發(fā)明科技學(xué)術(shù)論文

　　發(fā)明，是指發(fā)明人遵循自然規(guī)律的技術(shù)構(gòu)思，是解決實(shí)踐中各種問(wèn)題的新的技術(shù)方案。小編整理了發(fā)明科技學(xué)術(shù)論文，歡迎閱讀!

　　發(fā)明科技學(xué)術(shù)論文篇一

　　發(fā)明即是創(chuàng)造

　　摘要：《發(fā)明哲學(xué)》是19世紀(jì)英國(guó)學(xué)者德克斯的一部作品，集中論述了與發(fā)明相關(guān)的一系列理論問(wèn)題。德克斯從發(fā)明實(shí)際與歷史的角度，將科學(xué)研究(理論、實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn))與實(shí)際制造(原始發(fā)明、改進(jìn)、設(shè)計(jì))統(tǒng)歸到發(fā)明的過(guò)程之中，對(duì)發(fā)明做出了具有啟示意義的廣義理解。德克斯對(duì)發(fā)明過(guò)程及其每一個(gè)階段的分析都體現(xiàn)了“發(fā)明即是創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。《發(fā)明哲學(xué)》的研究范式對(duì)技術(shù)哲學(xué)研究具有重要的啟示作用。

　　關(guān)鍵詞：德克斯;《發(fā)明哲學(xué)》;實(shí)質(zhì);創(chuàng)造

　　中圖分類(lèi)號(hào)：B029;N031 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2012.05.024

　　當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)的研究比較重視經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的問(wèn)題，工程哲學(xué)研究也有一定程度的展開(kāi)，這種研究視域需要研究者對(duì)具體的工程技術(shù)實(shí)踐及其相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)研究，尤其注重對(duì)工程技術(shù)實(shí)踐中的問(wèn)題展開(kāi)哲學(xué)層次的思考與凝練。毫無(wú)疑問(wèn)，“發(fā)明”是諸多工程技術(shù)實(shí)踐行為中最具典型代表性的行為，對(duì)“發(fā)明”本身展開(kāi)哲學(xué)層次的思考，是當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)以及工程哲學(xué)研究中必須予以重點(diǎn)關(guān)注的部分。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)引起部分學(xué)者的重視，盡管到目前為止相關(guān)研究仍沒(méi)有得到很好地展開(kāi)。必須指出的是，在距今140多年前作為彼時(shí)工業(yè)革命中心的英國(guó)，已有學(xué)者對(duì)科學(xué)研究與技術(shù)發(fā)明等問(wèn)題作了比較集中和完整的思考，并著有名為《發(fā)明哲學(xué)》的一本小冊(cè)子。

　　一、德克斯及其所著《發(fā)明哲學(xué)》

　　德克斯(Henry Dircks，1806-1873)是19世紀(jì)英國(guó)著名的工程師、發(fā)明家以及技術(shù)歷史學(xué)家，德克斯是一個(gè)橫跨工程技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域并在當(dāng)時(shí)有一定影響力的學(xué)者。德克斯的跨領(lǐng)域主要體現(xiàn)在他的多種榮譽(yù)身份，他既是英國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)、發(fā)明家協(xié)會(huì)、藝術(shù)學(xué)會(huì)以及工程師學(xué)會(huì)的終身會(huì)員，同時(shí)還是英國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)、皇家愛(ài)丁堡學(xué)會(huì)以及皇家文學(xué)學(xué)會(huì)的終身高級(jí)會(huì)員。

　　德克斯的工程淵源從他在英國(guó)利物浦的一家貿(mào)易公司當(dāng)學(xué)徒開(kāi)始，盡管條件非常艱苦，他在繁忙的工作之余利用自己的業(yè)余時(shí)間自學(xué)了機(jī)械學(xué)、化學(xué)和文學(xué)等跨領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)。在不到21歲的年紀(jì)，德克斯已經(jīng)開(kāi)始做一些有關(guān)化學(xué)、電學(xué)等方面的公開(kāi)講座，他曾在《機(jī)械學(xué)雜志》等期刊發(fā)表專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)論文，也曾在報(bào)紙發(fā)表過(guò)一些散文、評(píng)論等一般性作品。1842年開(kāi)始，德克斯成為了一名實(shí)際的工程師，負(fù)責(zé)過(guò)修建鐵路、運(yùn)河還有礦山等具體的工程項(xiàng)目。就發(fā)明家身份而言，德克斯曾經(jīng)獲得過(guò)多項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利，主要包括：一是關(guān)于蒸汽機(jī)車(chē)結(jié)構(gòu)和用于鐵路及其它道路的車(chē)輪的一些改進(jìn)發(fā)明專(zhuān)利;二是關(guān)于煤氣制造、煤氣灶、以及煤氣加熱裝置的一些改進(jìn)發(fā)明專(zhuān)利;三是在釀造、蒸餾以及類(lèi)似操作中制造麥芽和飲料的材料的準(zhǔn)備和應(yīng)用，以及相關(guān)裝置的改進(jìn)發(fā)明專(zhuān)利;四是一種被稱(chēng)為“佩珀?duì)柣孟?rdquo;(Pepper's Ghost)的發(fā)明專(zhuān)利，它是利用玻璃和燈光技術(shù)造成的一種奇妙的視覺(jué)幻覺(jué)，這應(yīng)該是德克斯所有發(fā)明專(zhuān)利中最有影響的一個(gè)，德克斯本人曾專(zhuān)門(mén)著書(shū)對(duì)這一發(fā)明進(jìn)行過(guò)較為詳細(xì)的描述與推介[1]。

　　德克斯一生都在勤奮地從事科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)科學(xué)等研究。德克斯于1867年出版了《發(fā)明哲學(xué)》這部作品，《發(fā)明哲學(xué)》比卡普(Ernet Kapp)的技術(shù)哲學(xué)代表作《技術(shù)哲學(xué)綱要》(1877)在出版時(shí)間上要早出整整10年時(shí)間，而后者一直以來(lái)是被譽(yù)為技術(shù)哲學(xué)奠基之作的。就具體內(nèi)容而言，《發(fā)明哲學(xué)》不是一部獨(dú)立出版的著作，而是與《發(fā)明家的是與非》、《早期秘密發(fā)明的發(fā)明家名錄》這兩部小冊(cè)子合編在一起，用《發(fā)明家與發(fā)明》的總書(shū)名將在內(nèi)容上彼此相關(guān)聯(lián)三部小冊(cè)子組合了起來(lái)。這三部作品，在文章的思想內(nèi)容方面都是各自獨(dú)立的，自成體系的。就作品的社會(huì)背景而言，德克斯通過(guò)合編起來(lái)的《發(fā)明家與發(fā)明》這部著作的出版，對(duì)發(fā)明專(zhuān)利廢除與否給出自己的答案與說(shuō)明，希望籍此參與到當(dāng)時(shí)在英國(guó)的有關(guān)這一問(wèn)題的法律爭(zhēng)論中去。

　　德克斯還希望通過(guò)《發(fā)明哲學(xué)》，澄清與發(fā)明相關(guān)的一系列理論問(wèn)題與概念界定，以期為發(fā)明史的研究提供一些概念分析工具與理論方面的參考。研究表明，《發(fā)明哲學(xué)》也是迄今為止鮮見(jiàn)的一部較為完整的理論佳作，書(shū)中集中論述了一系列與發(fā)明相關(guān)的理論問(wèn)題，全書(shū)不到70頁(yè)篇幅顯然有些偏短，其中許多思想觀點(diǎn)都沒(méi)有深入展開(kāi)說(shuō)明，但其中所論述的理論問(wèn)題幾乎涵蓋了與發(fā)明實(shí)踐相關(guān)的各個(gè)方面。盡管這一重要的文獻(xiàn)淹沒(méi)于文海100多年，甚至還長(zhǎng)期被技術(shù)哲學(xué)界所忽略，但書(shū)中集中表達(dá)的很多見(jiàn)解至今仍值得我們思索與借鑒，對(duì)我們今天對(duì)發(fā)明與創(chuàng)新問(wèn)題展開(kāi)哲學(xué)思考與研究，仍極具啟發(fā)意義。

　　關(guān)于德克斯本人以及《發(fā)明哲學(xué)》文本的研究，東南大學(xué)夏保華教授已經(jīng)專(zhuān)門(mén)著文，對(duì)《發(fā)明哲學(xué)》的文本結(jié)構(gòu)等內(nèi)容做了詳細(xì)的研究與闡述，見(jiàn)表1。

　　本文擬就《發(fā)明哲學(xué)》中涉及的一個(gè)具體問(wèn)題——發(fā)明及其實(shí)質(zhì)一一予以展開(kāi)討論。

　　二、德克斯對(duì)發(fā)明及其實(shí)際過(guò)程的考察

　　對(duì)《發(fā)明哲學(xué)》文本的解讀表明，德克斯所認(rèn)為的發(fā)明有廣義與狹義兩個(gè)角度的含義。其中，德克斯認(rèn)為的廣義發(fā)明，主要是對(duì)應(yīng)了“理論-實(shí)驗(yàn)-發(fā)現(xiàn)-原始發(fā)明-改進(jìn)-設(shè)計(jì)”的過(guò)程，這是一個(gè)基于發(fā)明實(shí)踐的完整和連續(xù)的過(guò)程;而狹義的技術(shù)發(fā)明則主要是集中在后半程，也就是對(duì)應(yīng)了“發(fā)明-改進(jìn)-設(shè)計(jì)”這個(gè)階段，這個(gè)階段是與實(shí)際制造相關(guān)聯(lián)的階段。不難看出，德克斯創(chuàng)造性地將科學(xué)研究過(guò)程(理論-實(shí)驗(yàn)-發(fā)現(xiàn))與實(shí)際制造過(guò)程(原始發(fā)明-改進(jìn)-設(shè)計(jì))兩個(gè)部分結(jié)合在一起，將其作為對(duì)廣義發(fā)明的理解，這體現(xiàn)了一個(gè)“科學(xué)-技術(shù)-發(fā)明”的過(guò)程，其相關(guān)的論述至今仍然值得我們?nèi)プ鬟M(jìn)一步深入研究與展開(kāi)。

　　就科學(xué)研究與發(fā)明的關(guān)聯(lián)而言，“理論-實(shí)驗(yàn)-發(fā)現(xiàn)”是德克斯重點(diǎn)闡述的內(nèi)容，他認(rèn)為，“理論是心智運(yùn)作的結(jié)果”[3]19，在德克斯看來(lái)，理論的出現(xiàn)總是比科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明在時(shí)間上要早一些，“理論構(gòu)成了所有實(shí)驗(yàn)研究的先驅(qū)”[3]19。“理論的科學(xué)性或者可靠性完全取決于它與實(shí)際的公認(rèn)的事實(shí)是否相符，一般來(lái)說(shuō)，任何與事實(shí)的絕對(duì)的矛盾都表明理論本身具有某些缺陷和錯(cuò)誤。”[1]19-20理論之于科學(xué)研究也好、技術(shù)發(fā)明也罷，常常是具有啟示性意義的，“理論的目標(biāo)不是單純的智力沖突，而是以最簡(jiǎn)潔的路徑達(dá)到事實(shí)的發(fā)現(xiàn)”[3]22。關(guān)于實(shí)驗(yàn)，德克斯認(rèn)為“科學(xué)實(shí)驗(yàn)是介于理論與實(shí)踐中間的一步”，“實(shí)驗(yàn)涉及全部或部分預(yù)先構(gòu)思好的操作”[3]25，實(shí)驗(yàn)是對(duì)一般的科學(xué)研究工作進(jìn)行的一種測(cè)試或證明。在各種實(shí)驗(yàn)中應(yīng)用到的那些具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)驗(yàn)儀器，某種程度上可以認(rèn)為是構(gòu)成發(fā)明技能的必要元素。德克斯強(qiáng)調(diào)，實(shí)驗(yàn)研究既是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，也是技術(shù)發(fā)明的過(guò)程，實(shí)驗(yàn)研究會(huì)促成實(shí)驗(yàn)發(fā)明的產(chǎn)生，主要體現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)會(huì)附帶的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出一些具有發(fā)明意味的實(shí)驗(yàn)儀器與實(shí)驗(yàn)設(shè)備等。當(dāng)然，德克斯認(rèn)為實(shí)驗(yàn)發(fā)明相比于實(shí)際發(fā)明而言，更多的是一種玩具(toy)性質(zhì)的。德克斯所描述的這個(gè)“理論-實(shí)驗(yàn)-發(fā)現(xiàn)“的過(guò)程，可以視為技術(shù)發(fā)明的準(zhǔn)備階段，也就是我們通常理解的科學(xué)發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了通向進(jìn)一步技術(shù)發(fā)明的先期鋪陳。

　　就具體的與生產(chǎn)行為關(guān)聯(lián)的技術(shù)發(fā)明而言，德克斯指出，“單純的思想不能稱(chēng)之為發(fā)明”[3]41，意見(jiàn)以及建議這類(lèi)思想層面的東西不能歸結(jié)到發(fā)明的類(lèi)屬。“發(fā)明的過(guò)程獨(dú)立于控制智力運(yùn)作的所有通常的規(guī)則”[3]40，發(fā)明的實(shí)際過(guò)程也無(wú)法遵照固定的原理而展開(kāi)。德克斯強(qiáng)調(diào)原始發(fā)明才是真正意義上的突顯創(chuàng)造性的發(fā)明行為，“發(fā)明必須具有新穎性與實(shí)用性”[3]43，“除效率外，簡(jiǎn)單是任何發(fā)明所具有的最突出的優(yōu)點(diǎn)之一”[3]45。原始發(fā)明一旦做出，并不是不可更改的，其后續(xù)的每一個(gè)階段的創(chuàng)造性改進(jìn)也可以看作是另一種形式的發(fā)明，整個(gè)發(fā)明過(guò)程的連續(xù)性并不會(huì)因此而中斷。“改進(jìn)是處在第二階段或較小階段的發(fā)明”[3]51，原始發(fā)明家本人以及對(duì)原始發(fā)明有想法的人都可以利用原始發(fā)明做出改進(jìn)。“在價(jià)值排序上，改進(jìn)總是處于第二位的”[3]52。在原始發(fā)明的基礎(chǔ)上無(wú)論做出多少改進(jìn)，都無(wú)法改變?cè)及l(fā)明的初始特征以及對(duì)原始發(fā)明人專(zhuān)利發(fā)明權(quán)利的認(rèn)定與歸屬。設(shè)計(jì)一般是第三階段的發(fā)明，也是更次一級(jí)的發(fā)明的統(tǒng)稱(chēng)。設(shè)計(jì)旨在對(duì)發(fā)明物進(jìn)行宜人性、高雅性、裝飾性等多方面效果性的修飾，新穎性與原創(chuàng)性是設(shè)計(jì)最重要的特質(zhì)。在這里，德克斯所論及的“原始發(fā)明-改進(jìn)-設(shè)計(jì)”的發(fā)明過(guò)程，與其說(shuō)是發(fā)明的不同階段與結(jié)構(gòu)，不如說(shuō)是發(fā)明的不同類(lèi)型區(qū)分。

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