五、結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)對(duì)伊斯蘭倫理道德社會(huì)協(xié)調(diào)關(guān)系的梳理，我們發(fā)現(xiàn)它不僅在歷史上對(duì)中東伊斯蘭國(guó)家協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系起了重要作用，而且在當(dāng)今依然具有十分重要的社會(huì)價(jià)值，它對(duì)協(xié)調(diào)當(dāng)代社會(huì)各種矛盾提供了理論支持。無(wú)論這種比較是否恰當(dāng)，但有一點(diǎn)是沒(méi)有疑義的，此次事件波及的中東國(guó)家眾多，產(chǎn)生的政治震動(dòng)極大，影響極為廣泛，持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，由于事件還在不斷變化和發(fā)展中，如何進(jìn)行客觀和恰如其分的評(píng)估尚需時(shí)間。

　　當(dāng)前西亞北非國(guó)家發(fā)生的政治劇變離不開(kāi)本地區(qū)歷史、宗教、文化和社會(huì)的影響，爆發(fā)的原因有內(nèi)因，也有外因。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，歸根到底，西亞北非國(guó)家發(fā)生的政治劇變主要是內(nèi)部問(wèn)題，內(nèi)因是主要的。西亞北非社會(huì)嚴(yán)重存在一些不和諧的問(wèn)題，如政治上需要改革和調(diào)整;經(jīng)濟(jì)上需要改善人民生活狀況;民眾迫切需要解決諸如高失業(yè)率、高通貨膨脹率、收入分配不均和高官腐敗等具體問(wèn)題。值得指出的是，面對(duì)西亞北非國(guó)家存在的上述不和諧局面，伊斯蘭倫理道德倡導(dǎo)的和諧觀是始終不變的，它對(duì)穩(wěn)定社會(huì)所起到的重要作用沒(méi)有發(fā)生改變。中東國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型中需要倫理道德觀的推動(dòng)力，伊斯蘭精神對(duì)于凝聚民眾的向心力具有十分重要的作用。中東社會(huì)無(wú)論如何變化，伊斯蘭價(jià)值觀不會(huì)發(fā)生根本性改變。

　　民眾訴求始于改善民生，癥結(jié)在于政治和社會(huì)系統(tǒng)需要進(jìn)行改革，這是一場(chǎng)因一系列國(guó)內(nèi)民生問(wèn)題而引發(fā)的綜合性政治危機(jī)。

　　伴隨著利比亞局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩和戰(zhàn)火紛飛，中東地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的嚴(yán)峻性擺到了世人面前，美國(guó)和北約作為外部力量打著聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的旗號(hào)，將利比亞的內(nèi)政問(wèn)題演變?yōu)橐粓?chǎng)利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，它們以推翻卡扎菲政權(quán)為目標(biāo)，并在利比亞作戰(zhàn)，值得中東各國(guó)深刻反省。“要和平、不要戰(zhàn)爭(zhēng)”是西亞北非人民的呼聲，對(duì)此，只能遺憾地說(shuō)，如果沒(méi)有外部軍事勢(shì)力的干預(yù)，或許中東地區(qū)會(huì)更和平。

　　在國(guó)際關(guān)系中，國(guó)家不論大小應(yīng)一律相互平等，各國(guó)內(nèi)政問(wèn)題應(yīng)該由各國(guó)人民自己解決，這一國(guó)際關(guān)系原則早已是國(guó)際共識(shí)，而不能由外部力量動(dòng)用軍事行動(dòng)手段加以解決。美國(guó)和北約發(fā)動(dòng)推翻卡扎菲政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，支持扶植利比亞反政府武裝，這是公然干涉他國(guó)內(nèi)政，不尊重利比亞的國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和獨(dú)立，超出了聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議授權(quán)范圍，屬于典型的強(qiáng)權(quán)政治行徑。

　　西亞北非阿拉伯國(guó)家的政治和社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入到新的十字路口，其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)取決于新一代領(lǐng)導(dǎo)人的政治智慧。雖然西亞北非國(guó)家正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，但是民眾尚未做好政治和經(jīng)濟(jì)改革的充分準(zhǔn)備。

　　[ 參考文獻(xiàn) ]

　　[1] 王志遠(yuǎn). 伊斯蘭教百問(wèn)[M]. 北京: 今日中國(guó)出版社, 1997.