理想是道德的靈魂，道德秩序總是把社會引向理想的層次，具體包括生活幸福、人際關(guān)系和諧、社會秩序穩(wěn)定等，同時也包括人類追求崇高精神價值的超越性。盡管在不同歷史時代有著不同的道德秩序，但是道德發(fā)展的歷史繼承性以及人類社會共同利益的需求決定了共同的精神理念存在，如正義、秩序、利益等。[7]7良好的倫理道德體系是論證伊斯蘭教理論的佐證，可以證明伊斯蘭教是崇高的、高尚的，是有益于人類生存的宗教。在一定程度上，道德秩序?qū)儆诶骊P(guān)系的產(chǎn)物，利益是道德的基礎(chǔ)，利益關(guān)系的處理表現(xiàn)為一種道德秩序。“伊斯蘭教的倫理觀是以行善為中心的宗教倫理觀，倫理道德問題在伊斯蘭教中具有重要地位，它起著維護穆斯林的純正信仰的作用。”[12]140生存概念應(yīng)該是人的本質(zhì)價值所構(gòu)成，但是它存在著兩難：一方面它必須面對社會生活的世俗性，另一方面它要相信宗教理論所描繪的美好的虛幻性，而這些基本信仰和價值判斷不可避免地出現(xiàn)自相矛盾。但伊斯蘭教所倡導的倫理道德觀作為巨大的社會和精神財富，確實贏得了人心，早已內(nèi)化為穆斯林的思想意識和品質(zhì)、思維和習慣，滋養(yǎng)著穆斯林的心田和情感，純潔優(yōu)化了伊斯蘭社會的生存環(huán)境，成為穆斯林賴以生存的精神支柱和獲得美好幸福生活的希望，具有精神調(diào)節(jié)的重要作用。倘若伊斯蘭社會缺少倫理道德，便是一個巨大缺失，也不能構(gòu)成一個健康向上的社會。通過上述道德尺度的分析，可以得出結(jié)論：道德作為價值評判標準，就其社會性而言，它對于穆斯林的日常生活具有不可忽視的作用。

　　在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型進程中，伊斯蘭倫理道德之所以能夠頑強地延續(xù)下來，并在不斷更新的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出與時俱進的時代特性，凸現(xiàn)了它與社會秩序的趨同性。由于它與現(xiàn)代法律的特性有著共同的社會對位基礎(chǔ)，因而兩者存在相當多的一致性，這恰好激發(fā)了倫理道德在現(xiàn)代社會與法律的融合與滲透，從而也呈現(xiàn)出道德法律化的傾向和社會現(xiàn)實意義。在社會生活中，每個穆斯林既要守法，更要遵守道德，守德必須先守法，守德與守法二者并重。道德心理是道德存在的深層次決定因素，是社會道德要求在人的心理上的反映和積淀。道德心理在存在形式上包括道德的認知、情感、意志、信念、思維和習慣等因素，但在實質(zhì)內(nèi)容上則表現(xiàn)為義務(wù)感、責任感、榮譽感、正義感和幸福感等。[7]183在社會倫理道德運行機制中，蘊含于伊斯蘭道德內(nèi)涵中諸如平等、公平、正義、自由、秩序等核心價值，昭示人類在進行社會治理時的理想追求和目標，成為穆斯林履行社會責任和義務(wù)的重要標準，同時也制約著他們的行為取向乃至整個社會文化的生成。

　　四、伊斯蘭倫理道德構(gòu)成了穆斯林生存的心理定力

　　伊斯蘭社是以伊斯蘭文化為軸心的社會，倫理道德在其中發(fā)揮了重要作用。其中，“信主獨一”是伊斯蘭倫理道德的定力，這種定力既是信仰的重要組成部分，也是個人文化素養(yǎng)定力的宗旨。伊斯蘭教把倫理道德納入信仰中加以強化和實踐，這種價值標準使道德觀和道德行為有了特定的意義和范疇。對穆斯林而言，現(xiàn)世生活都須圍繞宗教信仰而生存和發(fā)展，敬畏安拉構(gòu)成了穆斯林生存的心理定力。

　　(一)伊斯蘭倫理道德認知基于敬畏安拉

　　伊斯蘭文化最為突出的特點體現(xiàn)在認主獨一方面。伊斯蘭倫理道德首先具有神圣性原則，即敬畏安拉，這是規(guī)范人的行為之準繩。穆斯林將這一原則規(guī)范奉為道德義務(wù)和綱紀，成為伊斯蘭倫理道德中最重要的內(nèi)容和精神支柱。通過日常對安拉敬畏感的培養(yǎng)，促成穆斯林對伊斯蘭倫理道德的敬畏感，兩者相輔相成。穆圣在創(chuàng)建伊斯蘭社會時給予伊斯蘭倫理道德極高的社會地位，他說：人類的幸福在于良好的道德，人類的不幸在于道德破壞。我被安拉派遣就是為了完善人類的道德。倫理道德的完善有兩條路，一條是信主獨一，另一條是加強自身道德修養(yǎng)。

　　道德意識是指在道德實踐活動中形成的個人社會心理要素和倫理意識。道德意識首先是信念，信念突出體現(xiàn)在堅持維系社會規(guī)范體系和習俗。伊斯蘭倫理道德與宗教理論緊密結(jié)合，伊斯蘭神學理論為建構(gòu)社會規(guī)范和秩序的思想理論資源，穆斯林的宗教生活和行為必須規(guī)范在神學體系范疇之內(nèi)。在伊斯蘭教早期，宗教對整個社會都有較強支配作用，其社會功能和作用相當大程度上以倫理道德為基石。宗教信仰體制、禮儀制度、禁戒和懲罰都須以伊斯蘭倫理道德為準繩。

　　伊斯蘭倫理道德包括三個基本原則：一是揚善抑惡;二是平等慈悲;三是自我覺悟并在道德上提升的同時幫助他人提升道德。伊斯蘭社會之所以建立倫理道德行為規(guī)范，其動因是維護社會秩序的穩(wěn)定。一般情況下，社會成員必須接受倫理道德的普遍準則，倫理道德目的之一在于發(fā)揮其主體性功能，以應(yīng)然的方式能動安排、協(xié)調(diào)及規(guī)范穆斯林日常生活的秩序。由于道德在日常生活中大眾化的廣泛實踐，當人們在能動地安排并規(guī)范自身行為時，這種主觀自覺的道德行為就成為一種客觀的社會規(guī)范性力量，它為社會提供了一個廣泛應(yīng)用的有序的行為模式框架。

　　在社會生活中，諸如立法的依據(jù)、法的倫理蘊含、司法的道德要求、守法的基礎(chǔ)，皆與伊斯蘭道德緊密關(guān)聯(lián)。換言之，法律已經(jīng)延伸到更加寬泛的文化背景之下，它必須接受倫理道德的審視、評價和批判。伊斯蘭道德只有在與人的社會活動聯(lián)系在一起的時候，人的道德行為才具有社會意義。在道德生活中，一切社會價值觀念都需根據(jù)道德準則指導人們應(yīng)該如何行為，很大程度上，穆斯林的倫理道德實踐、思考或思想行為與法律規(guī)定之間的界限早已發(fā)生互動或轉(zhuǎn)換，實際上已經(jīng)難以割裂。

　　伊斯蘭神學思想對社會最大的貢獻之一是為現(xiàn)實社會生活服務(wù)，它把原本世俗的倫理道德行為與神學理論緊密結(jié)合，將人的世俗行為及其舉止納入到宗教規(guī)范下，使之具神圣的約束力。倫理道德本用來調(diào)整人與人的關(guān)系，一旦將其納入宗教神學體系范疇，便上升為調(diào)整人與神關(guān)系的高度，它所達到的目的便是伊斯蘭倫理道德應(yīng)用于社會的高明之處，其奧秘全部涵蓋在具有威懾力的神學體系之中。

　　(二)伊斯蘭倫理道德是社會主流意識

　　任何社會若要創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境都需借助某種協(xié)調(diào)力量，伊斯蘭倫理道德就扮演了這種重要的社會角色。平等、公正、道德、向善、仁慈、濟貧、忠誠和關(guān)愛他人等伊斯蘭思想，都是協(xié)調(diào)社會關(guān)系及矛盾的杠桿，伊斯蘭信念、觀念、情感亦是協(xié)調(diào)劑。良好的道德品質(zhì)作為個人的心理財富，化為個體德行遠遠不夠，必須作用于社會才具實用性價值，具有創(chuàng)造社會和諧的意義。由個體德行作用于社會生活的各個方面，能促使整個社會道德生活方式發(fā)生變化，形成一個相對有道德秩序的生存環(huán)境。

　　伊斯蘭倫理道德對規(guī)范現(xiàn)實社會秩序具綱領(lǐng)性和指導性作用。作為一種客觀化的社會要素，它不僅要求社會成員踐履，而且還是統(tǒng)治者用來規(guī)范民眾和社會秩序的重要手段。道德規(guī)范及其原則是社會物質(zhì)條件的產(chǎn)物，擁有共同的道德價值觀和行為方式的社會才能正常運轉(zhuǎn)，人與人之間才能順利交往。若要保持社會生活的動態(tài)平衡，維持其正常運轉(zhuǎn)，必須制定一些倫理道德來約束、規(guī)范人們的行為。伊斯蘭倫理道德不僅是一種他律，同時更是一種自律，它由外在的他律轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律，為社會發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　由于群體共存的需要，倫理規(guī)范必須要解決個體與個體、個體與群體、群體與個體之間多重關(guān)系，適時調(diào)整社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部各種要素之間的相互關(guān)系。伊斯蘭倫理道德規(guī)范要求人們行善抑惡，伊斯蘭教功修就是一個自我約束、自我完善的過程，貫穿于人的生命始終，它所產(chǎn)生的信念和能量對穩(wěn)定社會秩序明顯有益?？陀^地說，伊斯蘭教對穆斯林而言，是一個強化民族自律且約束力很強的宗教。伊斯蘭倫理道德作為社會主流思想意識被廣泛運用于社會生活之中，以造就和諧的人文環(huán)境，同時被賦予文化精神內(nèi)涵，其價值觀被穆斯林廣泛推崇。

　　人的道德優(yōu)劣與否能夠進行社會評價，固定化的道德規(guī)范便體現(xiàn)了具體尺度，并以善惡、對錯、合理與否作為評價標準。一般來說，善惡之間有明確的分界，道德判斷是應(yīng)然的判斷，道德尺度的內(nèi)涵能夠清楚把握，道德品質(zhì)和思想境界意識也能夠培養(yǎng)和塑造，道德實踐活動就是培養(yǎng)和塑造的必要過程。于是，道德的意識、理想、判斷和品質(zhì)勢必帶有強烈的伊斯蘭道德標準和指導性，道德關(guān)系和道德實踐便體現(xiàn)在了社會習俗規(guī)范體系中，依靠社會輿論、習俗和內(nèi)心信念的力量調(diào)節(jié)人們的行為，成為頗有裨益的社會風尚。個人道德和社會道德同樣重要，個體道德水平的提高能提升整個社會的道德水平，而社會道德水平的提高，又會促使個體道德水平的提高，二者相得益彰，相濟(意為相互有益處)提升。

　　整個伊斯蘭社會體系建筑在伊斯蘭教教義基礎(chǔ)之上：政教合一、宗教與社會倫理道德合一、神權(quán)與世俗合一、教俗不分，于是世俗的倫理道德與宗教倫理道德并用不分，世俗中含有宗教，宗教種涵蓋世俗。由此，伊斯蘭倫理道德涵蓋在社會生活中則是必然的了。伊斯蘭倫理道德的傳統(tǒng)思維影響著人們判斷大部分事物，在現(xiàn)實生活中，伊斯蘭倫理道德不具有法律強制性，但卻具有輿論強制性，這種輿論所帶來的心理壓力對于規(guī)范人的行為具有無比的力量。

　　在伊斯蘭倫理道德為社會主流意識的社會里，道德是法的精神支柱，法是道德的權(quán)力支柱。法是社會基本道德準則的強制化、條文化及制度化的產(chǎn)物，而道德則是人們的自覺行動。很大程度上，穆斯林內(nèi)在意志的磨練基于法律和道德的雙重層面，也基于法律和道德二者的約束力。“倫理是人類在生產(chǎn)、生活實踐中逐漸形成的、旨在協(xié)調(diào)各種關(guān)系的行為規(guī)范，它是群體共生存所必需的。”[13]67穩(wěn)定的伊斯蘭倫理道德秩序在協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它有助于維持政治和社會體系的安全。伊斯蘭倫理道德屬于一種持續(xù)穩(wěn)定的社會構(gòu)成要素，它很大程度上維系并強化了宗教的生命力并作為穆斯林生存的心理定力存在，無疑有助于社會穩(wěn)定和進步的重要因素，能夠保證社會生活的正常運行，對社會所起到的積極意義顯而易見。