太極拳的概述

　　陳氏太極拳始創(chuàng)于明末清初。陳氏官族，武拳師陳王廷，有陳氏拳架套路。清初元年河南懷府溫縣常陽村人，陳王廷所注創(chuàng)五個套路、十三勢體注拳108勢、炮錘各一注體圖套。勛主陳王廷起，陳氏祖輩世代習演傳繼太極拳，對原有體注拳法校對演練，形成獨特的拳法五種。 下面是學習啦小編專門為您整理好的：太極拳的概述。

　　太極拳的概述一、太極拳的創(chuàng)始、演進與發(fā)展簡介

　　太極拳是中華武術(shù)的精華，是我國重要文化遺產(chǎn)，流傳于世已有幾百年。關(guān)于太極拳是何人、何時所創(chuàng)，目前仍然眾說紛紜，沒有定論。從各種爭論的焦點看，大致可以歸納為兩種觀點：一種觀點認為，太極拳起源于河南溫縣陳家溝，是明末清初陳王庭所創(chuàng);一種觀點則認為，太極拳的起源要在此以前，甚至可以上溯到宋唐以前，只是到清代中期流傳到河南溫縣陳家溝后才發(fā)展起來。目前還沒有確切的資料能證明，太極拳是何人在何時所創(chuàng)。但可以斷定，太極拳這么優(yōu)秀的拳種，絕非一人一時所創(chuàng)造，它是經(jīng)過歷代武術(shù)家根據(jù)時代需要，通過親身實踐和不斷探索，才逐漸創(chuàng)造完善起來的。

　　盡管太極拳創(chuàng)始問題難以定論，但是自清代中葉陳長興以后.太極拳的傳承、演進和發(fā)展的脈絡還是比較清晰的，也是太極拳界所公認的。自清代中葉，楊祿禪去陳家溝師從陳長興學習太極拳，并到北京傳播后，太極拳才為社會所認識，才逐漸流傳開來，并在其后的發(fā)展過程中逐漸形成了各種流派。太極拳的主要流派源流及其特點如下：

太極拳的概述

　　(一)陳式太極拳。陳式太極拳是河南溫縣陳家溝陳氏世傳的太極拳架。目前社會上傳練的陳式太極拳套路，是陳長興(1771一1853)和同時代的陳有本，從陳王庭(1600一1680)時期流傳下來的七個套路，經(jīng)過整理簡化所創(chuàng)編的，共有一路、二路兩個套路(二路拳也稱為炮捶)。陳家溝人稱陳長興所創(chuàng)編的拳架為“大架”;稱陳有本所創(chuàng)編的拳架則為 “小架”，亦稱“新架”。兩套拳在套路結(jié)構(gòu)、架式風格上基本相同，只是在拳式著法上有所區(qū)別。陳式拳是目前社會上流傳的各式太極拳中最古老的拳架?？梢哉f，陳式太極拳是其他太極拳式的源頭和母式。其他太極拳式，基本上是在陳式一路的兩種拳架基礎上，逐漸演化創(chuàng)新而形成的。陳式太極拳的主要特點是：架式較低，動作舒展，螺旋纏繞，剛?cè)嵯酀?，快慢相兼，跳躍發(fā)力，動作的攻防技擊功用較強。由于師承的不同和流傳年代的久遠，目前各地傳練的陳式太極拳拳架也不盡相同。但其基本特點還是比較相近的。

　　(二)趙堡太極拳。趙堡太極拳由河南溫縣趙堡鎮(zhèn)陳青萍(1795一1868)所創(chuàng)。陳青萍原是陳家溝陳氏后人，曾師從世叔陳有本學練“新架”拳，后因入贅趙堡鎮(zhèn)故在趙堡鎮(zhèn)定居。陳青萍根據(jù)自身練拳的體悟，并吸取了其他拳師的練法，創(chuàng)造出不同于原學拳架的架式，當時稱之為“趙堡架”，后人亦稱為趙堡太極拳。趙堡太極拳的特點是：架勢緊湊，圓轉(zhuǎn)自然，整正合順，柔和飽滿。此拳架流傳不夠廣泛，解放后隨著太極拳活動的發(fā)展，趙堡太極拳也逐漸為人們所認識，并得到較快的傳播。

　　(三)楊式太極拳。楊式太極拳由河北永年楊祿禪(1799一1872)所創(chuàng)。楊祿禪師從河南溫縣陳家溝太極拳名家陳長興，學有成就后，到北京傳授太極拳。并根據(jù)時代和社會的需要，對原學拳架進行了簡化和創(chuàng)新，去掉了原拳架中竄蹦跳躍，震腳發(fā)力等技擊性較強的動作。經(jīng)其子楊班侯、楊健候，直至其孫楊澄甫(1883-1936)而定型。楊式拳的特點是：舒展大方，中正圓滿，緩慢柔和，勁力內(nèi)涵，動作連綿不斷。因易教易學，成為流傳最廣的太極拳式。楊式太極拳的創(chuàng)立和推廣，表志著太極拳由攻防技擊性為主向體育健身性為主的轉(zhuǎn)變。目前，社會上流傳的楊式太極拳主要有兩種練法：一種練法是，在轉(zhuǎn)勢換步時，先把承重腿轉(zhuǎn)化成虛步，再根據(jù)拳式需要內(nèi)扣或外擺腳掌或腳跟;重心再轉(zhuǎn)換到承重腿，虛腿方可提腳換步，故稱為虛腿轉(zhuǎn)換;另-種練法是，承重腿不轉(zhuǎn)換成虛步，就直接內(nèi)扣或外擺腳掌和腳跟，虛腿即可提腳換步，故稱為實腿轉(zhuǎn)換。兩種練法各具優(yōu)點，因師承與自身體悟的不同，兩種練法都有眾多的練習者。

　　(四)武式太極拳。武式太極拳由河北永年武禹襄(1812一1880)所創(chuàng)。武禹襄初從楊祿禪學拳，后又去趙堡鎮(zhèn)師從陳清萍學習。返回故鄉(xiāng)后，經(jīng)多年精心研求，新創(chuàng)了有別于其他拳架的太極拳式。又經(jīng)其傳人李亦畬(1832一1892)、郝為真(1849一1920)不斷修定完善，逐漸形成了自成一家的武式太極拳。武式太極拳的特點是：拳式緊湊，動作舒緩，節(jié)序清晰，每勢以啟、承、轉(zhuǎn)、合貫穿，步伐虛實清晰，出手不過腳尖。武式太極拳在解放前傳授范圍較小，解放后才得以推廣傳播。

　　(五)吳式太極拳。吳式太極拳由河北大興滿族人全佑及其子吳鑒泉(1870一1942)所創(chuàng)。全佑先師從楊祿禪，后又師從楊祿禪次子楊班侯(1834一1892)學拳。楊斑侯所傳是其師從武禹襄學得的較為緊湊的拳架。全佑以善于柔化著稱，后傳其子鑒泉。因鑒泉從漢姓吳，故改稱為吳鑒泉。后經(jīng)吳鑒泉改進整理，在其晚年定型而形成吳式太極拳。吳式太極拳的特點是：拳架緊湊，細膩和順，輕松自然，長于柔化，流傳也較為廣泛。目前，流傳于世的吳式太極拳，南方與北方所練拳架略有不同。南方拳架較為舒展，北方拳架較為細膩，各有所長。

　　(六)孫式太極拳。孫式太極拳由河北完縣孫祿堂(1860-1933)所創(chuàng)。孫祿堂自幼酷愛武術(shù)，精通形意拳、八卦掌，功夫深厚，為一代武術(shù)名家，后又師從郝為真學習太極拳。他集形意、八卦、太極三種拳法為一體，創(chuàng)造出獨具特點的孫式太極拳。孫式太極拳的特點是：拳式小巧緊湊，架高步活，輕靈敏捷，開合自然;步法進退相隨，邁步必跟，退步必撤，轉(zhuǎn)身換勢以開合相接，故又稱為“開合”太極拳。因?qū)O式太極拳架稍高，動作柔緩，比較適合中老年太極拳愛好者練習。

　　1956年國家體委組織太極拳名家，在楊式太極拳套路的基礎上，整理編印了《簡化二十四式太極拳》，1957年整理編印了《八十八式太極拳》，對太極拳的推廣普及起到了顯著的作用;1978年又編輯出版了《四十八式太極拳》，1989年推出了《四十二式太極拳競賽套路》，這兩套太極拳套路，都是在楊式太極拳架的基礎上，吸收了其它流派的一些著法動作，因此，也稱為太極拳綜合套路，對太極拳各流派練法的融合做了積極的嘗試和探索。此后，中國武術(shù)研究院又于1998年前后，組織全國各派太極拳名家，先后整理推出了陳、楊、吳、武、孫五大流派太極拳的競賽套路。通過這些卓有成效的努力，有力地推動了全國太極拳運動的普及和運動水平的提高。

　　除以上五種主要太極拳流派外，目前，社會上還流傳有其他太極拳流派。如：李景林太極拳，吳俊山太極拳，褚桂亭太極拳，吳圖南太極拳，武當太極拳，關(guān)永年先生創(chuàng)編的《太極內(nèi)功養(yǎng)生拳》，洪均生先生創(chuàng)編的《陳式太極拳實用拳法》現(xiàn)亦稱《洪式太極拳》，馮志強先生創(chuàng)編的《心意混元太極拳》等。這些太極拳家，都為太極拳的創(chuàng)新發(fā)展，進行了積極地探索和不懈的努力，做出了寶貴的貢獻。

　　總之，縱觀太極拳產(chǎn)生，演變、發(fā)展的歷史過程，可以說，各種風格流派的太極拳，都是同宗、同理、同流的。它們是在太極拳發(fā)展的歷史長河中，根據(jù)時代的發(fā)展和人們的需要而逐漸形成的。正是各種流派互相學習借鑒，互相吸收促進、取長補短，共同推動了太極拳事業(yè)的蓬勃發(fā)展，使太極拳運動與時俱進、繁花似錦，并邁出國門走向世界。那種“唯我獨尊”、“唯我正宗”，甚至對別種拳式加以排斥、貶低的觀念和做法都是非常錯誤的。

　　太極拳的概述二、太極拳拳理淺析

　　所謂太極拳拳理，就是太極拳運動的內(nèi)在規(guī)律和法則。它是指導太極拳運動的基本道理和原則，是學練太極拳必須要掌握和貫徹的指導思想。太極拳雖屬武學，但其拳理、拳法充滿了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，具有豐富的古典哲學思想。只有認真學習、理解和掌握這些基本理論，才能使我們在從事于太極拳運動時，做到明其理、得其法，心有所主，動有所據(jù)，而逐步步入太極拳運動之堂，攀登太極拳運動之顛。

　　(一)“太極”之理是太極拳運動的理論基礎

　　太極拳前輩之所以把這套拳命名為“太極拳”，即表明了此拳是以“太極”之理為主導，體現(xiàn)了“太極”的基本理論內(nèi)涵。所以，我們要學習和掌握太極拳的拳理，首先就要理解“太極”之意。雖然我們不是這方面知識的專門研究者，不可能有更多的時間和精力來進行這方面的研究。但做為太極拳運動的愛好者，通過對“太極”內(nèi)涵之理的了解，以啟迪我們從基本原理上認識與把握太極拳運動的規(guī)律，還是非常必要的。

　　“太極”是我國古代重要的哲學用詞，它所表述和揭示的，是關(guān)于自然萬物乃至人類社會存在、發(fā)展、變化動因的基本規(guī)律。“太極”一詞最早出至孔子為《周易》所作的傳即《易傳》一書中。孔子在《易傳》中說：“易有太極，是生兩儀”。單從字意上理解，“太”字是由一個‘大’和一個‘、’組成的;(‘、’是表示小的意思)，所以“太”字就是既大又小;“極”則表示“無窮、無限”，把它們組合在一起，也就是表示“太極”既無限大，又無限小;大到“其大無外”，小到“其小無內(nèi)”這就是太極”。我們的先人為了使人們便于理解“太極”的寓意和內(nèi)涵，特意給“太極”畫了象，這就是“太極圖”(見圖1)。我們仔細觀察這一圖象，即可非常直觀地了解和認識到“太極”所內(nèi)涵的一些基本道理，從而體悟到太極拳運動應該掌握的一些基本規(guī)律和法則。

　　1、“太極”是圓的。我們看到“太極圖”的第一印象，就是“太極”是圓的。而且我們還要明白，這個圓并不只是個平面的圓，而是四面八方立體的圓。哪么，為什么要用圓形來描述“太極”，而不是用其他的形態(tài)呢?其中一個重要的道理，就是在自然界中，只有圓形的東西才是最容易圓轉(zhuǎn)變化的。所以，人們根據(jù)這個原理，把日常生產(chǎn)和生活中需要靈活轉(zhuǎn)動的物品做成了圓的形態(tài)。如車輛的輪子、體育運動中的各種球類等，都是呈圓形或球狀的，如做成其他形狀，就不能靈活的變化轉(zhuǎn)動了。