高中語文氓相關(guān)知識點
氓一般指衛(wèi)風(fēng)·氓?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩歌。下面小編給大家分享一些高中語文氓知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中語文氓知識點
一、通假字
1、匪(fēi)來貿(mào)絲“匪”通“非”,不是。
2、于(xū)嗟鳩兮,無食桑葚?！坝凇蓖ā坝酢?感嘆詞。
3、士之耽兮,猶可脫(tuō)也?！罢f”通“脫”,脫身。
(或不作通假字:說,shuō,言說。)
4、淇則有岸,隰則有泮?！般蓖ā芭稀?邊界。
二、字音
氓méng之蚩chī蚩chī,抱布貿(mào)絲。
將qiāng子無怒,秋以為期。
乘ch?ng彼垝guǐ垣yuán,以望復(fù)關(guān)。
既見復(fù)關(guān),載zài笑載zài言。
爾卜bǔ爾筮shì,體無咎jiù言。
自我徂cú爾,三歲食貧。
淇qí水湯shāng湯shāng,漸jiān車帷w?i裳cháng。
夙sù興夜寐m?i,靡mǐ有朝矣。
兄弟不知,咥xì其笑矣。
淇則有岸,隰xí則有泮pàn。
三、古今異義詞:
1、送子涉淇,至于頓丘。
子——古代對男子的尊稱;今指兒子。
至于——古義:到,到達;今義:①表示達到某種程度;②表示另提一事。
2、三歲食貧三歲——古義:多年;今義:三歲的年齡
3、秋以為期以為——古義:兩個詞,把……當(dāng)作今義:一個詞,認為。
4、總角之宴宴——古義:快樂;今義:宴會。
四、一詞多義
1、以
A、秋以為期(以:介詞,把。以為:把...當(dāng)做。
“以秋為期”,原句中賓語“秋”前置了。)
B、乘彼垝垣,以(連詞,表示目的,來)望復(fù)關(guān)
C、以(介詞,用)爾車來,以(介詞,把)我賄遷
2、言
A、助詞
言既遂矣言:句首助詞。
靜言思之言:句中助詞。
B、名詞,言辭,說法。體無咎言
C、動詞,說。言笑宴宴載笑載言
3、之
A、之:主謂間結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性。
①氓之蚩蚩\②桑之未落\③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣
B、助詞,的。
⑥總角之宴
C、代詞,代那件事,指自己不幸的遭遇。(或釋為:助詞,無義。)
⑦靜言思之
4、其
A、其:它的。其葉沃若
B、助詞,無義。咥其笑矣
C、代詞,你。不思其反
五、需注意的語氣助詞:
1、于嗟鳩兮于嗟:吁嗟,感嘆詞。(二字都表示感慨。)
2、亦已焉哉焉哉:語氣詞連用,加強感嘆語氣。
六、理解性默寫
1.寫女子在無奈下與男子約定婚期、初露男子的粗暴性格同時也寫出女子溫柔體貼性格的句子是:將子無怒,秋以為期。
2.運用比興手法,用動物比喻勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是:于嗟鳩兮,無食桑葚。
3.寫女子家人對其不理解的句子是:兄弟不知,咥其笑矣。
4.寫女子不愿同氓終老的句子是:及爾偕老,老使我怨。
5.以桑葉的枯黃凋落喻指女子年華逝去、容顏憔悴和被棄的一句是:桑之落矣,其黃而隕。我們常說“性格決定命運”,再加上當(dāng)時的社會環(huán)境特點,這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。
6.在詩中以桑葉之潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗、年輕貌美或用桑葉茂盛比喻男子情意深厚的句子是:桑之未落,其葉沃若。
7.寫女子在斷墻上眺望心上人,見到心上人后前后行為差異的句子:不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣;既見復(fù)關(guān),載笑載言。
《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的,運用了對比的手法。女主人公婚前婚后形成對比?；榍?對愛情和婚姻充滿幻想,深深地沉溺在愛情之中,也體現(xiàn)了她純真、熱情的一面,在文中能夠體現(xiàn)這一點的語句是:不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。
8.《詩經(jīng)?王風(fēng)》有一首詩叫《采葛》,其中有一句是:“彼采葛兮,一日不見,如三月兮。彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。彼采艾兮,一日不見,如三歲兮。”在《氓》中,也有一句,表現(xiàn)女子未見到心上人而傷心難過的語句是:不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。
9.寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景、與“青梅竹馬”意境相仿的一句的是:總角之宴,言笑晏晏。
10.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是:三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。
詩經(jīng)氓讀后感
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證?！对娊?jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典?！对娊?jīng)》中的愛情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
詩一開始寫一個女子與一個看起來善良忠厚的男子相愛，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當(dāng)女主人發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負義，表現(xiàn)了她堅強的敢于反抗的性格。但當(dāng)時禮教的統(tǒng)治日益加強了，她得不到社會輿論的支持，連自己的兄弟也報著嘲笑的態(tài)度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結(jié)果。
《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產(chǎn)物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?
調(diào)查顯示，教師仍然是壓力最大的職業(yè)之一。最主要的因素依然是來自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學(xué)壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對教師提出了更高的要求，同時隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績?nèi)〕甑?，這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對職業(yè)幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。
一線的教師跟學(xué)生在一起的時間遠遠超過了家人，他們一心撲在學(xué)生身上，老人病了沒時間照顧，孩子病了沒時間照顧，甚至自己病了都沒時間去看醫(yī)生，常掛在嘴邊的一句話是，等送走了畢業(yè)班，等送走了這批孩子，等工作告一段落，等……結(jié)果導(dǎo)致的是，老人何時增添了白發(fā)，不知道;孩子悄然間已長大，沒留意;身體早已亮起了紅燈，渾然不知……
過度的勞累，使我們青春年華早逝，過多的精力轉(zhuǎn)移，使我們忽視了對愛情的經(jīng)營，一旦危機出現(xiàn)，必然是措手不及。
到底是什么影響了我們的婚姻，肯定不是封建禮教，那是什么?這的確是個值得我們深思的問題，而且也到了不容忽視的地步。
《氓》中心思想
《衛(wèi)風(fēng)·氓》融敘事、抒情、議論為一體的詩體格局，是它的最大特色，對我國后世詩歌創(chuàng)作，有至為重要的影響，是《詩經(jīng)》中最杰出的作品之一。
這首詩的主要思想意義就在于它生動具體地寫出了勞動婦女的實際處境和遭遇，使人們對于社會制度所決定的男女不平等，以及這種不平等給婦女造成的損害，有一個富于感性的、形象的認識。
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