小周天功法是什么怎么練
小周天功，以它特有的魅力吸引了難以勝數的武術及氣功愛好者，千余年來,經久不衰。下面是學習啦小編為大家整理的小周天功法。歡迎閱讀!
小周天功法第一步謂之煉己
這是道家金丹術中最基本的功法，同時也是最根本的功法。煉己，就是要擺好姿勢，放松身體各部位，排除雜念，使思想保持安靜，讓大腦皮層得以充分地靜養(yǎng)和休息，這步功夫實際上就是鍛煉在意識控制下的入靜。因為這步功夫是道家必須首先求練的，所以說煉己是最基本的功夫。如果這步功夫不能真正做到排除雜念、全身放松、思想安靜，而是心猿意馬、渾身拘束、雜念紛飛，那么以后的各步功夫均難以求得，因此說煉己又是最根本的功夫。
小周天功法第二步為調藥
具體的要求就是一念歸中，意守丹田，使呼吸調息入細、引短為長、易促為勻、易淺入深，為的是將口鼻吸入的天空大氣，能夠深深地歸納于下丹田之中，與人體中的水谷精氣充分地混合，并發(fā)生化合作用，從而產生出真氣來。所說的藥，就是精、氣，因為精、氣是人體健康的重要物質基礎，精氣充則身強體健，精氣通則可除治疾病，所以稱之為藥。
小周天功法第三步是產藥
通過上述兩步功夫的持久鍛煉之后，就會逐漸地在丹田中產生一種熱的感覺。這種熱感在開始時，總是若有若無，似有似無，而且是有熱感時少，無熱感時多。對于這種現象，學者不必著急，只要繼續(xù)堅持正確的練功方法，隨著練功的不斷深入，熱感也就會隨之愈來愈明顯，最后即會產生一種滾動和下行之感，這就是藥(真氣)產生的結果。
小周天功法第四步是采藥
就是說在真氣產生、充盈的情況下，下丹田中一旦有了熱感的時候，就要含氣從脈，用意念的導引，將熱感引入任脈，沿毛際下行直至會陰，當這股熱感之氣經會陰通過谷道(即肛門)時，多有欲出虛恭(放屁)的感覺，這時為了不使真氣通過出虛恭而漏掉，就必須在每當真氣通過谷道(道家術語中叫做下鵲橋)時，將谷道微微向內提吸，使熱氣能夠順利通過下鵲橋，由任脈之終而接入督脈之始，并使這種熱感之氣繼續(xù)沿督脈上行過夾脊(轆轤關)、通玉枕(鐵壁關)而達于腦宮精髓之海。引氣上行督脈(謂之通三關)并不是一件容易的事，為了迫使熱感之氣能夠沿督上行，必要時就需要加強意念的導引和運用武火的方法，這在道家術語中謂之火逼金行。
呼吸之法，分為文火與武火兩種。《大成捷要》中云：入手功夫，每當半夜子時以后，虛極靜篤，天然醒覺，一陽來時，外腎興起之時，元精吐露，外藥發(fā)生之際，即當行調藥之功，運動風吹火煉之玄機。夫風者呼吸之氣，火者虛靈之神，文者無為之風火，武者有為之風火。蓋無為之文風文火，用在調外藥前后兩頭，而有為之武風武火，用在調外藥元精正旺之時也。蓋真氣動時最易下流順出，必用真意眸光，凝入命宮氣穴之中，主照統攝，真氣即下行，而化為元精，非呼吸之息，以風助火，以火銷金，而元精必不能復化為元氣，歸宿坤爐本宮之中矣。然用呼吸之息，在丹田之中，一出一入，必須提起精神，目光窺定，一意不散，萬緣皆空，鼓動巽風，扇開爐焰，使息息皈根，方合猛烹急煉之神功。……借呼吸之機，以為采取烹煉之旨也。
這就明確地告訴我們，文火即是無為之風火，不可加強意念的作用，而是要在開始和最后這兩頭微微以意眸之，呼吸須持細、長、勻、慢，故稱為文風文火，又叫沐浴。武火與文火相反，乃是有為之風火，也就是當外藥歸爐勃陽盡縮之時，須鼓動巽風(呼吸)，扇開爐焰，加強意念的作用，并采取吸、舐、撮、閉四字，即鼻中吸氣以接先天，舌舐上腭以迎甘露，緊撮谷道內中上提，閉目上機回光返照。就好象是壺在爐上，加風添火，使水變?yōu)檎魵庖话?。但武火只是用于烹煉之時，烹煉之后，仍須以文火沐浴溫養(yǎng)。
小周天功法第五步謂之封爐
《大成捷要》中云：藥既皈爐，須用真意封固(封固者，閉塞耳、目、口三關)，停息以伏神氣(停息者，非閉息也，是不行采藥鼓噓之法)，將神氣隨呼入，俱伏于氣穴，略停一息之傾，盤旋于丹田之上，然后再用意率領元氣自坤腹逆上乾頂。所以于封爐之中，仍要繼續(xù)用緊撮谷道(也謂身根不漏)、鼻吸莫呼(也謂鼻根不漏)、舌舐上腭(也謂舌根不漏)目不外視(謂眼根不漏)四法，要使一念不生，一意不散，六欲不起，六塵不染，命根方能固矣。
小周天功法第六步謂之煉藥
就是呼吸并用，升則有心，降則有意，吸謂采取，呼為烹煉，使元精盡化為元氣而由坤腹逆上于乾頂，再成甘露而降落口中，隨覺隨咽，送下重樓，復歸宿于中宮(中丹田)。
以上六個步驟的練習過程連接起來，即為小周天的功法。這些功法，在形意拳的運用中，并不是原原本本地移用了上述道家練己、調藥、產藥、采藥、封爐、煉藥這六個步驟，而是結合了形意拳的特點，把道家的內功法巧妙地運用在基本樁法中的無極勢、虛無含一氣、太極勢、兩儀勢之中的。
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