社會科學(xué)主義論文
科學(xué)發(fā)展觀與社會主義價值觀在本質(zhì)上是一致的,是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會科學(xué)主義論文，供大家參考。
社會科學(xué)主義論文范文一：大學(xué)教育中社會主義核心價值觀的融入
摘要：深化社會主義核心價值觀的認(rèn)知，促進社會主義核心價值觀的認(rèn)同，推動社會主義核心價值觀進進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦，完善大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)，寓社會主義核心價值觀于大學(xué)校園文化之中，提高大學(xué)教師師德水平，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用，把社會主義核心價值觀融入到大學(xué)生教育教學(xué)全過程。
關(guān)鍵詞：培育;踐行;社會主義核心價值觀;教育
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的基本觀點，是人們對事物有無價值和價值大小的認(rèn)識和評價標(biāo)準(zhǔn)。在價值觀中，人們在價值追求上抱有怎樣的信念和理想、便構(gòu)成了價值觀的核心內(nèi)容，也稱核心價值觀。核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定性。
一、我國社會核心價值觀的歷史變革
1、我國封建社會的核心價值觀
我國封建社會的核心價值觀就是我們通常所說的“三綱五常”。所謂三綱就是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。這是我國封建社會維系社會系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的完整體系。所謂“五常”就是“仁、義、禮、智、信”。這是我國封建時代每個人安身立命、為人處世的基本價值準(zhǔn)則。這個核心價值觀從產(chǎn)生到解體經(jīng)歷了兩千多年的漫長歷程。“三綱五常”思想是我國兩千多年封建社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的精神支撐，對中國歷史和中華民族精神產(chǎn)生過重要影響。從現(xiàn)代的角度來看，雖然有很多愚昧、專制的內(nèi)容，但其中仍有許多對我們現(xiàn)代社會有可借鑒的精神，我們對待存在于兩千多年并有著極其強大生命力的封建社會的核心價值觀，應(yīng)采取“揚棄”的態(tài)度，取其精華去其糟粕，積極地汲取對社會主義有用的價值內(nèi)容。
2、我國社會主義核心價值觀
在同北京大學(xué)師生座談時指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。”黨的首次提出社會主義核心價值觀這一概念，強調(diào)“深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。從此，標(biāo)志著社會主義核心價值觀建立了起來。它把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培養(yǎng)什么樣的公民的重大問題。
二、當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的意義
當(dāng)代大學(xué)生是一個活潑的群體，是一個正在成長并且發(fā)展的群體，正處于立學(xué)、立德、立志的重要階段，他們肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。在這個時期形成的價值觀念對他們的一生影響很大。近幾年來社會主義核心價值體系的建設(shè)，使大學(xué)生對社會主義核心價值有了更為深入的認(rèn)識，為凝練社會主義核心價值觀提供了條件。在建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。
三、當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑
1、推動社會主義核心價值觀進進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦，發(fā)揮大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用
大學(xué)生思想政治理論課的性質(zhì)任務(wù)、教學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容等，決定了它是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的主陣地、主課堂、主渠道。為了進一步提高思想政治理論課的針對性、實效性和吸引力、感召力，深化社會主義核心價值觀的認(rèn)知，促進社會主義核心價值觀的認(rèn)同，首先要健全大學(xué)生思想政治理論課建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，提供組織和制度保障;其次要加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)，夯實思想政治理論課建設(shè)學(xué)科基礎(chǔ)，完善大學(xué)生思想政治理論課的課程體系和教材體系建設(shè)，積極推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦;第三是要深化大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)研究，推進大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)改革，創(chuàng)新高校思想政治理論課教育教學(xué)的方式、方法和手段，使之成為深受大學(xué)生喜愛和歡迎的課程;第四要制定大學(xué)生思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，把社會主義核心價值觀細(xì)化為大學(xué)生的核心素養(yǎng)內(nèi)容和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入到大學(xué)生思想政治理論課程標(biāo)準(zhǔn)和考試評價之中。
2、完善大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)，發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用
加強大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)基地建設(shè)，加大大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)課時。以誠信建設(shè)為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。大力宣傳先進典型，評選表彰道德模范，形成學(xué)習(xí)先進、爭當(dāng)先進的濃厚風(fēng)氣。組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動，推動學(xué)校陣地與社會基地、校內(nèi)課程與校外實踐、校內(nèi)教師與校外導(dǎo)師之間的銜接互動。
3、提高大學(xué)教師師德水平，發(fā)揮教師隊伍的示范作用
實施師德師風(fēng)建設(shè)工程，堅持師德為上，完善教師職業(yè)道德規(guī)范，劃定教師基本工作要求和品德、政治、法律底線，健全教師任職資格準(zhǔn)入制度，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評價的首要內(nèi)容，形成師德師風(fēng)建設(shè)長效機制。把社會主義核心價值觀納入教師教育課程體系，融入教師職前培養(yǎng)和準(zhǔn)入、職后培訓(xùn)和管理的全過程。著重抓好學(xué)校黨政干部和共青團、大學(xué)生管理干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任隊伍建設(shè)。引導(dǎo)廣大教師自覺增強教書育人的榮譽感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
4、融社會主義核心價值觀于大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)之中，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用
適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進文化占領(lǐng)大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。開設(shè)大學(xué)輔導(dǎo)員、班主任、思政課教師博客和校務(wù)微博微信、班級微博微信，引導(dǎo)支持學(xué)術(shù)大師、教學(xué)名師、優(yōu)秀輔導(dǎo)員和優(yōu)秀班主任參與社會主義核心價值觀進網(wǎng)絡(luò)，把大學(xué)校園網(wǎng)打造成為大學(xué)生自我教育、自我服務(wù)的重要平臺。
參考文獻：
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社會科學(xué)主義論文范文二：人文歷史社會主義核心價值觀培育實踐
【摘要】保定作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，在培育和踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮著重要的作用。保定有著悠久的人文歷史，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點，它們豐富的人文內(nèi)涵賦予了社會主義核心價值觀生命力，促進其發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】培育;踐行;社會主義核心價值觀
黨的十六屆六中全會上，我國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會主義核心價值觀(以下簡稱“核心價值觀”)，對于當(dāng)今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展;有利于社會良好風(fēng)氣的形成，和諧社會的構(gòu)建;有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負(fù)起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
一、保定人文歷史的內(nèi)涵
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。
(一)“悠”
“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
(二)“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。完縣五里岡暴動、紅二師“七六”學(xué)潮等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
(三)“教”
“教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍軍官學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。
(四)“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模。“油條哥”堅持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣;“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。
(五)“趣”
“趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛;曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
二、保定人文歷史在培育和踐行核心價值觀中的作用
核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進其發(fā)展的重要載體。
(一)政治保障，優(yōu)先發(fā)展
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役;而在社會主義建設(shè)時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。
(二)群眾支持，加快推進
人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內(nèi)涵;另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結(jié)奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。
(三)文化支撐，提供借鑒
哈佛大學(xué)教授約瑟夫•奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
(四)增強認(rèn)同，便于理解
核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵，增強對核心價值觀的認(rèn)同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導(dǎo)功能。
(五)實踐平臺，開拓空間
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國特色社會主義建設(shè)的先鋒，這些實踐經(jīng)驗的總結(jié)為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。新中國建設(shè)時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經(jīng)濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能等新能源，走在了國家的前列;努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”;鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認(rèn)同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。
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