成為社會道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統(tǒng)治階級上層建筑社會意識中的最廣泛影響治理社會群眾基礎的核心，從而完成對國家社會雙重治理的理想效果。
儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。
儒家學說在中國文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是思想統(tǒng)治工具，同時也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。儒家學說不僅在中國，在東亞世界也占有重要地位。儒學和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，并對那里的思想和文化產(chǎn)生了重要影響。
中國古代文化對于世界文明的貢獻，不是只有“四大發(fā)明”，以“四書”、“五經(jīng)”為代表的政治文化，對于人類近代文明也有過積極的貢獻。明清之際，歐洲的耶穌會士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國當時的主體文化――儒學――程朱理學，用輪船運往17―18世紀的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，儒家思想與意大利文藝復興以來所形成的歐洲新思想相結合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導精神――啟蒙思想的一個重要思想淵源。
從一開始儒家思想就體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。結果，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。儒家思想給現(xiàn)代人提供了很豐富的資源。面對這些資源，現(xiàn)代人具有一個選擇的自由，可以吸收資源里面的一些成分，也可拋棄一些成分。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內核，也是維護封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎。儒家思想、君主專政制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。