太極樁功的要求和標(biāo)準(zhǔn)有哪些
站樁功是傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)練能力的基礎(chǔ)。習(xí)練者在站樁中，通過思維意識(shí)的運(yùn)用，而進(jìn)入意識(shí)相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)，從中實(shí)現(xiàn)人體的陰陽(yáng)平衡、開通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、補(bǔ)養(yǎng)元?dú)?，達(dá)到培本固元地目的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的太極樁功的要求和標(biāo)準(zhǔn)，希望你們喜歡。
太極樁功的要求
(1)頭易正:頭居人體最高處，為人身之君，是一身之主宰，不宜傾斜，俗語(yǔ)講:"上不正，則下斜"，頭正神清，神態(tài)端莊，收頦直頸而其頭必正直，大有統(tǒng)領(lǐng)全身之意。
(2)肩易順:順肩者，兩肩向左右的方向平而順之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸張，毫無(wú)拘禁、高聳之狀，以合出勁之態(tài)，此勢(shì)乃此樁基本架式要求。
(3)胸易出:出胸者，人之威嚴(yán)在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壯神威，挺胸則有失中正，出胸有利于腰的靈活，腰部靈活，則身體輕靈，周身合力易成。
(4)腰易穩(wěn):腰，為人身骨節(jié)的中心主宰，是人身四肢上下運(yùn)動(dòng)的紐帶，乃重心之所系。因此，腰肢最要緊的是穩(wěn)，穩(wěn)而厚重則堅(jiān)實(shí)，上、下行氣不滯，則出勁不空。
(5)足易堅(jiān):足堅(jiān)者，兩足放平，大趾內(nèi)側(cè)用力向下扣，使腳部穩(wěn)穩(wěn)的立于地上，古語(yǔ)言:百力皆發(fā)于腳，足之堅(jiān)穩(wěn)否，將直接的影響步法、身形、發(fā)力的能力。練時(shí)，必使筋絡(luò)舒展，不可用拙力，否則足便不穩(wěn)，焉能功成?
(6)膝易曲:膝要善曲，而曲中求直，則為下盤穩(wěn)固之道。兩膝微曲而上、下伸展，使筋脈舒展，而下盤則堅(jiān)。練時(shí)切不可用后天之拙力，拙力一生則足吃重力，便失之大地之穩(wěn)重。要知膝之拙力一生，真氣運(yùn)行受到阻滯，身體不舒，身體關(guān)節(jié)即失之靈活，練習(xí)要有外撐之意。
(7)手易抱:抱元守一，是練太極內(nèi)功的具體要求。行功時(shí)，兩手要向前合抱，猶如老翁抱樹。肘曲、腕平、五指自然分開，此乃站太極樁基本姿式，行功時(shí)，要盡量的使肘臂平行舒展，以達(dá)筋肉伸展，真氣運(yùn)行自如之目的。
(8)脊骨直:脊骨是人身體的支撐所在，其內(nèi)是眾多神經(jīng)的通道，是支配人體活動(dòng)，意識(shí)傳導(dǎo)的主要途徑。因此，此通道越是平直，則閱歷與神經(jīng)意識(shí)的傳導(dǎo)，而使人動(dòng)作敏捷，背直則腰易下，則身體上身松弛，真氣暢通無(wú)礙，其先天真力自出。
太極樁功的標(biāo)準(zhǔn)
太極樁在武當(dāng)太乙門密傳丹派中，素以百日功成而著稱，有百日功之美稱。是太乙門眾多功法中的一個(gè)比較好的樁法。其每個(gè)階段的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。根據(jù)學(xué)員目前的實(shí)際情況，我們先將太極樁初期的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)介紹如下，供廣大學(xué)員參考:
站太極樁一星期:
1、精力、體力比以前有所變化。
2、睡眠有沉實(shí)感。
3、個(gè)別的學(xué)員有身體輕靈的感覺。
4、有興陽(yáng)的現(xiàn)象。(男同志)
站太極樁半個(gè)月內(nèi):
1、精力、體力更加旺盛，抗疲勞能力明顯增強(qiáng)。
2、在站樁中，所有的心法感覺均有良好的進(jìn)展。
3、睡眠安詳，沉穩(wěn)。
4、身體具有輕靈，柔軟的輕身感覺。
5、有較強(qiáng)的食欲。消化功能增強(qiáng)。
6、陽(yáng)舉現(xiàn)象明顯。
二個(gè)月內(nèi):
1、精力旺盛、體力充沛。
2、食欲旺盛、消化功能極強(qiáng)。
3、輕身功夫初步的上身，日常中(非功態(tài))身體倍感輕靈。
4、周身關(guān)節(jié)靈活。自感身體柔軟異常。
5、身體有想挨打的感覺。
6、打擊力量有明顯的增強(qiáng)。
百日內(nèi):
1、輕身功夫上身
2、抗擊打的護(hù)體神功初成。
3、身體柔軟、輕靈異常。
4、打擊力、穿透力大幅度增加。
太極站樁的主要意義
站樁是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的最重要的大特點(diǎn)之一。
不論是打人、踢人、摔人，亦不論是挨打、挨摔，防打、防摔，還是膠著狀態(tài)下的互相撕扯控制，都涉及到一個(gè)關(guān)鍵的問題——你自己穩(wěn)嗎?還能從容地進(jìn)退、自如地防守反擊嗎?
扎樁就是為了解決這個(gè)問題。
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)歷來重視樁功訓(xùn)練，而西方則不然(靜耗樁)。由于當(dāng)今傳媒的進(jìn)步與發(fā)展，也由于西方武技的商業(yè)推廣，使許多人所能了解的西方拳技，有時(shí)要比了解本國(guó)武術(shù)還多，人們發(fā)現(xiàn)它和打架何其相似。于是總結(jié)：還是人家的實(shí)用。隨著體育商業(yè)化的加劇，一代又一代拳王被全世界鼓噪渲染，使相當(dāng)多的國(guó)人感到中國(guó)功夫只是中看不中用的花架子。
事實(shí)上，這是認(rèn)識(shí)上的偏差。西洋拳術(shù)以打空位為主(隨著空手道、泰拳在西方的影響，恐怕不久便不能這樣劃分了)，靠高速度、高密度的拳法步法組合，尋找空隙而擊。接觸少、善游斗、盡量不摟抱、沒有擒摔。因此，步法靈活是取勝的關(guān)鍵，所以不練樁功也是合理的(靜耗樁或扎馬);而中國(guó)武術(shù)以控制打法為主，講究削即打、打即削、攻防結(jié)合、削打合一，總是考慮在限制對(duì)手的防守和進(jìn)攻時(shí)來發(fā)招攻擊。這樣，勢(shì)必使撐、扭、抱、按、帶、拉、纏、裹、夾、挑、抓等技法頻繁使用，從而給自己身體加上了額外負(fù)擔(dān)。這個(gè)負(fù)擔(dān)又是動(dòng)的和變化的，隨時(shí)牽動(dòng)著重心，破壞著防守，威脅著平衡。因此，只有腳下生根、間架穩(wěn)固才不至受制于人，才能將技術(shù)發(fā)揮出來。故而，強(qiáng)調(diào)樁功也是合理的。
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