高一上學(xué)期第一次月考語文試題及答案免費下載

月考是一種常規(guī)的學(xué)校考試方式，高一的月考即將來臨了，高一上學(xué)期第一次月考語文試題會是怎樣的呢?下面是小編為大家整理的關(guān)于高一上學(xué)期第一次月考語文試題及答案，歡迎大家來閱讀。

高一上學(xué)期第一次月考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中外文學(xué)史上都有所謂傳奇小說及傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說是一種傳錄奇聞的文體，傳 奇敘事常帶有理想色彩和夸張的成分。

就中國小說敘事的發(fā)生而言，自唐以來所形成的傳奇敘事模式，是中國小說發(fā)展達(dá)到成熟階段的一個基本標(biāo)志。傳奇敘事基本要素就是情節(jié)的奇幻與人物的特異。從中國小說史發(fā)展的角度看，自唐傳奇小說開始，到宋元話本再到明清章回體小說，傳奇敘事逐漸成為中國 小說發(fā)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一。因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)。

西方小說的“詩的”“史詩的”或“神話的”傳奇敘事作為一種敘事傳統(tǒng)，以幻想的姿態(tài)填補著社會發(fā)展的個人實現(xiàn)感，孕育了個人與社會錯落有致的風(fēng)韻，但始終與中國古代的傳奇敘事模式“異構(gòu)同質(zhì)”。所以，無論是最初中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今日中國小說的發(fā)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國“傳奇敘事”經(jīng)驗與傳統(tǒng) 進行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌。

在以清末民初“新小說”為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時代要求，中國小說在開始真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時，又因“傳奇”的故事化敘事、大眾化接受以及民間化發(fā)展的特殊價值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特殊選擇。其后在中國“五四”以來現(xiàn)代小說敘事理念及模式確立的過程中，盡管表現(xiàn)出一種向西方小說學(xué)習(xí)的、反傳統(tǒng)的整體態(tài)勢，但作為一種強大的文學(xué)傳統(tǒng)，傳奇敘事非但沒有消失，反而 不斷煥發(fā)出更為巨大的新生力和影響力。

整體梳理中國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展過程，會發(fā)現(xiàn)中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯迅《故事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實之間的情節(jié)和人物來敘事，以傳達(dá)觀照 現(xiàn)實人生的良苦用意;張愛玲以普通人為原型的“新傳奇小說”，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構(gòu);以革命的歷史與英雄的傳奇契合而成的“現(xiàn)代革命傳奇”和當(dāng) 代的“紅色經(jīng)典傳奇”，采用多重視角的多元化敘事結(jié)構(gòu)，讓不同人物從各自角度對同一件事物進行講述。實際上從上世紀(jì)二十年代的“革命文學(xué)”開始，直到新中國成立后的“十七年”文學(xué)與八十年代的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌;九十年代以后的小說更加以最 具有流行品格的傳奇敘事模式，通過市場化運作來獲得大眾閱讀的最大可能性。

在當(dāng)前的文學(xué)與文化環(huán)境當(dāng)中，各種各樣的西方話語常常都具有主導(dǎo)甚至霸權(quán)的意味。

如果我們今天仍舊將“敘事”作為一種舶來品，依然看不到承襲中國文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之“中國經(jīng)驗”的內(nèi)容，看不到中國整個二十世紀(jì)以來的小說敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，不僅是我們沒有真正把握中國文學(xué)本土經(jīng)驗的內(nèi)在精神與外在傳承，同時也會使中國文學(xué)在全球化語境下走向世界、走進世界的追求與實踐中，始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實資源。

傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時代對中國文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的認(rèn)識，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中 國經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走進新時代的中國文學(xué)如何講好“中國故事”的意義上。

因此，要立足中國經(jīng)驗，在當(dāng)下新時代意義上探尋中國文學(xué)自身發(fā)展的路徑。

(摘編自張文東《傳奇：中國文學(xué)對本土經(jīng)驗的探尋》)

材料二：

作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今天對其重新審視具有重要的意義?；仡?1世紀(jì)初的中國文學(xué)，英雄敘事模式與英雄主義間存在裂隙。英雄敘事模式是一種個性化、戲劇化的想象性存在，而英雄主義強調(diào)的是一種精神性的建構(gòu)，指向的是崇高的理想追求與高貴的人格尊嚴(yán)。英雄敘事模式當(dāng)然可以滿足大眾對英雄主義的想象性期待，并為作家 預(yù)留了巨大的創(chuàng)造空間;但文學(xué)畢竟不能遠(yuǎn)離生活真實，藝術(shù)地還原現(xiàn)實生活始終是檢驗作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握?軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)?英雄的價值意義怎樣表達(dá)?這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破。

在采用英雄敘事模式寫英雄小說時，有的作家雖然寫的是現(xiàn)實題材，但缺乏穿透事象直達(dá)本質(zhì)的銳利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景 觀，傳達(dá)的思想和觀念并非當(dāng)今時代發(fā)展的主流;有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動描摹，缺少對人性的深度探索與掘進，缺少對生命存在的體察和關(guān)照。今天，我們要講好中國英雄故事，應(yīng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為表現(xiàn)內(nèi)容，用新的英雄敘事模 式體現(xiàn)中國夢的豐富內(nèi)涵。

(摘編自傅強《講好中國英雄故事》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.傳奇敘事是中國小說的傳統(tǒng)敘事模式，自唐傳奇小說后逐漸流行并促進了中國小說的發(fā)展。

B.在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束縛后被中國現(xiàn)代小說接納。

C.梳理中國傳奇敘事的發(fā)展軌跡，會發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)在今天有著自己可以探尋和借鑒的本土經(jīng)驗。

D.掌握新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關(guān)系，有利于英雄人物的精神構(gòu)建。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)

A.傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式，容易被大眾接受，它一直得到小說家們的青睞。

B.魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采用傳奇敘事模式寫作，從而推動了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。

2C.“魯智深倒拔垂楊柳”體現(xiàn)了情節(jié)奇幻與人物特異的特點，是《水滸傳》采用傳奇敘事模 式的典例。

D.只有做好對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題。

3.下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()(3分)

A.只有民族的，才是世界的(魯迅)

B.美美與共，天下大同(費孝通)

C.取其精華，去其糟粕(魯迅)

D.克服民族性是文化的勝利(愛默生)

4.材料一結(jié)尾說“要立足中國經(jīng)驗，在當(dāng)下新時代意義上探尋中國文學(xué)自身發(fā)展的路徑”，請簡要說明得出這個結(jié)論的說理步驟。(4分)

5.學(xué)校擬開展“如何講好新時代英雄故事”主題研討活動，你作為學(xué)生代表作典型發(fā)言， 請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

滾燙的土地

閻秀麗

秋陽很毒，像針，扎在爹的脊背上。

娘抬頭看了看天，說：“歇一會兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮?！?/p>

爹沒有言語，只是把鎬頭掄得更高了些，然后再使勁兒地落下。堅硬的山土在他的鎬頭下只是蹦出了一個亮晃晃的鎬印，幾塊細(xì)碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛和臉上，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來。娘便生了氣，叨咕著說：“非得刨那點兒地，不知 道能種幾粒糧食!”

爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說：“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來 就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹，咋了!”

娘說：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費那大勁兒刨這點兒地有啥用!樂意干你干!”

我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿我娘撒氣，要是 有個不小心，那火準(zhǔn)定得燒到我身上。

爹頭也沒抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。

我心里是極不愿意爹到處“開荒”的行為，但是我不敢反抗。

爹的工作在縣上，機關(guān)里一個科室的科長，是村里人人羨慕的“公家人”。

周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人也說，不值 當(dāng)，吃公家飯的，還差那點兒地?正兒八經(jīng)的莊稼人都沒人弄。

為這，爹和娘吵了一架。

娘沒有去地里，爹也沒有喊我，一個人扛著鎬頭下了地。

娘并沒有想象的清閑，反而在家里走來走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的那幾件簡陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情。并且時不時地扒著后門，一遍又 一遍地望著爹去干活的山溝溝。

我心想，再怎么望，也看不到那個小山包，何況是一個人。

到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯。我有些不情愿，又不 敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。

太陽火辣辣地懸在正空，不知名的蟲兒有氣無力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。我心里暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了那點山邊子，還能富了?氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。

我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭落下的時候，

他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。陽光從他的背上灑下來，在爹重復(fù)的動 作里，紛紛地跳躍不停。

我心頭一熱，趕緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦了擦額頭上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口氣就把一瓶水喝了個干干凈凈，嘟囔出一句話：“這天，真要命， 咦?你咋來了?”

“娘讓你回去吃飯?！?/p>

“不急，我先把這塊兒刨完了再回?！?/p>

我靠在一棵樹的樹蔭下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那 把鎬頭。

“別刨了，就那點兒山邊子地，種啥也長不出好莊稼來?！狈叛虻膹埨贤岜е粋€鞭子， 從山的另一邊趕著羊群過來，蹲在離我爹不遠(yuǎn)的一塊石頭上說。

“你是白當(dāng)了一輩子的莊稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了;你勤了，地就勤，它不虧待你，你得信得著這兒?！钡噶酥缸约旱男目谡f，“心里裝著啥，地上就長啥。”張老歪點點頭又搖搖頭說：“話雖在理，不過你看，年輕人都出去打工了，家里的那幾塊地都撂荒了，你還開荒!你信不信，等將來你不在了，刨出來的地還得撂荒，圖個啥!”

“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去?人不在了，地 還在，人活在地里呢。他們還能在外漂一輩子?早晚得回來，這里是根兒!”

張老歪沒有說話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說了句：“這人 養(yǎng)地不假，還沒聽說地養(yǎng)人的?！?/p>

“話可不能這么說!”爹站直身子，手里拄著鎬頭說，“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹吸收著咱們的營養(yǎng)，越長越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了?那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人 嗎?”

“兒子說要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不來嘍?！睆埨贤岬纳裆坪跤行?然地說，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“咩咩”地叫了幾聲。

“那你就去唄?！?/p>

“要不我能去哪兒?”張老歪硬撅撅地撂下這句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去了，“你腳 下瓷實，刨吧，我的腳底下可就空嘍……”

風(fēng)里隱隱傳來張老歪的話，瞬間就被陽光炙烤得沒了蹤影。

爹沒說話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地掄起。

爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊貼服著大地， 渾然一體，像大地上移動的圖騰。

娘扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了看爹的背影。腳下的土地被太陽炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來。

我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()(3分)

A.爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門一遍遍張望的動作里， 包含著對爹的怨恨，更有擔(dān)心和牽掛。

B.我頂著火辣辣的太陽喊爹吃飯的情節(jié)，寫出了我內(nèi)心的不情愿，為最后寫“我的心也變得 通透起來”這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊。

C.在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得著這兒”，這既有對土地的信任，又有對土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨到的處世哲學(xué)。

D.文中的“渾然一體”一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動貼切地寫出爹在 山溝勞作的場景，兩次使用，意蘊深刻。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)

A.小說中多處描寫天氣的炎熱，不僅推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也烘托了爹的形象，同時還暗 示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理。

B.小說語言形象生動又不失質(zhì)樸，如“叨咕”“拐帶”“嘟囔”等口語化詞匯，既符合人物 的心理特點，又展示出濃郁的生活氣息。

C.小說寫張老歪與爹的對話，表現(xiàn)了二人對土地都飽含深情，但認(rèn)識不同，襯托了爹對人與土地關(guān)系的認(rèn)識更加深刻，深化了小說主題。

D.小說主要采用第一人稱，以“我”的視角來敘述故事，拉近與讀者的距離，顯得真實親切， 同時便于表現(xiàn)我對爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。

8.小說題目“滾燙的土地”意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。(4分)

9.小說多次寫到“掄鎬頭”這一細(xì)節(jié)，你認(rèn)為有何用意?請簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(40分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數(shù)過輒成誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國子監(jiān)。蘇軾嘗見其詩文，以為超逸絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。時課頒鹽策，諸縣爭占多數(shù)，太和獨否，吏不悅，而民安之。哲宗立，召為校書郎、 《神宗實錄》檢討官?！秾嶄洝烦?，擢起居舍人。丁母艱。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞 與其黨論《實錄》多誣，俾前史官分居藏邑以待問摘千余條示之謂為無驗證既而院吏考閱悉有據(jù)依所余才三十二事庭堅書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”，至是首問焉。對曰：“庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳。”凡有問，皆直辭以對，聞?wù)邏阎?。貶涪州別駕、黔州安置。庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀。徽宗即位，起監(jiān)鄂州稅，簽書寧國軍判官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日罷，主管玉隆觀。庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運判官陳舉承風(fēng)旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災(zāi)，復(fù)除名、羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。庭堅學(xué)問文章，天成性得。陳師道謂其詩得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行、草書， 楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士，而庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世;孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。(選自《宋史·黃庭堅傳》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)

A.俾前史官分居/畿邑以待/問摘千余條示之/謂為無驗證/既而院吏考閱/悉有據(jù)依/所余才三 十二事/

B.俾前史官分居畿邑以待問/摘千余條示之/謂為無驗證/既而院吏考閱/悉有據(jù)依/所余才三 十二事/

C.俾前史官分居畿邑以待問摘/千余條示之/謂為無驗證/既而院吏考/閱悉有據(jù)依/所余才三 十二事/

D.俾前史官分居畿邑以待問/摘千余條示之/謂為無驗證/既而院吏考/閱悉有據(jù)依/所余才三 十二事/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

A.檢討，古代官名，掌修國史。宋時有史館檢討，明時始屬翰林院，與編修同謂之史官。

B.廬墓，古人于父母或師長死后，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護墳?zāi)?，謂之廬墓。

C.徙，與文中“貶涪州別駕、黔州安置”中的“貶”意思相同，都指被貶謫到地方做官。

D.行、草、楷，中國書法三種字體，與篆、隸等同屬于中國書法中各具特色的主要書體。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)

A.黃庭堅機警聰明，才華出眾。他幼年時讀書數(shù)遍就能背誦，家中之書無不通曉;蘇軾對他的詩文贊賞有加，曾舉薦他代替自己做侍從官。

B.黃庭堅性格直率，淡泊名利。面對《實錄》內(nèi)容是否真實的盤問，他照實回答，毫無顧 忌;被貶涪州、黔州時，他沒把被貶之事放在心上。

C.黃庭堅性情篤孝，悉心侍母。母親病了一年，他白天黑夜都細(xì)心看護、照料睡覺時衣服 都不脫;母親去世后，他哀傷成疾幾乎喪命。

D.黃庭堅仕途多舛，結(jié)局悲慘。他因編寫《實錄》遭人嫉妒而被貶;因與趙挺之有隔閡，遭人指摘而被削職為民并受拘禁，至死也未得赦免。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀。

(2)瑰偉之文，妙絕當(dāng)世;孝友之行，追配古人。

14.黃庭堅在“學(xué)問文章”方面有哪些成就?請簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

贈李白①

杜甫

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂②愧葛洪③。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?

【注】①天寶四載(745年)，李白被唐玄宗逐出宮廷后的第二年，與杜甫同游齊趙。這年 秋天，杜甫與李白在魯郡(今山東兗州)相別，杜甫寫了這首贈詩。②丹砂，即朱砂。道教

6認(rèn)為煉砂成藥，服之可以延年益壽。李白好神仙之學(xué)，曾入道煉丹。③葛洪，東晉著名道士， 自號抱樸子，入羅浮山煉丹。

15.以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.首句用借代手法，以隨風(fēng)飄蕩的蓬草，來表現(xiàn)李杜二人相偕漫游、無所歸宿的處境。

B.“愧”字照應(yīng)了“未就”，說李白愧對葛洪，暗示了李白在煉丹學(xué)道方面的失敗。

C.“葛洪”的典故表面是規(guī)勸李白潛心煉丹求仙，實則暗示李白不要為現(xiàn)實處境傷感。

D.此詩簡潔凝煉，遺貌取神，飽含了詩人對朋友的同情、贊賞和惋惜等復(fù)雜情感。

16.這首詩中塑造的李白形象與李白在《夢游天姥吟留別》中塑造的自我形象有何相同之處?請結(jié)合兩詩作簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，11分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《夢游天姥吟留別》中，“_________________，_________________”兩句

寫出了詩人夢醒后對人間樂事和古來萬世的感慨，看似消極，卻是詩人對現(xiàn)實世界的深刻反 省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。

(2)《琵琶行》中，詩人聽琵琶女自訴身世后寫了他聽到幾種樂聲的不同感受，謫居潯陽 聽到樂聲的感受是“________________”，而今夜聽琵琶女彈出的曲調(diào)則感覺“________________”。

(3)今人常用杜甫《登高》中的“_________________，_________________”兩句來表達(dá) 舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

(4)《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才久別重逢，談心宴飲，訴說往日的情誼的詩句是_________________，_________________。

(5)《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常聽到的聲音的句子是，。

(6)“猿”是古詩文之常見意象，經(jīng)常用來表現(xiàn)愁苦的心情，如詩句“__________________”。

三、基礎(chǔ)知識(本小題共5小題，15分)

18.下列選項中，加點字注音全部正確的一項是()(3分)

A.崢嶸(zhēng)創(chuàng)傷(chuāng)慰藉(jiè)記載(zài)沁園春(qìn)

B.即興(xìng)模樣(mó)蔭蔽(yīn )訇然(hōng)擯棄(bìn)

C.熾熱(chì)包扎(zā)氛圍(fēn)暴露(lù)拙笨(zhuō)

D.躊躇(chú)憎恨(zēng)埋怨(mái)霓裳(cháng)吐哺(bǔ)

19.下列選項中，沒有錯別字的一項是()(3分)

A.嚴(yán)峻 端祥 凜冽 鉚釘 慷慨大度

B.斟酌 青冥 罅隙 霹靂 梳妝打扮

C.憔悴 轉(zhuǎn)徙 鈿頭 紅綃 五采繽紛

D.瀛洲 皺褶 樊籠 尷尬 憾天動地

20.下列選項中，表述完全正確的一項是()(3分)

A.律詩是唐朝流行起來的一種漢族詩歌體裁，屬于古體詩的一種，格律要求嚴(yán)格，頷聯(lián)、頸 聯(lián)的上下句慣例是對仗句，二、四、六、八句押韻。

B.五岳指的是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳衡山、南岳恒山，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫在《望岳》中對東岳泰山的描寫。

C.在《琵琶行》中“左遷”“出官”“遷謫”都是指貶官、降職?！扒嗌馈敝负谏珕我拢?唐代官職低的服裝顏色。

D.《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”采用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的原句，原寫姑娘思 念情人，此處表達(dá)人生苦短之意。

21.下列選項中的詞語填在劃線處正確的一項是()(3分)

①山谷里突然 了姑娘們歡樂的吶喊。

②這幅圖畫湖岸汀渚，氣象蕭疏，江天 ，境界靜謐清幽。

③張教授應(yīng)邀到《咬文嚼字》編輯部 ，與編輯們討論該刊的發(fā)展大計。

④星期天，我們幾個 相投的同學(xué)，準(zhǔn)備到五臺山去旅游。

A.爆發(fā) 遼闊 作客 意氣

B.暴發(fā) 寥廓 作客 義氣

C.暴發(fā) 遼闊 做客 義氣

D.爆發(fā) 寥廓 做客 意氣

22.下列選項中，沒有語病的一項是()(3分)

A.雪萊的詩正如他的人品一樣，表現(xiàn)出一種圣潔、優(yōu)美的感情和崇高、輝煌的理想，為人極 其高尚，拜倫曾盛贊“雪萊是最無私而善良的人”。

B.古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍然來源于生活現(xiàn)實，曲折地反映了先民們征服自然、追求美 好生活的愿望。

C.來自全國各地的捐款已經(jīng)達(dá)到了20萬元，這筆善款將全部用于這個孩子的生理及心理康 復(fù)的治療費用。

D.或許連作者都沒想到，由于這一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章刻在石上，使得文本的命運與石頭 的命運牽連在一起，為后人留下了諸多難解之謎。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣;但對我們而言，真正的成熟卻不僅僅 指身體的長成……

請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。

要求：①立意準(zhǔn)確，思想健康;②內(nèi)容充實，有適當(dāng)細(xì)節(jié)描寫;③將題目抄在答題卡上， 書寫清晰，不少于800字。④不得抄襲、套作，不得出現(xiàn)真實人名。

高一上學(xué)期第一次月考語文試題參考答案

1.B

2.C

3.A

4.①首先提出“傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”的觀點。②接著以中國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展為例，論述中國文學(xué)始終都傳承發(fā)揚著傳奇敘事經(jīng)驗與傳統(tǒng)。③然后從正反兩方面論證在新時代正確認(rèn)識中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土經(jīng)驗的重要性。

5.①借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀經(jīng)驗，利用傳統(tǒng)敘事的影響力，獲得聽眾認(rèn)可。②注意運用新的英雄敘事模式，適當(dāng)加入想象，更要注重生活真實，不回避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深入英雄的心靈世界。③要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達(dá)時代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。

6 .D

7.A

8.(4分)①指腳下的土地被太陽炙烤得滾燙;②指爹對老家的土地懷有與眾不同的熾熱之情;③指土地對人有養(yǎng)育之恩，也是人的最終歸宿，人們對土地飽含著依戀和敬畏之情。

(評分標(biāo)準(zhǔn)：答出①②點各給1分，答出第③點給2分，意思對即可。其他答案言之成理，可酌情給分)

9.(6分)①連綴全文情節(jié)。“掄鎬頭”這一細(xì)節(jié)，把全文的人物和事件串聯(lián)起來，使作品渾然一體，結(jié)構(gòu)清晰完整;

②豐富人物形象。這一細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，突出爹拼力開荒勞作的場景，意在表現(xiàn)爹對土地的癡迷熱愛和執(zhí)著堅守;

③深化小說主題。最后寫娘扛著鎬頭和我從爹手里接過鎬頭勞作的情景，表現(xiàn)出我和娘理解了他對土地的癡情，暗示這種對土地依戀堅守的精神將傳承下去。

(評分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點給2分，意思對即可。其他答案言之成理，可酌情給分)

10. B

11. C

12. D

13. (1)蜀地的讀書人都仰幕他并跟隨他學(xué)習(xí)。他講學(xué)時不知疲倦，凡經(jīng)他指導(dǎo)、教授的讀書人，寫出的文章都有可觀之處。

“游”，學(xué)習(xí);“指授”，指導(dǎo)、教授;“下筆”，動詞用作名詞，寫出的文章。

(2)他奇特怪異的文辭，在當(dāng)時精妙絕倫;他孝順父母、友愛兄弟的品行，可與古人相媲美。

“瑰偉”，奇特怪異;“孝友”，孝順父母、友愛兄弟;“追配”，與……相媲美。

14. ①詩歌取法于杜甫而不拘泥于杜詩;②擅長書法且自成一家;③文章與蘇軾齊名。

參考譯文：

黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼年機警聰明，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問他，他沒有不知道的。李常非常驚奇，認(rèn)為他會有快速的進步。熙寧初參加選拔四京學(xué)官的考試，由于應(yīng)試的文章最優(yōu)秀，擔(dān)任了北京國子監(jiān)教授。蘇軾曾看到他的詩文，認(rèn)為他的詩文超凡絕塵，卓然獨立于千萬詩文之上，世上好久已沒有這樣的佳作了。由此他的名聲開始震動四方。黃庭堅擔(dān)任太和縣知縣，以平和簡易的措施治理該縣。當(dāng)時朝廷頒布征收鹽稅的政策法令，其他縣都爭占多數(shù)，唯獨太和縣不這樣，縣吏們因此不高興，而該縣的老百姓卻得到安定。哲宗即位后，召黃庭堅為校書郎、《神宗實錄》檢討官。《實錄》修成后，提拔為起居舍人。遭逢母親喪事。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜服侍，衣不解帶。母親去世后，他筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。紹圣初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章惇、蔡卞與其黨羽認(rèn)為《實錄》多有不實之辭，讓前任修史官都分別住在京城附近以備詢問，摘出一千多條給他們看，說這些沒有驗證。不久，經(jīng)院吏考察審閱，卻都有事實根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《實錄》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤問他。黃庭堅回答道：“庭堅當(dāng)時在北都做官，曾親眼看到這件事，當(dāng)時的確如同兒戲。”凡是有所查問，他都照實回答，毫無顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置。黃庭堅對此像沒事一樣，沒有將貶謫之事放在心上。蜀地的讀書人都仰幕他并跟隨他學(xué)習(xí)。他講學(xué)時不知疲倦，凡經(jīng)他指點的讀書人，寫出的文章都有可觀之處?；兆诩次?，起任黃庭堅為監(jiān)鄂州稅，簽書寧國軍判官、舒州知州，又以吏部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就罷免，主管玉隆觀。黃庭堅在河北時與趙挺之有小的隔閡，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫的《荊南承天院記》，指摘他對災(zāi)禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宜州管制。三年后流放到永州，黃庭堅未聽到宣布命令就死了，終年六十一歲。黃庭堅的學(xué)問、文章，是天性生成的。陳師道說他的詩取法于杜甫，學(xué)杜甫而又不拘泥于杜甫的詩。他擅長行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁補之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，天下稱為四學(xué)士。而黃庭堅對于文章尤長于詩，四川和江西的君子都將黃庭堅與蘇軾相提并論，因此稱他們?yōu)椤疤K黃”。蘇軾做侍從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世;孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅竟到了這種地步。

15.A

16.①漫游漂泊者。杜詩中以“尚飄蓬”一語概括李白漫游漂泊的形象，與詩中向往天姥山的夢中游興、夢醒后的別離漂泊形象是一致的。②尋道求仙者。于“未就丹砂愧葛洪”，可見其熱心求道、喜歡煉丹的形象，與《夢》詩中夢游仙境、訪仙名山的形象相同。③憤世嫉俗者。杜詩中描寫了李白因懷才不遇而在“痛飲狂歌”“揚跋扈”佯狂狀態(tài)中消磨志氣、空空度日的憤世嫉俗者形象，與《夢》詩中“安能摧眉折腰，使我不得開心顏”的憤世嫉俗的自我十分相似。

17.(1)世間行樂亦如此，古來萬事東流水

(2)嘔啞嘲哳難為聽 如聽仙樂耳暫明

(3)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

(4)契闊談讌，心念舊恩

(5)狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛

(6)風(fēng)急天高猿嘯哀、杜鵑啼血猿哀鳴等

18. C.

19.B

20.C

21.D

22.B