有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文
有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是一門容納現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精華的文學(xué)科目,它蘊含著異彩紛呈的作家、作品、流派、思潮等文學(xué)財富,呈現(xiàn)著現(xiàn)代中國民眾和中國知識分子的精神發(fā)展歷程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文一：淺談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展
【摘要】中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是用現(xiàn)代的文學(xué)語言和形式表達(dá)現(xiàn)代中國思想情感的文學(xué)。本文研究了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 并對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了幾點展望。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 思想情感 語言
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通過現(xiàn)代社會和人的意識情感的加入，來改變中國古典文學(xué)造成的封閉和隔絕， 使文學(xué)在內(nèi)容和表達(dá)上與當(dāng)代中國人的實際有更多的聯(lián)系和契合。近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過程中， 在一種無孔不入的話語的滲透之下， 一些像“全球化” 之類的詞語， 成了神圣的詞語， 只要說出來就具有天然合法性， 而不論其所指何物。與此同時， 一些諸如“革命”、“救亡” 之類的詞語， 卻獲得了截然不同的命運， 一說出來就成了天然的“非法”， 甚至成了過街老鼠， 人人喊打。在當(dāng)下的語境中， “純文學(xué)”、“新時期文學(xué)”、“先鋒文學(xué)” 等成了人見人愛的時髦話語， 而“十七年文學(xué)”、“革命歷史小說”、“底層寫作” 等則成了人見人怕的危險思想。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究過程中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)究竟如何發(fā)展變化， 又處在何種現(xiàn)狀呢?
一、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究目的發(fā)生了本質(zhì)的變化
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上， 上世紀(jì)八十年代成為一個重要的時期。在以和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時期， 文學(xué)隊伍主要是由兩代作家構(gòu)成， 一代是在上世紀(jì)五十年代成長起來的作家， 他們大部分是在1957 年的“反右” 運動中遭到不公的批判和打擊， 并在社會底層度過了一段苦難日子， 他們的創(chuàng)作里充滿對現(xiàn)實政治生活的干預(yù)精神和對人性的贊美。另一代是在““”” 中成長起來的作家， 其中大多數(shù)人曾在“上山下鄉(xiāng)” 中感受了民間生活和民間文化的熏陶， 因此他們在寫作的時候會自然而然地從農(nóng)村經(jīng)驗中汲取創(chuàng)作素材， 由最初的知青題材到稍后的尋根文學(xué)， 呈現(xiàn)出新的民間化創(chuàng)作趨向。兩代作家們胸中涌動著知識分子新生的對現(xiàn)實生活的熱情與自信， 他們在揭露社會弊病的同時，把希望寄托于批判的社會效果， 在這種希望之中正滋生著已經(jīng)消失了近三十年的知識分子的主體意識。這使上世紀(jì)八十年代的文學(xué)充滿了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛。
而今天的當(dāng)代中國作家， 一部分忙著追逐“諾貝爾”文學(xué)獎， 期望以此來奠定自己在文學(xué)史上的地位; 另一部分則忙于追逐市場。由于讀者的欣賞情趣和閱讀趨向主導(dǎo)了市場， 市場又左右著作家的文學(xué)創(chuàng)作， 導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)市場化、快餐化、娛樂化、庸俗化、視覺化傾向。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中， 以兩種文學(xué)思想表現(xiàn)最為突出。
(1) 精神潰敗。在這種精神潰敗之中， 有的作者干脆放棄信仰， 放棄尋找精神出路的企圖。如余華就在《活者》中傳達(dá)了“活著就是一切， 活著就是勝利” 這樣一種人生哲學(xué)。正如余杰所說， 只有肉體的“活著” 而沒有靈魂的求索。
(2) 性文學(xué)進(jìn)入文壇。90 年代末期， 性文學(xué)卷土重來進(jìn)入了中國文壇， 在這些描寫性的文學(xué)中聲勢最響的是賈平凹的《廢都》和王小波的《黃金時代》。它們都描寫了男人在生存困境中表現(xiàn)出的依賴性和脆弱性。
二、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在“現(xiàn)狀批評” 現(xiàn)象
現(xiàn)狀批評是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中最具誘惑力的部分， 變化無窮的文學(xué)現(xiàn)象和不斷推出的新人和作品， 既聯(lián)系著社會生活、文化思潮的搏動， 又提供了不重復(fù)的新鮮刺激，批評的創(chuàng)造性在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中也最為活躍。因此， 許多人把當(dāng)代文學(xué)研究與“現(xiàn)狀批評” 畫上等號。這一觀點是值得懷疑的， 它可能遲滯了對“十七年文學(xué)”、“‘“”’文學(xué)” 的研究， 以至于這三十年的文學(xué)已從一些人的研究視野中消失。這些部分文學(xué)研究， 往往構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究最脆弱的環(huán)節(jié)。很顯然， 這三十年的文學(xué)創(chuàng)作總體水準(zhǔn)的普遍性缺陷， 是難以吸引更多注意力的重要原因。但是，從另一角度看， 這一曲折的文學(xué)進(jìn)程， 又蘊含著某些有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)的重要問題和矛盾， 這涉及現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)、作家精神結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)等。
三、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開拓的現(xiàn)象
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨文學(xué)邊界的擴(kuò)大和文化研究的開拓， 文學(xué)本體認(rèn)知有較大的深入和改變。學(xué)術(shù)空間的擁擠和學(xué)者的浮泛， 以及整體社會普遍的急功近利的大環(huán)境，使得中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在系統(tǒng)呈現(xiàn)了一種“讀圖”、“復(fù)制” 和學(xué)術(shù)時尚、普及的異化現(xiàn)象?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、模式化的套路。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一方面是熱鬧非凡， 成果數(shù)量迅速攀升， 另一方面學(xué)術(shù)深度影響和實用價值范圍甚小。張愛玲、徐志摩、沈從文， 以及現(xiàn)代女作家等， 一直成為出版社出書的熱門和研究者首選的課題。但是， 對這些作家的研究真正有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)突破的并不多有。近年來一大批試圖走學(xué)術(shù)和大眾閱讀相結(jié)合路子的“文化快餐”， 卻在“高校” 被視為學(xué)術(shù)成果。還有文學(xué)的傳播與期刊、翻譯、出版、教育等較多的亞文學(xué)研究選題， 呈現(xiàn)出文學(xué)史研究新的轉(zhuǎn)變。
四、 對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的展望
針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 筆者對其有以下幾點期望。第一， 在中國文學(xué)的敘述話語中， 期望出現(xiàn)更多能夠穿透生命、穿透心靈的語言。第二， 期望中國作家拋棄世俗功利意識、超越平庸， 樹立探尋真理和生命真諦的心性和勇氣， 并以自己的方式去挖掘人性的本質(zhì)， 找到苦難的根源， 揭示燃燒在殘酷無底深淵中的人間至愛。第三， 期望在中國文壇看到能在我們這個時代給人們帶來新奇的刺穿靈魂的力量的大作品， 期望中國文學(xué)真正走向我們渴盼已久的輝煌。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文二：淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時代感強(qiáng)的所涵蓋社會生活面廣，更符合我國“文以載道”、“文以傳道”理想。 閱讀既是獵獲知識的重要途徑，又是提高思想認(rèn)識和寫作水平的重要條件。它體現(xiàn)時代特點、切合社會的需要，所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)被擺在了重要位置。
一、以教材為本，領(lǐng)悟教材思路，總體把握教材。
高考中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品均出自課外，因此，有不少教師輕視教材，忽略教材，甚至有的學(xué)校搞教學(xué)改革，另起爐灶，完全教授教材外的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，據(jù)說效果還很不錯! 教改后的今天，這種做法實在有些得不償失。新舊教材兩相對比，我們看到，新教材選入了不少時文，必修選修并行，作品主題也不像以前那么單一，真正呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃，百花齊放的局面。新教材文章從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)的安排，也體現(xiàn)出一個循序漸進(jìn)的過程;雖然由于成書時間短，還沒有經(jīng)過歲月的淘洗，但是，新教材從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)總體上是科學(xué)而合理的?！ 「呖即_實對教材里的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品少有涉及，但是我們是否應(yīng)該記住這樣一句名言：“壞教師雙手奉送知識，好教師讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識”——學(xué)習(xí)課本的目的不是為了考試，而是讓學(xué)生能夠“舉一反三”、“觸類旁通”，是為了讓學(xué)生學(xué)會思考和創(chuàng)新?！ ∷裕覀冇欣碛上嘈?，我們教師舉好了教材這個“一”能使學(xué)生反“三”、“九”……直至成百上千，使學(xué)生不斷提高語文的能力和素質(zhì)。
二、開展探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱
興趣是最好的老師，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣非常關(guān)鍵?！ W(xué)生的興趣從何而來?最直接的是課文本身，文章優(yōu)美，情節(jié)生動，能滿足學(xué)生基本的審美需求和好奇心，但僅靠課文本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且不是所有文章都能適合學(xué)生的欣賞情趣和脾胃，有的作品(如《拿來主義》)雖然構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、論述精辟，但是距離我們時代畢竟有了一定距離。那么，怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情并加以正確的引導(dǎo)?——采用探究性學(xué)習(xí)方式?！ ≌n堂教學(xué)調(diào)查表明：教師采用描述、講解的方法學(xué)生興趣率最高達(dá)到85%。時間一久，學(xué)生的興趣便呈逐步下降趨勢，而采用探究性學(xué)習(xí)方式，設(shè)置問題讓學(xué)生探究，學(xué)生的興趣呈逐步上升趨勢，興趣率高達(dá)95%-100%，最受學(xué)生的歡迎?！ ≡鯓觿?chuàng)設(shè)問題情境? 一是教師設(shè)疑。教師創(chuàng)設(shè)的問題情境如果學(xué)生使用原有的認(rèn)知解決新問題，就會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究新知識的愿望，并在主動探究的過程中完成新知識的構(gòu)建。但是，教師應(yīng)該注意要“巧問”、“會問”而不是“滿堂問”。一句話，問題必須“設(shè)置科學(xué)，難度適中”。高明的教師設(shè)疑在課之初，就會讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖動，帶著問題進(jìn)入教學(xué);設(shè)疑在課之中，于看似無疑中起疑，如同一石投向平靜的水面，會蕩出層層思維的漣漪;在課之尾設(shè)疑，讓學(xué)生感到余音裊裊，言已盡而意無窮?！ 《菍W(xué)生質(zhì)疑。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，教材編者、教師、學(xué)生對同一篇文章的理解不可避免的有著種種出入，孰是孰非?不可能也沒有必要弄得整齊劃一。美國心理學(xué)家吉爾福特說：“科學(xué)家成功與否很大程度上取決于他提出問題的能力。”沒有問題，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就無從談起。每個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和閱歷不同，學(xué)生對教材的反應(yīng)往往是多元的，所以教師既要引導(dǎo)學(xué)生通過與文本對話，從教材中直接找出問題的答案，更應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，應(yīng)該“蹲下來”把自己放在于學(xué)生平等的地位，從學(xué)生的思維方式思索學(xué)生提出的問題。答案不是唯一的，也是不重要的，重要的老師能夠引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)思維，學(xué)生能夠在老師的鼓勵下積極思考?！ ≈灰覀冺憫?yīng)課改，明白語文教學(xué)注重的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生能力，探究性學(xué)習(xí)方式主要是改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和教師教學(xué)的方式，積極倡導(dǎo)以“自主、合作、探究”為主要特征的學(xué)習(xí)，那么，這個矛盾就不稱其為矛盾了。同時，只有讓學(xué)生學(xué)會了思考，具備了解決問題的能力，他們在高考戰(zhàn)場上面對陌生文章才能游刃有余?！ 〖ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還要增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)理性認(rèn)識。有些作品，教材選用的目的是培養(yǎng)學(xué)生對信息的篩選能力，鍛煉學(xué)生分析、推理、綜合判斷能力。這類文章文學(xué)性相對較弱，學(xué)生閱讀興趣不強(qiáng)。所以，就要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，講明所學(xué)知識重要性，講明分析能力、綜合推理和判斷能力對于高考和學(xué)生將來發(fā)展的重要意義，把感性的興趣上升為理性的興趣，才能從根本上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。
三、注意探究作品，注意體現(xiàn)思維過程
語文教學(xué)的對象不僅僅止于師生兩個。仔細(xì)剖析，有四種思路在發(fā)揮作用，即教師思路、學(xué)生思路、課文作者思路和教材編者思路。 語文教學(xué)的四種思路，各具不同性質(zhì)，屬于不同范疇，彼此聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了六種一一對應(yīng)的關(guān)系： 從這個意義上，語文教學(xué)對文章構(gòu)思的分析，就不能單純的理解為對文章的結(jié)構(gòu)主題的分析把握，還應(yīng)注意學(xué)生對“作者對社會深入觀察、批判的精神和能力”，對“作者發(fā)掘、體現(xiàn)生活角度、手法”的學(xué)習(xí)。 教授文學(xué)作品，我們不能簡單的把文章的主旨灌輸給學(xué)生，而要清楚的認(rèn)識到，比讓學(xué)生了解作品主旨更重要的是學(xué)生對作品主旨的發(fā)掘過程;是對作者思維的品味過程。我們說的展現(xiàn)思維過程，就是要學(xué)生展現(xiàn)自己的思維，探究課文作者的思維，讓學(xué)生在這個過程中學(xué)會分析、比較，觀察、思考。 養(yǎng)成觀察思考的習(xí)慣，他們才會對所處的社會觀察思考，獨立分析判斷，才能形成自己的人生觀價值觀，進(jìn)而提升閱讀和作文的思想深度。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品流派紛呈，內(nèi)容龐雜，怎樣才能讓學(xué)生撇開這世事紛擾的浮云?——不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只要立足于教材，教學(xué)有方，指導(dǎo)得法，自然能夠提高學(xué)生語文水平，思想素質(zhì)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教與學(xué)和現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，意義非比尋常。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是一門容納現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精華的文學(xué)科目,它蘊含著異彩紛呈的作家、作品、流派、思潮等文學(xué)財富,呈現(xiàn)著現(xiàn)代中國民眾和中國知識分子的精神發(fā)展歷程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文一：淺談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展
【摘要】中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是用現(xiàn)代的文學(xué)語言和形式表達(dá)現(xiàn)代中國思想情感的文學(xué)。本文研究了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 并對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了幾點展望。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 思想情感 語言
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通過現(xiàn)代社會和人的意識情感的加入，來改變中國古典文學(xué)造成的封閉和隔絕， 使文學(xué)在內(nèi)容和表達(dá)上與當(dāng)代中國人的實際有更多的聯(lián)系和契合。近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過程中， 在一種無孔不入的話語的滲透之下， 一些像“全球化” 之類的詞語， 成了神圣的詞語， 只要說出來就具有天然合法性， 而不論其所指何物。與此同時， 一些諸如“革命”、“救亡” 之類的詞語， 卻獲得了截然不同的命運， 一說出來就成了天然的“非法”， 甚至成了過街老鼠， 人人喊打。在當(dāng)下的語境中， “純文學(xué)”、“新時期文學(xué)”、“先鋒文學(xué)” 等成了人見人愛的時髦話語， 而“十七年文學(xué)”、“革命歷史小說”、“底層寫作” 等則成了人見人怕的危險思想。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究過程中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)究竟如何發(fā)展變化， 又處在何種現(xiàn)狀呢?
一、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究目的發(fā)生了本質(zhì)的變化
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上， 上世紀(jì)八十年代成為一個重要的時期。在以和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時期， 文學(xué)隊伍主要是由兩代作家構(gòu)成， 一代是在上世紀(jì)五十年代成長起來的作家， 他們大部分是在1957 年的“反右” 運動中遭到不公的批判和打擊， 并在社會底層度過了一段苦難日子， 他們的創(chuàng)作里充滿對現(xiàn)實政治生活的干預(yù)精神和對人性的贊美。另一代是在““”” 中成長起來的作家， 其中大多數(shù)人曾在“上山下鄉(xiāng)” 中感受了民間生活和民間文化的熏陶， 因此他們在寫作的時候會自然而然地從農(nóng)村經(jīng)驗中汲取創(chuàng)作素材， 由最初的知青題材到稍后的尋根文學(xué)， 呈現(xiàn)出新的民間化創(chuàng)作趨向。兩代作家們胸中涌動著知識分子新生的對現(xiàn)實生活的熱情與自信， 他們在揭露社會弊病的同時，把希望寄托于批判的社會效果， 在這種希望之中正滋生著已經(jīng)消失了近三十年的知識分子的主體意識。這使上世紀(jì)八十年代的文學(xué)充滿了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛。
而今天的當(dāng)代中國作家， 一部分忙著追逐“諾貝爾”文學(xué)獎， 期望以此來奠定自己在文學(xué)史上的地位; 另一部分則忙于追逐市場。由于讀者的欣賞情趣和閱讀趨向主導(dǎo)了市場， 市場又左右著作家的文學(xué)創(chuàng)作， 導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)市場化、快餐化、娛樂化、庸俗化、視覺化傾向。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中， 以兩種文學(xué)思想表現(xiàn)最為突出。
(1) 精神潰敗。在這種精神潰敗之中， 有的作者干脆放棄信仰， 放棄尋找精神出路的企圖。如余華就在《活者》中傳達(dá)了“活著就是一切， 活著就是勝利” 這樣一種人生哲學(xué)。正如余杰所說， 只有肉體的“活著” 而沒有靈魂的求索。
(2) 性文學(xué)進(jìn)入文壇。90 年代末期， 性文學(xué)卷土重來進(jìn)入了中國文壇， 在這些描寫性的文學(xué)中聲勢最響的是賈平凹的《廢都》和王小波的《黃金時代》。它們都描寫了男人在生存困境中表現(xiàn)出的依賴性和脆弱性。
二、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在“現(xiàn)狀批評” 現(xiàn)象
現(xiàn)狀批評是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中最具誘惑力的部分， 變化無窮的文學(xué)現(xiàn)象和不斷推出的新人和作品， 既聯(lián)系著社會生活、文化思潮的搏動， 又提供了不重復(fù)的新鮮刺激，批評的創(chuàng)造性在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中也最為活躍。因此， 許多人把當(dāng)代文學(xué)研究與“現(xiàn)狀批評” 畫上等號。這一觀點是值得懷疑的， 它可能遲滯了對“十七年文學(xué)”、“‘“”’文學(xué)” 的研究， 以至于這三十年的文學(xué)已從一些人的研究視野中消失。這些部分文學(xué)研究， 往往構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究最脆弱的環(huán)節(jié)。很顯然， 這三十年的文學(xué)創(chuàng)作總體水準(zhǔn)的普遍性缺陷， 是難以吸引更多注意力的重要原因。但是，從另一角度看， 這一曲折的文學(xué)進(jìn)程， 又蘊含著某些有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)的重要問題和矛盾， 這涉及現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)、作家精神結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)等。
三、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開拓的現(xiàn)象
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨文學(xué)邊界的擴(kuò)大和文化研究的開拓， 文學(xué)本體認(rèn)知有較大的深入和改變。學(xué)術(shù)空間的擁擠和學(xué)者的浮泛， 以及整體社會普遍的急功近利的大環(huán)境，使得中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在系統(tǒng)呈現(xiàn)了一種“讀圖”、“復(fù)制” 和學(xué)術(shù)時尚、普及的異化現(xiàn)象?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、模式化的套路。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一方面是熱鬧非凡， 成果數(shù)量迅速攀升， 另一方面學(xué)術(shù)深度影響和實用價值范圍甚小。張愛玲、徐志摩、沈從文， 以及現(xiàn)代女作家等， 一直成為出版社出書的熱門和研究者首選的課題。但是， 對這些作家的研究真正有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)突破的并不多有。近年來一大批試圖走學(xué)術(shù)和大眾閱讀相結(jié)合路子的“文化快餐”， 卻在“高校” 被視為學(xué)術(shù)成果。還有文學(xué)的傳播與期刊、翻譯、出版、教育等較多的亞文學(xué)研究選題， 呈現(xiàn)出文學(xué)史研究新的轉(zhuǎn)變。
四、 對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的展望
針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 筆者對其有以下幾點期望。第一， 在中國文學(xué)的敘述話語中， 期望出現(xiàn)更多能夠穿透生命、穿透心靈的語言。第二， 期望中國作家拋棄世俗功利意識、超越平庸， 樹立探尋真理和生命真諦的心性和勇氣， 并以自己的方式去挖掘人性的本質(zhì)， 找到苦難的根源， 揭示燃燒在殘酷無底深淵中的人間至愛。第三， 期望在中國文壇看到能在我們這個時代給人們帶來新奇的刺穿靈魂的力量的大作品， 期望中國文學(xué)真正走向我們渴盼已久的輝煌。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文二：淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時代感強(qiáng)的所涵蓋社會生活面廣，更符合我國“文以載道”、“文以傳道”理想。 閱讀既是獵獲知識的重要途徑，又是提高思想認(rèn)識和寫作水平的重要條件。它體現(xiàn)時代特點、切合社會的需要，所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)被擺在了重要位置。
一、以教材為本，領(lǐng)悟教材思路，總體把握教材。
高考中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品均出自課外，因此，有不少教師輕視教材，忽略教材，甚至有的學(xué)校搞教學(xué)改革，另起爐灶，完全教授教材外的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，據(jù)說效果還很不錯! 教改后的今天，這種做法實在有些得不償失。新舊教材兩相對比，我們看到，新教材選入了不少時文，必修選修并行，作品主題也不像以前那么單一，真正呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃，百花齊放的局面。新教材文章從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)的安排，也體現(xiàn)出一個循序漸進(jìn)的過程;雖然由于成書時間短，還沒有經(jīng)過歲月的淘洗，但是，新教材從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)總體上是科學(xué)而合理的?！ 「呖即_實對教材里的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品少有涉及，但是我們是否應(yīng)該記住這樣一句名言：“壞教師雙手奉送知識，好教師讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識”——學(xué)習(xí)課本的目的不是為了考試，而是讓學(xué)生能夠“舉一反三”、“觸類旁通”，是為了讓學(xué)生學(xué)會思考和創(chuàng)新?！ ∷?，我們有理由相信，我們教師舉好了教材這個“一”能使學(xué)生反“三”、“九”……直至成百上千，使學(xué)生不斷提高語文的能力和素質(zhì)。
二、開展探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱
興趣是最好的老師，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣非常關(guān)鍵。 學(xué)生的興趣從何而來?最直接的是課文本身，文章優(yōu)美，情節(jié)生動，能滿足學(xué)生基本的審美需求和好奇心，但僅靠課文本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且不是所有文章都能適合學(xué)生的欣賞情趣和脾胃，有的作品(如《拿來主義》)雖然構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、論述精辟，但是距離我們時代畢竟有了一定距離。那么，怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情并加以正確的引導(dǎo)?——采用探究性學(xué)習(xí)方式。 課堂教學(xué)調(diào)查表明：教師采用描述、講解的方法學(xué)生興趣率最高達(dá)到85%。時間一久，學(xué)生的興趣便呈逐步下降趨勢，而采用探究性學(xué)習(xí)方式，設(shè)置問題讓學(xué)生探究，學(xué)生的興趣呈逐步上升趨勢，興趣率高達(dá)95%-100%，最受學(xué)生的歡迎?！ ≡鯓觿?chuàng)設(shè)問題情境? 一是教師設(shè)疑。教師創(chuàng)設(shè)的問題情境如果學(xué)生使用原有的認(rèn)知解決新問題，就會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究新知識的愿望，并在主動探究的過程中完成新知識的構(gòu)建。但是，教師應(yīng)該注意要“巧問”、“會問”而不是“滿堂問”。一句話，問題必須“設(shè)置科學(xué)，難度適中”。高明的教師設(shè)疑在課之初，就會讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖動，帶著問題進(jìn)入教學(xué);設(shè)疑在課之中，于看似無疑中起疑，如同一石投向平靜的水面，會蕩出層層思維的漣漪;在課之尾設(shè)疑，讓學(xué)生感到余音裊裊，言已盡而意無窮。 二是學(xué)生質(zhì)疑。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，教材編者、教師、學(xué)生對同一篇文章的理解不可避免的有著種種出入，孰是孰非?不可能也沒有必要弄得整齊劃一。美國心理學(xué)家吉爾福特說：“科學(xué)家成功與否很大程度上取決于他提出問題的能力。”沒有問題，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就無從談起。每個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和閱歷不同，學(xué)生對教材的反應(yīng)往往是多元的，所以教師既要引導(dǎo)學(xué)生通過與文本對話，從教材中直接找出問題的答案，更應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，應(yīng)該“蹲下來”把自己放在于學(xué)生平等的地位，從學(xué)生的思維方式思索學(xué)生提出的問題。答案不是唯一的，也是不重要的，重要的老師能夠引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)思維，學(xué)生能夠在老師的鼓勵下積極思考?！ ≈灰覀冺憫?yīng)課改，明白語文教學(xué)注重的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生能力，探究性學(xué)習(xí)方式主要是改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和教師教學(xué)的方式，積極倡導(dǎo)以“自主、合作、探究”為主要特征的學(xué)習(xí)，那么，這個矛盾就不稱其為矛盾了。同時，只有讓學(xué)生學(xué)會了思考，具備了解決問題的能力，他們在高考戰(zhàn)場上面對陌生文章才能游刃有余?！ 〖ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還要增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)理性認(rèn)識。有些作品，教材選用的目的是培養(yǎng)學(xué)生對信息的篩選能力，鍛煉學(xué)生分析、推理、綜合判斷能力。這類文章文學(xué)性相對較弱，學(xué)生閱讀興趣不強(qiáng)。所以，就要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，講明所學(xué)知識重要性，講明分析能力、綜合推理和判斷能力對于高考和學(xué)生將來發(fā)展的重要意義，把感性的興趣上升為理性的興趣，才能從根本上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。
三、注意探究作品，注意體現(xiàn)思維過程
語文教學(xué)的對象不僅僅止于師生兩個。仔細(xì)剖析，有四種思路在發(fā)揮作用，即教師思路、學(xué)生思路、課文作者思路和教材編者思路?！ ≌Z文教學(xué)的四種思路，各具不同性質(zhì)，屬于不同范疇，彼此聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了六種一一對應(yīng)的關(guān)系： 從這個意義上，語文教學(xué)對文章構(gòu)思的分析，就不能單純的理解為對文章的結(jié)構(gòu)主題的分析把握，還應(yīng)注意學(xué)生對“作者對社會深入觀察、批判的精神和能力”，對“作者發(fā)掘、體現(xiàn)生活角度、手法”的學(xué)習(xí)?！ 〗淌谖膶W(xué)作品，我們不能簡單的把文章的主旨灌輸給學(xué)生，而要清楚的認(rèn)識到，比讓學(xué)生了解作品主旨更重要的是學(xué)生對作品主旨的發(fā)掘過程;是對作者思維的品味過程。我們說的展現(xiàn)思維過程，就是要學(xué)生展現(xiàn)自己的思維，探究課文作者的思維，讓學(xué)生在這個過程中學(xué)會分析、比較，觀察、思考。 養(yǎng)成觀察思考的習(xí)慣，他們才會對所處的社會觀察思考，獨立分析判斷，才能形成自己的人生觀價值觀，進(jìn)而提升閱讀和作文的思想深度。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品流派紛呈，內(nèi)容龐雜，怎樣才能讓學(xué)生撇開這世事紛擾的浮云?——不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只要立足于教材，教學(xué)有方，指導(dǎo)得法，自然能夠提高學(xué)生語文水平，思想素質(zhì)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教與學(xué)和現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，意義非比尋常。
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