草書(shū)毛筆書(shū)法字體
草書(shū)是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中最具抒情寫(xiě)意意味的一種書(shū)寫(xiě)形態(tài) ,字守中線是草書(shū)創(chuàng)作中單體結(jié)構(gòu)或行氣得以表現(xiàn)的基礎(chǔ) ,也是草書(shū)作品形散而神不散的重要因素 ,通過(guò)字守中線法則的運(yùn)用,草書(shū)的節(jié)奏、氣韻得以產(chǎn)生，下面小編帶給大家的是草書(shū)毛筆書(shū)法字體，希望你們喜歡。
草書(shū)毛筆書(shū)法字體欣賞
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草書(shū)：書(shū)法藝術(shù)抒情的最高境界
書(shū)法藝術(shù)是是由純抽象的線條組成的，從字面上看，“書(shū)法”似乎就是有關(guān)漢字的書(shū)寫(xiě)方法、法則。其實(shí)遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。因?yàn)闀?shū)法之所以成為中華民族的瑰寶，還有其特定的歷史、文化、民族、審美意境相糾結(jié)。
在世界文化中，唯獨(dú)中國(guó)文化產(chǎn)生了書(shū)法，阿拉伯國(guó)家雖然也有書(shū)法，但是以裝飾藝術(shù)為主，和中國(guó)書(shū)法以文字表現(xiàn)為主有本質(zhì)的不同。也就是說(shuō)書(shū)法能離開(kāi)文字書(shū)體而獨(dú)立存在，所以欲知書(shū)法而不知文字書(shū)體，就談不上學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)書(shū)法。自古以來(lái)先后出現(xiàn)過(guò)的書(shū)體，大致可分為篆、隸、真、草四種。行書(shū)屬于草書(shū)的一種，舉草書(shū)而行書(shū)便包括在內(nèi)。
概而言之，草書(shū)為篆、隸、真三體省約、快速得書(shū)寫(xiě)形式，所以自古以來(lái)有草篆、草隸、章草、今草(小草)、狂草等名稱(chēng)。而今天我們所認(rèn)為的草書(shū)，其所指則明顯傾向由真書(shū)快速、省約而形成的今草書(shū)和狂草書(shū)。據(jù)漢末趙壹《非草書(shū)》中記載，秦代已有草書(shū)。許慎《說(shuō)文解字》中稱(chēng)：“漢興而有草書(shū)”。因此可以說(shuō)草書(shū)萌生于秦而成形于漢。
草書(shū)有以下幾個(gè)特點(diǎn)
1.用簡(jiǎn)化的點(diǎn)畫(huà)符號(hào)或引帶來(lái)替代文字的結(jié)構(gòu)和部首。2.用連筆的方法加快書(shū)寫(xiě)的速度。3.草書(shū)中的某些字常帶有數(shù)種筆順，其目的是為了承上啟下，轉(zhuǎn)換筆鋒，使草書(shū)在流暢中得勢(shì)。4.草書(shū)人們一般很難理解和辨認(rèn)，但它的形式美所包含的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)律性、和諧狀態(tài)同各門(mén)類(lèi)藝術(shù)有通感。
草書(shū)一般分為章草、今草、狂草三種，而筆者更為崇尚狂草。這是因?yàn)榭癫菔菚?shū)法藝術(shù)中最奔放、最自由、最能抒發(fā)書(shū)者感情的一種表現(xiàn)形式?？癫菰诤艽蟪潭壬厦撾x了書(shū)法實(shí)用的目的，從而升華至純藝術(shù)觀賞的領(lǐng)域，故此草書(shū)或謂書(shū)法藝術(shù)中抒發(fā)情懷之最高境界。
狂草又名大草，它與小草的區(qū)別除了字的大小以外,主要是指其部首省減、字形抽象的程度更甚至于小草?？癫荩櫭剂x即狂放不羈，跌宕飄逸。其用筆速度大大加快，“使轉(zhuǎn)”成為狂草的基本筆法;章法則更強(qiáng)調(diào)黑白的渾然一體，無(wú)論黑與白，都具有一種動(dòng)態(tài)感。狂草的容量最大，能集各種書(shū)體的技法于一體，筆法變化也最豐富，對(duì)書(shū)寫(xiě)時(shí)精神境界的要求和情緒的孕育也非常講究。所以說(shuō)，狂草書(shū)又是一門(mén)宣泄心靈情感的藝術(shù)，它蘊(yùn)含書(shū)者強(qiáng)烈的思想感情、精神氣質(zhì)和審美感受。
人們一提到狂草，自然就會(huì)想到唐代大書(shū)法家張旭、懷素。杜甫曾形象的描繪了他觀賞張旭草書(shū)后的感受。“鏗鏗鳴玉動(dòng)，落落群松直。連山蟠其間，溟漲與筆力。”強(qiáng)烈的情感像山洪暴發(fā)般地傾瀉在張旭的草書(shū)創(chuàng)作中，使他的書(shū)作具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。竇冀有詩(shī)形容懷素狂草的創(chuàng)作云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。”從中可見(jiàn)狂草書(shū)寫(xiě)速度之快和情緒之激動(dòng)。由于作品是書(shū)寫(xiě)者氣質(zhì)、修養(yǎng)、性格的積淀，所以，書(shū)法的線條，最終成為人的心靈的流程。旭素大草，都有一個(gè)明顯特征，即取象殊立意新，并臻于古淡的藝術(shù)境界。
草書(shū)作為書(shū)法藝術(shù)，它必然要反映人的精神、情感的體現(xiàn)。世界上從來(lái)沒(méi)有不表現(xiàn)人的心靈的藝術(shù)，書(shū)法亦是如此。如顏真卿在起草《祭侄稿》時(shí)，完全沉浸在自己的悲憤激情之中，其它一切均置之度外，線條節(jié)奏隨著感情節(jié)奏的展開(kāi)，二者親密無(wú)間，融為一體。而今書(shū)法創(chuàng)作的最終目的是為了第一步實(shí)現(xiàn)書(shū)者的藝術(shù)理想進(jìn)入審美境界。讀一首詩(shī)，看一幅字畫(huà)，人們常常通過(guò)有限形象的優(yōu)美造型來(lái)捕捉和領(lǐng)會(huì)某種更為深遠(yuǎn)的意味，從而獲得美感享受。
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