競技武術對傳統(tǒng)武術價值的影響

　　現(xiàn)今武術的發(fā)展處在一個各種事物更新速度極快的世界，傳統(tǒng)武術也不例外，如果不能及時的做出創(chuàng)新和改變，傳統(tǒng)武術只能是逐漸的衰落和消失。競技武術的極大發(fā)展固然對傳統(tǒng)武術的傳承和發(fā)展產生了一些不利影響，但也促進了傳統(tǒng)武術價值的積極轉變。但傳統(tǒng)武術的發(fā)展，不能只是單純的競技化，這樣只能是將武術與文化內涵割裂。我們不但要重視競技武術的影響，也要積極的對傳統(tǒng)武術的價值進行思索和創(chuàng)新，努力找到傳統(tǒng)武術發(fā)展的新思路，以期更好地保護和傳承中華武術。下面是學習啦小編為專門您整理好的：競技武術對傳統(tǒng)武術價值的影響。

　　競技武術對傳統(tǒng)武術價值的影響

　　武術是中國文化的重要組成部分，也是非常具有中國特色的體育運動，其特色就在于武術是伴隨著中國自古以來的深厚的農耕文明發(fā)展起來的，所以武術不僅僅是一項古老的體育運動，也是一種文化，有著深刻的文化內涵。當今武術的發(fā)展主要是競技武術和傳統(tǒng)武術兩種形式，傳統(tǒng)武術的競技化是當前研究和實踐的熱點。武術究竟應該以哪種模式前進尚無定論，傳統(tǒng)武術與競技武術的之間的爭議卻成了當今武術研究的焦點話題，其爭議的重點主要在于：武術競技化過程中造成的傳統(tǒng)武術文化內涵的流失。誠然，競技武術的發(fā)展進程中對傳統(tǒng)武術的影響巨大，但這不能否定我們建國以來幾十年為此做出的努力，也不能對競技武術全盤否定，武術的價值是武術發(fā)展的重要目標，競技武術對傳統(tǒng)武術的影響主要表現(xiàn)在其價值的變化方面。另外，武術的發(fā)展也要符合時代潮流，其自身的價值也應及時作出轉變。

　　競技武術對傳統(tǒng)武術價值的影響1 相關概念的界定

　　1.1 傳統(tǒng)武術的概念

　　關于傳統(tǒng)武術的概念界定，許多學者和研究人員在不同的時期都會做出不同的界定，這是因為傳統(tǒng)武術的概念是不斷發(fā)展的[1]。在目前認可度比較高的是周偉良先生，他將之定義為傳統(tǒng)武術是在農耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散打包括功法練習為有機活動內容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動[2]。

　　1.2 競技武術的概念

　　競技武術是指在傳統(tǒng)武術基礎上，由20世紀50年代開始逐漸形成并發(fā)展的，以套路和散打為兩大活動內容，以教練員和運動員為活動主體，依照競賽規(guī)則，以爭取優(yōu)異比賽成績?yōu)楦灸繕说默F(xiàn)代經濟體育項目[3]。

　　競技武術對傳統(tǒng)武術價值的影響2 傳統(tǒng)武術和競技武術的關系

　　當今武術的發(fā)展正在從一個單一滯后的方式向多元化發(fā)展，競技武術以其“高、難、美、新”的技術優(yōu)勢，已經成為了中國武術的標桿，越來越為世界所矚目。傳統(tǒng)武術的優(yōu)勢在于其豐富的文化內涵，1983年至1986年，“動員了全國8000余名專職武術工作者和業(yè)余愛好者，耗資100多萬元，開展了我國武術發(fā)展史上空前的‘普查武術家底，搶救武術文化遺產’工作。”那么其具體成果就是是：“初步查明流傳各地的源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系的拳種129個”;“編寫的各拳種理論、技術和傳播、發(fā)展的典籍《拳械錄》和《武術史志》等651萬字;錄制的70歲以上老拳師拳藝394.5小時;”收集了有關文獻資料482本、古兵器392件、實物29件[4]，這是傳統(tǒng)武術發(fā)展的根基，也是未來保護和發(fā)展的難點。傳統(tǒng)武術和競技武術應該是一種相輔相成、互相促進的關系，但由于西方競技體育的傳入和時代性的原因，競技武術和傳統(tǒng)武術之間產生了巨大的分歧：競技武術究竟能不能促進傳統(tǒng)武術的發(fā)展，競技武術能否代表中國武術走向世界，這都是現(xiàn)在正在探索的問題。實際上，關于競技武術的爭議在于：競技化嚴重，武術套路也成了體操式的程序化動作，這種改變的優(yōu)勢是能夠有統(tǒng)一的量化標準，有助于武術的推廣，其不足則是與武術文化內涵傳承相割裂，大大削弱了武術的技擊屬性，失去了中國武術的特色。

　　哲學家黑格爾說過：“存在即是合理”。作為新中國以來武術的一大創(chuàng)新，競技武術有其產生的必要性和合理性：競技武術動作高度協(xié)調、形神兼?zhèn)?、?jié)奏鮮明真可謂“靜若處子，動如脫兔”，具有很大的表演、欣賞和健身等價值，是新時期武術創(chuàng)新的一大成果，所以我們不能片面地從事物的單方面評判其好壞，要聯(lián)系其背景和所處的位置。筆者認為，競技武術與傳統(tǒng)武術的爭議主要在于競技武術發(fā)展的基礎和源泉是傳統(tǒng)武術，但并沒有帶動傳統(tǒng)武術的創(chuàng)新發(fā)展，反而削弱了傳統(tǒng)武術的影響力。誠然，競技武術并沒有帶動傳統(tǒng)武術走向世界，但不可否認的是競技武 術的發(fā)展給傳統(tǒng)武術帶來了機遇和方向。所以我們欣喜地看到了 CCTV武林大會中國武術職業(yè)聯(lián)賽的誕生，2013年全運會上出現(xiàn)了武術套路(傳統(tǒng)項目)的比賽。所以競技武術和傳統(tǒng)武術的應該是一種相互學習和促進的關系——傳統(tǒng)武術為競技武術提供必要的營養(yǎng)，競技武術也應帶動傳統(tǒng)武術的發(fā)展，促進傳統(tǒng)武術價值的改變，這樣才能促進武術的大發(fā)展。

　　競技武術對傳統(tǒng)武術價值的影響3 傳統(tǒng)武術的價值的轉變

　　溫力先生在中國武術概論中將武術的價值概括為：健身、技擊、教育、觀賞經濟等價值[5]。而傳統(tǒng)武術是伴隨著農耕文明與生產勞動，是在個體自衛(wèi)群體抗爭禽獸襲擊的環(huán)境下發(fā)展起來的，并得到社會的重視和利用。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，它融匯了中國的古典哲學美學中醫(yī)等理論。因此，傳統(tǒng)武術幾乎吸收了中國傳統(tǒng)文化的各種要素成分，涵蓋著中國傳統(tǒng)文化的精髓[6]，所以傳統(tǒng)武術價值的傳承和發(fā)展必須在當今的時代背景下做出足夠的轉變。作為中國武術走向世界的“排頭兵”，競技武術雖然不能代表傳統(tǒng)武術，但其飛速的發(fā)展給傳統(tǒng)武術帶來了足夠的思考，也影響和促進了傳統(tǒng)武術發(fā)展價值的轉變。

　　3.1 健身價值的轉變

　　健身價值是武術發(fā)展的重要方面，因為練習武術是通過人體的運動實現(xiàn)的，練習者只要進行適度的身體運動就能夠強身健體增進健康。但以以傳統(tǒng)武術的價值而論，技擊價值是其主要價值，健身價值是次要功能，大多數(shù)的習武者也是在習練技擊過程中達到健身的目的，以強身健體為目的的少林寺武學是鳳毛菱角但當今時代的發(fā)展，技擊價值已不能作為武術價值的首要功能。在這方面競技武術做出了榜樣，其健身價值也是非常明顯。其實傳統(tǒng)武術在健身方面有其獨到的優(yōu)勢，聞名于世的太極拳就是范本，傳統(tǒng)武術拳種豐富，除了太極拳之外，尚有“形意拳”、“八卦掌”等優(yōu)秀拳種。而且傳統(tǒng)武術大都樸實嚴謹，具有長期性，習練者不用追求太高的技術難度。另外，傳統(tǒng)武術大都傳自民間，非常便于推廣和學習。因此，由競技武術帶動的傳統(tǒng)武術健身價值的轉型是新時期發(fā)展武術的必由之路，傳統(tǒng)武術的健身價值必須作為傳統(tǒng)武術推廣的首要價值，傳統(tǒng)武術要想更好的發(fā)展，進入廣大群眾中去，這種轉變就顯得更為必要和迫切了。

　　3.2 技擊價值的轉變

　　技擊是武術的本質屬性，自遠古社會以來，武術就是伴隨著人類為了生存同野獸和自然的搏斗中萌芽和產生的，之后又主要被應用于軍事和戰(zhàn)爭，技擊術是其能夠不斷被應用和發(fā)展的關鍵。在冷兵器時代，武術的社會價值主要表現(xiàn)為它的技擊價值，實戰(zhàn)是當時武術最基本的社會實踐活動，是人們認識武術的開始，也是認識武術的目的和終結。

　　傳統(tǒng)武術的技擊屬性是武術得以發(fā)展和應用的基礎，也是傳統(tǒng)武術的特色。我們現(xiàn)在所耳熟能詳?shù)奈湫g家主要是傳統(tǒng)武術的習練者，從楊露禪到楊澄浦，從葉問到李小龍，傳統(tǒng)武術的技擊之術被發(fā)揚到極致，所以許多學者在對競技武術進行批判時的主要理由就是：競技武術套路技擊屬性的丟失。以競技武術套路來說，其本身的確缺少技擊屬性，但以散打為代表的競技武術卻以另外一種形式將傳統(tǒng)武術的技擊屬性保留了下來。傳統(tǒng)武術講究以勢守人，以氣摧人，以巧勝力，以力打弱，以長制短，以近制遠，以柔克剛。同時，又以剛克柔，以圓防直又以直打圓，以圓制圓又以直打直，以虛擊實又以實擊虛。以散打為代表的現(xiàn)代競技技擊術在打法上趨向科學化與系統(tǒng)化，由于場地、時間的限制，競技者更講求技擊的效率。現(xiàn)代技擊總體節(jié)奏日趨迅速、激烈，要求競技者必須有良好的體能和耐久力[7]。簡練直接的這種表現(xiàn)形式，是現(xiàn)實的需求，也是時代的要求。所以傳統(tǒng)武術技擊價值仍然存在，但其表現(xiàn)形式已經發(fā)生了轉變，傳統(tǒng)武術的發(fā)展必須在技擊價值的表現(xiàn)形式上積極改變，以適應時代的潮流。

　　3.3 觀賞價值的轉變

　　娛樂和觀賞價值伴隨著武術的發(fā)生發(fā)展逐漸豐滿起來，在古代，武術主要是一種技擊術，人們除了用它進行實戰(zhàn)之外，在日常的操練和對抗性練習時都可以觀看，這是武術的觀賞價值的雛形?？v觀當代武術的發(fā)展，再沒有一種武術形式比得上競技武術，其表演價值已經被展示到了極致，武術本身的藝術之美非常鮮活。其實，自古代社會以來，由于人們娛樂生活的匱乏，對于武術的欣賞價值非常關注，所以人們會對打擂臺情有獨鐘，這時候往往都是萬人空巷。但除去這種擂臺上的武術之外，其他的武術表演非常有限。除非是迫于生計，一部分的武者會走向街頭習武賣藝，這是人們生活中接觸到的最多的武術表演。所以現(xiàn)今的傳統(tǒng)武術不能再孤芳自賞了，必須要走出來，要讓別人感受到傳統(tǒng)武術的美之所在。傳統(tǒng)武術也具有娛樂性，它不但有競技武術的爆發(fā)式的美，也有那種涓涓細流式的滲透，傳統(tǒng)的武術發(fā)展到了今天之所以經久不衰，不僅是因為它具有健身自衛(wèi)的實用價值，而且還因為它是一種獨特的表演藝術，能給人以美的享受，使人賞心悅目，激發(fā)人類美的情操。傳統(tǒng)武術的全部內容傾注著中華民族的氣質、民族心理、民族美感和民族精神[8]。競技武術給傳統(tǒng)武術帶來了視覺上的沖擊，但傳統(tǒng)武術必須適時的對其觀賞價值做出改變，調整自身，走出家門、國門，才是當今武術發(fā)展的時代需要。

　　3.4 經濟價值的轉變

　　武術是體育運動的一種，發(fā)展體育運動的目的是發(fā)展經濟，所以擁有雄厚群眾基礎的武術運動也能創(chuàng)造出巨大的經濟價值。武術能使人們強身健體，這樣就間接的幫助人民群眾創(chuàng)造更多的價值。另外武術還是一種精神產品，是一種享受社會的消費品，人們生活不僅需要物質消費，也需要精神消費。國務院辦公廳《關于加快發(fā)展體育產業(yè)的指導意見》明確指出：加快發(fā)展體育產業(yè)，對拓展體育發(fā)展空間，豐富群眾體育生活，培養(yǎng)體育人才，提高全民族身體素質生活質量和競技體育水平，促進我國由體育大國向體育強國的轉變，促進經濟社會協(xié)調發(fā)展，具有重要意義[9]。努力發(fā)展高水平的武術產業(yè)，盡早建成完備的武術產業(yè)體系，加快形成中國特色的體育產業(yè)發(fā)展模式，推動中國體育產業(yè)的發(fā)展[10]。所以將武術產業(yè)化，把武術推向世界不僅能促進武術的發(fā)展，更能創(chuàng)造無數(shù)的經濟價值。在這方面，競技武術走在了前面：《武林風》、《WMA人中國武術職業(yè)聯(lián)賽》等專業(yè)武術欄目的推出，是武術產業(yè)化的標志。既然競技武術帶來了春風，傳統(tǒng)武術也要積極改變其經濟價值的方向，要打破傳統(tǒng)的傳承方式，將傳統(tǒng)武術資源開放共享，轉變傳統(tǒng)武術經濟價值的表現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)武術推廣開來，所以我們欣喜地看到“河南鄭州國際少林武術節(jié)”和“焦作國際太極拳交流大賽”兩個國際頂級的傳統(tǒng)武術賽事的出現(xiàn)和成功，長此以往，傳統(tǒng)武術必將得到更好的發(fā)展。