對現(xiàn)代書籍裝幀的認識
隨著時代的發(fā)展，書籍裝幀設(shè)計會應(yīng)用的更加廣泛,藝術(shù)水平也會更高，那么你想知道對現(xiàn)代書籍裝幀認識觀點是怎么樣的嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編向你推薦對現(xiàn)代書籍裝幀的認識解讀，希望你滿意。
對現(xiàn)代書籍裝幀的認識
摘 要：所謂書籍，是一種載體，是用文字，符號等經(jīng)雕刻，抄寫或印刷的圖文著作物，由封面、護封、封腰、扉頁、內(nèi)頁等構(gòu)成。是表達思想，傳達知識，交流經(jīng)驗的工具。那么書籍設(shè)計既是指對開本、字體、版面、紙張、印刷、裝訂和材料進行實現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計，從原稿到成書的整體設(shè)計。從以上可以得出我們對書籍設(shè)計的研究的主要目的是在視覺上吸引讀者，同時要體現(xiàn)該書的基本精神和內(nèi)涵，以藝術(shù)的形式幫助讀者理解書的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：書籍裝幀;設(shè)計;載體;視覺
中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312(20xx)14-0071-01
在對書籍設(shè)計研究的初始，我們必須要對書籍的發(fā)展進行一個了解。首先我們要知道，書籍模式的出現(xiàn)是為了紀實，即遠古的結(jié)繩記事。隨后出現(xiàn)了文字，而文字也隨著時代的變化，逐漸的進行著演變(甲骨文-金文-小篆-楷書-各類打印字體)。書籍，最原始的表現(xiàn)狀態(tài)為甲骨文，隨后既是在西周發(fā)展至鼎盛時期的青銅器銘刻，而由青銅器時期轉(zhuǎn)化為秦漢的石刻時期，這個時期對書籍最大影響在于，由小眾閱讀模式發(fā)展為大眾閱讀模式。而在漢代，我們將大竹竿截斷劈成細竹簽，在竹簽上寫字，這根竹簽叫做“簡”，把許多簡編連起來叫做“策”，“簡策”的出現(xiàn)才是中國書籍形式的原始形態(tài)，但因使用的不便，在后期出現(xiàn)縑帛。“縑貴而簡重”，真實地道出了縑帛和竹木作道為書藉材料的不足之處。為了取代昂貴的縑帛和笨重的竹木，中國人在西漢就已試用各種纖維造紙，東漢的蔡倫總結(jié)各種造紙經(jīng)驗，于公元105年發(fā)明了造紙術(shù)。因造紙的原料充裕，成本低廉，使大量生產(chǎn)紙張成為可能。
紙的出現(xiàn)方便了人們對文字的閱讀，但因技術(shù)的落后，造紙工藝的缺乏，我們對書籍的設(shè)計因紙而議。最早出現(xiàn)的書籍裝幀形式為“葉子”，它是將一張張紙積疊起來，上下夾以木板或厚紙，再以繩子捆扎。再次為“經(jīng)折裝”，就是把本來卷軸形式的卷子不用卷的辦法，而是改用左右反復(fù)折合的辦法，把它折成長方形的折子形式。在折子的最前面和最后面，也就是書的封面和封底，再糊以尺寸相等的硬板紙或木板作為書皮，以防止損壞。佛教經(jīng)典多采用經(jīng)折裝的形式，所以古人稱這種折子為“經(jīng)折”。然后是“旋風(fēng)裝”，古人將一大張紙對折，一半粘在第一頁，另一半從書的右側(cè)包到背面，與最后一頁相接連，使之成為前后相連的一個整體，如同套筒;閱讀時從第一頁到最后一頁，再到第一頁，如此可以循環(huán)往復(fù)，連續(xù)不斷地誦唱經(jīng)文;遇風(fēng)吹時，書頁隨風(fēng)飛翻猶如旋風(fēng)，因此被形象地稱為旋風(fēng)裝。以上三種類型都已以紙的折疊變化來形成，而下面所說既是出現(xiàn)了裝幀設(shè)計。其一：“蝴蝶裝”――蝴蝶裝始于唐末五代，盛行于宋元，它的產(chǎn)生是和雕版印刷的發(fā)展密切相關(guān)的。宋代，是雕版印刷術(shù)發(fā)明后刻書的全盛時期。是以書葉的版心為中心，將印有文字一面朝內(nèi)對折疊起，再將各葉折縫對齊，黏在包背厚紙上。此種形式在翻閱時，葉的兩端有如蝴蝶展翅，故稱為“蝴蝶裝”。其二：“包背裝”――元代的包背裝，是將書頁有文字的一面向外，以折疊的中線作為書口，背面相對折疊。翻閱時，看到的都是有字的一面，可以連續(xù)不斷地讀下去，增強了閱讀的功能性。為防止書背膠粘不牢固，采用了紙捻裝訂的技術(shù)，即以長條的韌紙捻成紙捻，在書背近脊處打孔。以捻穿訂，這樣就省卻了逐頁粘膠的麻煩。最后，以一整張紙繞書背粘住，作為書籍的封面和封底。其三：“線裝”――由于包背裝的紙捻易受到翻書拉力的影響而斷開，同樣造成書頁散落的煩惱。因此，明朝中葉以后，又被線裝的形式所取代。它不易散落，形式美觀，是古代書籍裝幀發(fā)展成熟的標(biāo)志。
我們對現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展，普遍認為是在五四運動后。并對現(xiàn)代書籍裝幀的認識為：經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計賦予書籍一個恰當(dāng)?shù)男问?，設(shè)計的對象包含了一本書所以形成的全部因素，即護封、封面、扉頁、環(huán)襯、書脊、插圖、板式、字體、開本、精裝材料、油墨、印刷方式、裝訂方式等等，是一個整體的系統(tǒng)的工程。書籍裝幀的構(gòu)成為：封套：外包裝，保護書冊的作用。護封：裝飾與保護封面。封面：書的面子，分封面和封底。書脊：封面和封底當(dāng)中書的脊柱。環(huán)襯：連接封面與書心的襯頁。扉頁：正文從此開始。
書籍裝幀設(shè)計需要象其它裝潢設(shè)計一樣。經(jīng)過調(diào)查研究到檢查校對的設(shè)計程序。首先向知識的企業(yè)主、作者，或者文字編輯.了解原著的內(nèi)容實質(zhì)。并且通過自己的閱讀、理解、加深對自己所要裝幀對象的內(nèi)容、性質(zhì)、特點和讀者對象等等作出正確的判斷。書籍裝幀既是立體的，也是平面的，這種立體是由許多平面所組成的。不僅從外表上能看到封面、封底和書脊三個面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一頁都是平面的。所有這些平面都要進行裝幀設(shè)計，給人以美的感受。
萊比錫一年一度“世界最美的書”的評選，是書籍設(shè)計領(lǐng)域頗具影響力的一項活動，所評出的作品都縣有讓讀者感動的美。它們的評選標(biāo)準(zhǔn)是：(1)能將書籍內(nèi)容主題準(zhǔn)確地傳達給讀者;(2)強調(diào)超越、有創(chuàng)造性;(3)注重印刷、裝訂的品質(zhì)。我們作為當(dāng)代設(shè)計者，萊比錫的評選標(biāo)準(zhǔn)就將是我們的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻：
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對現(xiàn)代書籍裝幀的應(yīng)用
摘 要：書籍裝幀自古有之，而且隨科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，書籍裝幀的觀念也在不斷發(fā)展，到了現(xiàn)代，書籍裝幀事業(yè)發(fā)展時期相對繁榮。書籍的裝幀設(shè)計風(fēng)格和走向漸漸趨向于從情韻美、趨向于內(nèi)在美和形式美，并注意到書籍傳遞的廣告信息來陶冶情操，以增強裝幀設(shè)計的內(nèi)涵。針對中國傳統(tǒng)文化的多樣性與豐富性，書籍裝幀設(shè)計與其結(jié)合，對書籍裝幀進行設(shè)計，無論是從內(nèi)容還是從裝飾圖片，文字，或者版式、扉頁等都更多的趨向于欣賞理念和更深層的含義。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代書籍裝幀;書籍;中國民間傳統(tǒng)元素;剪紙;封面
中圖分類號：J0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122(20xx)09-0126-02
書籍形態(tài)自古有之，書籍的出現(xiàn)，加快了人類文化的傳播。放眼望去，中外與古今，書籍的樣式有很多，古代有中國的線裝書，西方的羊皮書，蘇美爾的石板書[1]。南宋的文學(xué)家陶淵明也曾說過“書若其人，面甚為重”，對書籍造型包裝的重視是自古有之[1]。
書籍裝幀是書籍在形成過程中的裝飾設(shè)計，不僅是對其內(nèi)容的研究編排，而且還有對外部的設(shè)計，是材料和工藝的結(jié)合，主觀思想和藝術(shù)理念的滲透。以前，人們對與書籍的裝幀的設(shè)計很少會有一些設(shè)計的理念，不過隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步，書籍的裝幀技術(shù)也有了進步。特別是近代以來西方印刷術(shù)的流入，我國的裝訂工藝技術(shù)上升了一個平臺，出現(xiàn)了具有現(xiàn)代書籍裝幀意義的精裝本和平裝本，特別是在對傳統(tǒng)的裝幀概念、形態(tài)和結(jié)構(gòu)上亦有了大的突破和創(chuàng)新。現(xiàn)代書籍裝幀，突破了以往只注重于內(nèi)容、文字、排版和圖像的研究，色彩、封皮、封面、封底、版權(quán)頁、腰封、目錄、函套等課題開辟了現(xiàn)代書籍裝幀新的研究方向。
書籍裝幀是人與人、人與社會、人與文化的思想的交流，因此現(xiàn)代書籍裝幀的設(shè)計更加注重于文化精神的賦予。在我們中國的民間的傳統(tǒng)文化是中華民族世代的智慧的結(jié)晶，是中國上下古今文明的象征，有著特別強的民族特色意義，應(yīng)該被繼承與發(fā)展。
一、書籍裝幀
1.書籍裝幀的發(fā)展。新世紀以前，國內(nèi)包括很多設(shè)計師對書裝的認識一直停留在書的封面設(shè)計等表象層面，直到21世紀物質(zhì)生活水平的提高以及國外書裝的引入，大眾對書籍裝幀才有了新的認識。書籍裝幀的內(nèi)涵日漸豐富，除了書的封面扉頁設(shè)計、版式編排、插圖設(shè)計等，還包括書的印刷裝訂等一整套流程，而且更加注重體現(xiàn)書本身的文化內(nèi)涵。
新世紀以來，我國的書籍設(shè)計在各方面有了很大的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些設(shè)計素養(yǎng)很高的書籍設(shè)計師。從書籍形態(tài)、開本的選擇，到紙張材料、裝飾材料的改進與多樣性，中國的書籍設(shè)計有了很大的發(fā)展。更重要的是慢慢有了自己民族的風(fēng)格，設(shè)計中更加注重書思想性和文化內(nèi)涵，書籍人文氣息。
2.書籍裝幀的設(shè)計形態(tài)。中國古代書籍經(jīng)歷了很多演變，但不管是哪一種形式，都是伴隨著社會的發(fā)展，為了適應(yīng)社會的需求而出現(xiàn)。書籍裝幀最原始的形態(tài)是對竹簡的串聯(lián)，將竹簡穿孔一片一片串聯(lián)在一起，開始于周代[2]。之后出現(xiàn)的書籍形態(tài)是卷軸裝，在漢代出現(xiàn)，材質(zhì)上一般使用帛或紙。卷軸裝的出現(xiàn)要比簡冊裝方便的多，更利于反復(fù)打開翻看。在卷軸裝之后出現(xiàn)的是旋風(fēng)裝，旋風(fēng)裝是在一幅長卷上按照順序依次粘貼大小相同的紙張，呈現(xiàn)旋風(fēng)的形態(tài)[2]。幾乎同時出現(xiàn)的還有經(jīng)折裝，經(jīng)折裝是一正一反的規(guī)律，像折子一樣，經(jīng)折裝在閱讀的時候比較方便，使書籍設(shè)計在形態(tài)方面有了很大提升。蝴蝶裝就像蝴蝶一樣形態(tài)優(yōu)美。盛行于宋代。包背裝出現(xiàn)在元代時期，在明代的時候廣泛流傳，包背裝已經(jīng)接近現(xiàn)代的書籍。線裝書在明清的時候被廣泛使用，我們對線裝書較為了解，在影視作品中也經(jīng)常見到。只是線裝書在裝訂的時候需要打孔用線穿訂起來。
當(dāng)今社會，平裝書較為常見，是最為普通的一種形態(tài)，就是在書的外面加以書皮。精裝書的結(jié)構(gòu)更為講究，在外面加包封，用各種印刷方式加以裝飾，凸印、平印或是添加燙金字體等方式。現(xiàn)如今，圖書市場競爭非常大，人們對書籍的要求越來越高，需求不斷增大，書籍裝幀設(shè)計也在不斷進步，越來越多元化。許多作品在形態(tài)方面突破了原有的長方形模式，運用其他的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)。
3.書籍裝幀的設(shè)計原則。對書，尤其是有思想的書，總是要心存敬畏的。在書籍裝幀中，首先要必須能夠合理恰當(dāng)?shù)胤从吵鰰膬?nèi)容、特點既創(chuàng)新點和編寫理念意義。不僅要符合不同階段不同領(lǐng)域讀者的標(biāo)準(zhǔn)，還要考慮大多數(shù)人們的審美欣賞需求，其次也需要體現(xiàn)出一定的民族氣息和時代特征，并在唯美的基礎(chǔ)上加以商業(yè)氣息。視覺的傳遞是最基本的原則，作為傳遞思想的語言，文字圖形必須要設(shè)計清晰準(zhǔn)確，讓人一目了然。因此，圖文的結(jié)合也是很重要的，書籍的目的是讓人們閱讀，文字是保持閱讀的通透，那么適當(dāng)?shù)膱D片是為了加強信息傳遞效果，從而輔助人們閱讀和理解。
二、書籍裝幀封面的設(shè)計
1.封面的設(shè)計要素。封面是書籍裝幀設(shè)計中書籍的門面，并且傳遞出來作者的一些內(nèi)心的關(guān)于書籍的設(shè)計的理念和一些設(shè)計的主題。而且如果說想要在大片的書海中顯示出來，受到大家的關(guān)注，書籍的封面就是起了一個推銷和宣傳的作用，那么它的形象就直接得影響了人們的關(guān)注和購買的欲望。在好的封面設(shè)計中，內(nèi)容的安排僅僅有條，并且主次分明，簡而不空，繁而不亂。特別是在色彩的搭配上、文字與圖形的結(jié)合上、甚至印刷上都有很深的研究。
在文化類型的書籍的裝幀的設(shè)計中，能用一些文化元素，比如剪紙的一些元素來作為書的封面的主要圖形的原型，文字的字體的排列和結(jié)合上也簡單大方;整體的色彩的純度和明度也會相對的比較低，這樣就會在視覺上顯得沉穩(wěn)、莊重，從而反映出深厚濃郁的民族民間特色。在畫冊的設(shè)計裝幀中，以圖片為主，簡介的文字注釋做簡單介紹。
在書籍的封面的設(shè)計當(dāng)中，圖、色和文是它的設(shè)計的三要素。在設(shè)計工作中，要合理的結(jié)合書的內(nèi)容、性質(zhì)、編寫用途和讀書對象，從而體現(xiàn)出書籍的意義內(nèi)涵，但并不是所有的封面設(shè)計都會兼顧，會側(cè)重于某一方面。例如有的封面設(shè)計以文字為主體，這種情況就要注意以字體為主體合理安排與封面大小、圖片和色彩的統(tǒng)一搭配，既不能讓讀者覺得孤立又不能給讀者感覺繁縟，只一味的傳遞信息。沒有讀者就沒有書籍，因此還需要深入研究字體的大小、字體等方面。既要準(zhǔn)確精簡的傳達信息，還應(yīng)達到一種是覺得享受。
2.封面設(shè)計的定位。一個好的書籍的封面設(shè)計，第一是就是正確的確立出自己的書籍的定位。那么封面的設(shè)計就只是對它相應(yīng)內(nèi)容的簡單的概括和反映了，那么封面的設(shè)計傳達出來的信息就必須是要和你寫出的書籍的內(nèi)容奧保持一致，也就是說在書籍裝幀中，作重要的還是內(nèi)容，封面設(shè)計受書籍內(nèi)容和種類的限制和制約。那么也可以說是，書籍的封面的設(shè)計一定要定位在選擇書籍的內(nèi)容和類型上面。
3.封面設(shè)計的表現(xiàn)。在書籍封面設(shè)計前，需要把對于書籍內(nèi)容的理解、領(lǐng)會并加以自己的感受，然后在腦海中慢慢形成的一個簡明的理論思想和能夠表現(xiàn)的大致想法。在書籍的封面的設(shè)計之前，應(yīng)該先要去掌握到所編的書本的內(nèi)容、類型、特征、性質(zhì)等一些信息，就像是有些畫家在進行創(chuàng)作之前會去生活中尋找一些素材一樣的，也該去發(fā)現(xiàn)書本中的有關(guān)內(nèi)容和相關(guān)封面的微妙的聯(lián)系并且巧妙的體現(xiàn)出來，并要結(jié)合自身的理解和想法，把書籍的內(nèi)容正確的無誤的淋漓盡致的體現(xiàn)出來。
(1)想象力。在封面設(shè)計表現(xiàn)中，豐富的想象力是首要的因素。它是指對書籍內(nèi)容正確完整的理解之后，結(jié)合自己的想法去進行一些想象和聯(lián)系，然后尋找設(shè)計的靈感。在李漢江先生的《回音壁》一書中，內(nèi)容的淳厚和樸實，使人聯(lián)想到“山”的氣質(zhì)，所以“山”就成了設(shè)計想象的主體。(2)簡明。在封面設(shè)計中最忌諱繁縟，讓人很直接的感覺只是在進行信息的傳遞，封面設(shè)計應(yīng)從簡，在傳達信息的基礎(chǔ)上，進行深入研究，以簡潔明了為原則，但不能單調(diào)無趣。(3)創(chuàng)新點。在封面的設(shè)計中，有創(chuàng)新意識是一個很重要方面。要想從群書中脫穎而出，必須有自己的創(chuàng)新點，才能快速的抓住人們的眼球，并且長久吸引。
4.封面設(shè)計的形式。構(gòu)圖是一個畫面的骨架，封面設(shè)計的構(gòu)圖便是書籍封面的骨架，是各個要素在封面上形象的體現(xiàn)，將各要素進行合理安排，構(gòu)成統(tǒng)一完整的畫面。構(gòu)圖的對于一幅畫面來說，那時起著決定性的作用，并且能適當(dāng)?shù)奶岣咭幌滤囆g(shù)的審美。封面的設(shè)計的色彩，是所有要素上的調(diào)和劑，是作者的感情的表達。不一樣的色彩產(chǎn)生不同的效果，傳達出不同的信息。因為封面的圖案會占據(jù)很大的面積，因此，在選圖片時，要選擇與內(nèi)容相統(tǒng)一的圖案，并在排版時，與文字合理安排。
三、例案分析
在下列系列作品中，主體是文化類書籍，加以畫冊類書籍達到一定的視覺和宣傳效果。下列書籍裝幀在設(shè)計中，用了傳統(tǒng)的一些中國文化元素剪紙來作為封面的主要圖形來進行設(shè)計創(chuàng)作，文字的字體排列和結(jié)合簡單大方，選擇在書籍封面的右上角將“中國民間剪紙”進行簡單的字體設(shè)計，將剪紙元素和中國民間四個字疊加產(chǎn)生特殊的視覺效果和藝術(shù)審美;在書籍的左下方選取了圓形剪紙圖案作為書籍圖案，相應(yīng)的右面選用了剪刀與虛線的圖案，既起突出主題和點綴的作用，又簡單清晰不繁縟，剪紙圖案采用了上下虛實投影的方式，在視覺上起了更好的效果，吸引讀者的目光。整體的色彩應(yīng)用黑色和紅色及其中間的色值，純度和明度比較高，視覺上略微沉穩(wěn)、莊重，從而反映出深厚濃郁的民族民間特色。
四、總 結(jié)
中國的民間傳統(tǒng)文化它是中國民族人民的智慧結(jié)晶，有非常強的意義，應(yīng)該要被世代繼承和發(fā)展[3]。所以將傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙應(yīng)用現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計，不但對個人本身藝術(shù)修養(yǎng)的要求有所提高，也可以引起當(dāng)下年輕人對中國傳統(tǒng)文化的重視和對設(shè)計潮流發(fā)展的趨勢的關(guān)注，達到想要的結(jié)果。把傳統(tǒng)的剪紙和現(xiàn)代的書籍裝幀設(shè)計進行結(jié)合,為中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚奠定一定基礎(chǔ)。
參考文獻：
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