連云港花果山風(fēng)景區(qū)是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)面積12.8平方公里，規(guī)劃面積110平方公里;層巒疊嶂136峰，其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰，海拔624.4 米。花果山以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱于世，名聞海內(nèi)外。它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令游客贊嘆不已。山中古樹(shù)參天，名勝古跡眾多，歷代文人墨客的足跡遍布山中。主要景點(diǎn)136處，與《西游記》密切相關(guān)的景點(diǎn)很多，近兩年景區(qū)管理處加大綠化美化力度，花果山將是“四季好花常開(kāi)、八節(jié)鮮果不絕”的人間仙境?；ü轿挥谶B云港市南云臺(tái)山中麓。唐宋時(shí)稱蒼梧山，亦稱青峰頂，為云臺(tái)山脈的主峰，是江蘇省諸山的最高峰。 李白:"明日不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。"與蘇軾:"郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無(wú)間"，寫的都是云臺(tái)山。被譽(yù)為:"海內(nèi)四大名靈"之一。今天小編帶給大家的是連云港花果山旅游攻略，希望對(duì)大家有幫助。

　　連云港花果山旅游主要景點(diǎn)攻略

　　花果山位于江蘇省連云港云臺(tái)山境內(nèi)?；ü缴?門建成于1996年7月1日。一到山門口，《西游記》氛圍便撲面而來(lái)。山門是在傳統(tǒng)古城門的骨架上，用現(xiàn)代表現(xiàn)手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像，背襯圓形圖案，象征功德圓滿，法輪常轉(zhuǎn)。

　　北側(cè)有唐僧師徒4人西方取經(jīng)的浮雕，下方有6只圓雕雄獅把門，廣場(chǎng)四周有109只石猴迎賓。山門背面的匾額上鐫“東勝神洲”四字，為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)代主席沈鵬先生題寫。透過(guò)中間的門洞，可看到松林中吳承恩雕像。

　　步行沿仙人橋、竹節(jié)嶺、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側(cè)有一塊石頭形似鯉魚(yú)，頭在地面，半獻(xiàn)身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩(wěn)，派許多陰陽(yáng)先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來(lái)到云臺(tái)山，發(fā)現(xiàn)了鯉魚(yú)石，又見(jiàn)這條嶺上有個(gè)第一天門。他知道鯉魚(yú)只要跳過(guò)天門便成了龍，托生在山主家，長(zhǎng)大就會(huì)搶奪皇帝的江山。陰陽(yáng)先生找到了山主，把情況如實(shí)地告訴了他。山主很高興,便問(wèn)怎樣才能使鯉魚(yú)跳過(guò)天門。陰陽(yáng)先生對(duì)他說(shuō)，只要在鯉魚(yú)石旁修個(gè)十八盤，就能順勢(shì)飛上天門。于是山主雇人晝夜施工建起了十八盤，陰陽(yáng)先生也就放心地走了。原來(lái)鯉魚(yú)跳過(guò)天門才能成龍，若是落在十八個(gè)盤子里，那只能是人間的一道菜，風(fēng)水也就這樣被破了。

　　攀上十八盤，走不多遠(yuǎn)便是南天門。在《西游記》里它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，每次孫悟空上天求救兵，都是先經(jīng)過(guò)這里通報(bào)。南天門舊有關(guān)帝廟，毀于日寇的戰(zhàn)火，林則徐曾在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前到這里觀賞過(guò)，并留下了三首著名的七律。

　　九龍橋

　　由南天門下行抵九龍橋。九龍橋?yàn)榛ü降闹骶爸?，位于群山環(huán)抱的幽谷之中，有九條大澗在這里匯合，然后奔流向山下的大海。過(guò)去香客從南天門小路下至谷底，稍事休息便可鼓氣繼續(xù)向上攀登。這一降一升雖增加了登山的艱險(xiǎn)，但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建于明代，為體量較大的磚構(gòu)拱橋，它不僅方便了過(guò)往行人，同時(shí)也為后人留下了一座藝術(shù)精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風(fēng)陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，把游人的疲勞消除得一干二凈。[2]

　　橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟;北面高處是茶庵，過(guò)去專供游客休息品茶，現(xiàn)辟為吳承恩紀(jì)念館。

　　沿山路攀緣或乘纜車可至三元宮。三元宮是云臺(tái)山區(qū)的主廟，也是花果山的主體建筑。

　　三元宮

　　三元信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在1600年多年前東晉時(shí)代，干寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個(gè)兒子，得道升仙。分管天、地、水三界的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺，萬(wàn)歷十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴(kuò)建三元宮，奠定了三元宮建筑群的基礎(chǔ)?！段饔斡洝返淖髡吒侨膱?jiān)定信仰者，書(shū)中說(shuō)唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宮易名海寧禪寺，改塑釋迦牟尼佛，三元圣像已移至東配殿。

　　大雄寶殿面前有兩棵千年銀杏，顯示著三元宮古老的歷史。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)三元宮遭受日寇飛機(jī)的狂轟濫炸，這兩棵樹(shù)雖然枝干斷裂遍體枯焦，但在勝利的春風(fēng)吹拂下，又綻發(fā)新芽，結(jié)出了累累果實(shí)。三元宮近年經(jīng)過(guò)多次修葺，已逐漸恢復(fù)原貌，只在東南部位的下方，保留下一塊當(dāng)年的殘?jiān)珨啾?，作為歷史的見(jiàn)證。

　　過(guò)三元宮拾級(jí)而上，不遠(yuǎn)處便是義僧亭。1938年夏天，三元宮慘遭日寇飛機(jī)轟炸后，寺僧們聯(lián)絡(luò)山民共20余人奮起自衛(wèi)，多次成功地伏擊了搜山的日寇。1939年農(nóng)歷七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路圍剿三元宮及所屬寺廟，戳死仁芳法師，綁走德選等四位法師和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。幾天后，日寇又兩次前來(lái)控山，把三元宮及所屬的玉皇宮、九龍廟、屏竹社等13處廟宇全部放火焚燒，使這座海內(nèi)知名的龐大廟宇群化為一片瓦礫。

　　為了紀(jì)念云臺(tái)山的抗日僧眾，教育后代勿忘國(guó)恥，連云港市人民政府在三元宮附近興建了義僧亭，亭中碑石上鐫有彭云撰文、周庚如書(shū)丹的《云臺(tái)山僧眾抗日紀(jì)念碑記》。

　　過(guò)義僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禪院。屏竹禪院坐落于一片金鑲玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品，嫩黃色的竹竿上每節(jié)都有一條綠色的淺溝，位置上下交錯(cuò)，此前彼后，好似在金版上鑲進(jìn)一塊塊碧玉一般，美麗淡雅。金鑲玉竹在宋代的文獻(xiàn)上便見(jiàn)記載，后漸漸失傳。

　　10多年前內(nèi)地發(fā)現(xiàn)幾百株野生的金鑲玉竹，一些植物學(xué)家便驚嘆為很有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。后來(lái)人們才知道這種所謂失而復(fù)得的珍稀品種，在云臺(tái)山上千余年來(lái)一直生長(zhǎng)繁衍得很好，所以1993年6月郵電部發(fā)行的特種郵票《竹子》，其中第二枚就采用了連云港的金鑲玉竹。

　　屏竹禪院為明代謝淳舍家開(kāi)山時(shí)所建，曾慘遭日寇焚毀，僅存院門。1984年政府撥款重建。屏竹禪院又有松風(fēng)殿、好生堂、屏竹社等名稱，面積雖不大，但在園林設(shè)計(jì)上卻達(dá)到了較高的境界。

　　惠心泉一井兩眼，象征著珠聯(lián)璧合，心心相印。泉水特別甘甜，過(guò)去禪寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。

　　南花廳是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云霧茶，為云臺(tái)山茶道中的雙絕。谷牧等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾來(lái)此品茗休息。

　　水簾洞

　　水簾洞是中外游客最為向往的地方。吳承恩就是受了這個(gè)水簾洞的啟發(fā)，在《西游記》中給早期的孫悟空提供了一個(gè)神話色彩十分濃郁的活動(dòng)場(chǎng)所。當(dāng)代詩(shī)人陳運(yùn)和也慕名到此寫有關(guān)《西游記》的詩(shī)。全國(guó)各地的水簾洞很多，但都是《西游記》流行以后起的名字，只有這里的水簾洞是在《西游記》風(fēng)行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記里，便記載著水簾洞是香客必游之處。石壁上“高山流水”四個(gè)大字，是海州知州王同題寫的，時(shí)為明嘉靖二十三年(1544年)，那時(shí)《西游記》還不曾出書(shū)。

　　水簾洞是一個(gè)天然裂隙洞穴，內(nèi)有人工隧道可通下層平臺(tái)。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手書(shū)，賜給太子少保、兵部尚書(shū)、兩江總督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命來(lái)海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國(guó)庫(kù)轉(zhuǎn)虧為盈，出現(xiàn)了短時(shí)期的中興局面，因此皇帝給予他親書(shū)室名的殊榮。三年后，陶澍又以欽差大臣的身份再次來(lái)海州巡視鹽政改革的成效，并發(fā)起云臺(tái)山廟宇的修繕工作，大興土木，使這一帶風(fēng)景區(qū)頓時(shí)面貌一新。為了紀(jì)念他的功績(jī)，當(dāng)?shù)厝吮銓⒂鶗?shū)“印心石屋”刻于水簾洞旁。“靈泉”二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆，“靈泉”指的是洞里那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說(shuō)通往東海龍宮的海眼就是指的它。

　　媧遺石是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說(shuō)是女媧煉石補(bǔ)天剩下來(lái)的石頭。從明代開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入了長(zhǎng)篇小說(shuō)的鼎盛時(shí)期，許多作家都喜歡在石頭上大做文章，首創(chuàng)者吳承恩就是按照這里石頭的尺寸和形象來(lái)描述孫悟空出世的。

　　媧遺石上方有半邊石卵，據(jù)說(shuō)另一半在孫悟空出世時(shí)被崩到山下去了。石卵一側(cè)有一個(gè)形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫猴子成仙后脫下的凡胎。媧遺石下方的池子叫“阿耨達(dá)池”，阿耨達(dá)是梵語(yǔ)的譯音，意為眾水之源。傳說(shuō)過(guò)去仙女常來(lái)洗澡，孫猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄臟了池子，從此仙女們就不再來(lái)了。

　　在照海亭的下方，有一塊巨大的摩崖石刻，是1993年為紀(jì)念毛澤東百年誕辰鐫刻的，將毛澤東說(shuō)過(guò)的一段話：“孫猴子的老家在新海連市云臺(tái)山”，用集毛澤東手跡的方法重組而成。 毛澤東在1955年10月至1958年春天，短短三年間三次談到這里的花果山是孫猴子的老家，引起了省、地、市領(lǐng)導(dǎo)及當(dāng)?shù)厝嗣竦闹匾?，?jīng)過(guò)查找資料，現(xiàn)場(chǎng)勘察，證實(shí)毛澤東主席的判斷非常準(zhǔn)確。

　　照海亭一帶有關(guān)《西游記》的景點(diǎn)比較集中，較為有名的有海天洞、二仙洞、法龍洞、萬(wàn)佛洞、朝陽(yáng)洞等，過(guò)去大多塑有佛像，供信徒朝拜;還有一些是依民間海天洞是七十二洞中最大的一個(gè)，因?yàn)橛筛呱蛭鍫I(yíng)造，故又稱悟五洞。當(dāng)年他剔除石縫間的淤土，鑿?fù)ㄏ嚓P(guān)連的洞穴，使海天洞與上下四旁的小洞連成一體，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞頂建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但見(jiàn)四面群峰遙峙，翠綠撲面，花香陣陣，幾疑身入仙境。傳說(shuō)命名的，如無(wú)底洞、狐妖洞、馬猴元帥洞等，統(tǒng)稱七十二洞。這七十二洞是千萬(wàn)年前一次猛烈造山運(yùn)動(dòng)留下的痕跡，許多巨大石塊交叉壘疊，自然形成了一大批洞穴。

　　一線天和七十二洞有異曲同工之妙，它是許多巨石和洞穴連接組成的一處景點(diǎn)，古人稱作“天通一線”和“石壁洞天”。一線天的主景是兩塊幾十米高的石頭互相支撐，中間形成一條狹窄的通道。人行其間，可看到上面露出的一線藍(lán)天，白云匆匆流過(guò)，奇險(xiǎn)奇趣。在一線天里鉆洞，道路回環(huán)，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現(xiàn)，只聽(tīng)人語(yǔ)聲，不見(jiàn)人蹤跡，盛夏如秋，暑氣全消。

　　玉女峰

　　從遠(yuǎn)處山腰眺望一線天，這里就是著名的八戒石.很像一個(gè)戴著僧帽的老豬在綠樹(shù)叢中呼呼大睡。一線天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都愛(ài)在這里留影，青山紅字，非常壯麗。這里還有天然碑、硯石等景觀。沿小路前進(jìn)可至墨香小徑，里面有百余位當(dāng)代書(shū)法名家的作品刻在天然石塊上;還可至怪石園，看千奇百怪與《西游記》有關(guān)的象形石。“神”字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書(shū)“神”字，長(zhǎng)39.4米、寬15.8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。 登上玉女峰是花果山之游的高潮，有緣的人在這里可看到云臺(tái)山兩個(gè)最為精彩的景致。一個(gè)是在迎曙亭看海上日出;另一個(gè)是看云臺(tái)鋪海，白云翻滾好像海水揚(yáng)波，露出來(lái)的峰頂就像大海里的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺(jué)。

　　在花果山山門以西不遠(yuǎn)處，原有建于隋代開(kāi)皇年間(581—660年)的郁林 觀，1400多年后，仍然能夠指出它的遺址所在之處，完全得益于石壁上的那塊唐碑《東?？h郁林觀東巖壁記》。唐碑鐫刻在一塊天然的平整巨石上，凈面高2米，寬3.8米，蒼勁的隸書(shū)氣韻恢弘。由于石質(zhì)優(yōu)良，從唐代流傳至今，依然字跡清楚如新，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的珍寶?！稏|海縣郁林觀東巖壁記》是一篇美麗的游記散文，敘述海州司馬崔惟怦巡視海疆之后，順路到這里游覽的情景。文中描繪了當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，還詳盡敘述了地方官元暖開(kāi)辟飛泉景點(diǎn)的過(guò)程。講他怎樣親自策劃和設(shè)計(jì)，砍盡雜草，剔除危巖，筑埝收貯上游的雨水，使飛瀑常年不斷。同時(shí)還種植不同季節(jié)開(kāi)放的花木，萬(wàn)紫千紅，把飛泉裝點(diǎn)得仙宮一般。這是云臺(tái)山有史以來(lái)首篇記敘旅游建設(shè)的文章。

　　唐碑對(duì)面是一塊宋代的摩崖石刻，體量也很大，且保存完好，距今已有千年歷史。碑用三言詩(shī)的形式，敘述三位友人泛海登山暢飲終日的事情。由祖無(wú)擇作詩(shī)、蘇唐卿小篆、王公袞鐫刻。三者都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的較高水平，所以后人把它稱為“三絕碑”。

　　阿育王塔

　　海清寺阿育王塔興建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九級(jí)八面，是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最高和最古老的一座寶塔。據(jù)建塔時(shí)嵌在塔內(nèi)壁上的碑文記載，此地原先曾建過(guò)一座塔，在唐代時(shí)號(hào)稱全國(guó)第二，可見(jiàn)此塔在我國(guó)的建塔史上有著重要的地位。

　　海清寺阿育王塔位于花果山進(jìn)山處的大村水庫(kù)旁，自古就是云臺(tái)山的一個(gè)主要景點(diǎn).明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影團(tuán)圓”。

　　它的特點(diǎn)有五：

　　一是歷史古老;

　　二是根深蒂固，經(jīng)歷過(guò)郯城1668年8.5級(jí)大地震的洗禮，至今不歪不斜;

　　三是塔形壯麗，再經(jīng)山光水色的映襯，相得益彰;

　　四是既能看又能爬，游客有參與的機(jī)會(huì);

　　五是有動(dòng)人的神話傳說(shuō)，倍增游興。