小學(xué)三年級(jí)歷史故事
歷史指對(duì)人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的事件和行動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究，歷史可提供今人理解過(guò)去，作為未來(lái)行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類(lèi)精神文明的重要成果。下面為大家精心整理了一些關(guān)于小學(xué)三年級(jí)歷史故事，歡迎查閱。
小學(xué)三年級(jí)歷史故事1
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈?tīng)他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。
一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛!便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這里一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢?”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢?”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣?！?/p>
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂?是鹿是馬這不是明擺著嗎!當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話，因?yàn)檎f(shuō)假話，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是說(shuō)明書(shū)而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬!”
事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門(mén)抄斬。
小學(xué)三年級(jí)歷史故事2
孟母是是一位頗有見(jiàn)地，善于教子的賢德女性。孟子能夠成為中興儒學(xué)的“亞圣”，成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于這位母親的教育?！度纸?jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”、“斷機(jī)教子”等膾炙人口的故事，成為千百年來(lái)中國(guó)人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。
孟子名孟柯，出生于現(xiàn)在山東省鄒城市北的鳧村(今屬于曲阜市)?！读信畟鳌酚涊d，孟家最初的住處靠近一片墓地。游戲、模仿乃是孩子的天性，由于經(jīng)?？吹匠鰵浰驮岬娜巳簭母浇?jīng)過(guò)，因此，孟軻與其他孩子就“為墓間之事，踴躍筑埋”。他們模仿送葬的人群，興致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戲。孟母認(rèn)為這樣的環(huán)境會(huì)影響孩子讀書(shū)，妨礙孩子正常思想的形成，會(huì)讓孩子走向不健康的道路。
孟母決定搬家，帶著孟軻遷居到遠(yuǎn)離墓地的廟戶(hù)營(yíng)村。廟戶(hù)營(yíng)村位于現(xiàn)在的鄒城市西北部，當(dāng)時(shí)，這里是一處繁華的集鎮(zhèn)。孟軻置身于這人來(lái)人往的鬧市之中，逐漸又同集鎮(zhèn)上的孩子一起玩起做生意的游戲，與同伴們學(xué)習(xí)商販叫買(mǎi)吆喝，討價(jià)還價(jià)，還學(xué)鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺(jué)得這里仍然不是培養(yǎng)孩子的理想場(chǎng)所，這樣下去，孩子很容易受小商販的影響而不認(rèn)真讀書(shū)。
在這個(gè)集鎮(zhèn)上剛剛居住了半年的孟母，毅然決定再一次搬遷自己的住處。他們搬到了學(xué)宮的旁邊。這所學(xué)宮位于現(xiàn)在鄒城南門(mén)崇教門(mén)外路東，是孔子之孫即子思設(shè)宮講學(xué)的地方，后人稱(chēng)它為“子思書(shū)院”。后來(lái)子思的學(xué)生在此授徒講學(xué)。孟母想，孩子在學(xué)宮的附近居住，必然會(huì)受到學(xué)宮氣氛的影響，長(zhǎng)大以后讀書(shū)也方便。母子搬遷到這兒后，天資聰穎的孟軻果然被書(shū)院里的瑯瑯讀書(shū)聲所吸引，常到書(shū)院里跟著學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，演習(xí)禮儀。孟母很高興自己終于找到了培養(yǎng)孩子的理想場(chǎng)所，從此就在這里定居下來(lái)了。后來(lái)孟母把孟軻送入學(xué)宮，隨子思的弟子學(xué)習(xí)，使孟子從此走上學(xué)業(yè)之路。
孟母斷機(jī)教子的故事同孟母三遷一樣是母親教子故事的典范。孟子雖然天性聰穎，但是也有一般孩子的頑皮。到學(xué)宮學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，開(kāi)始的新鮮勁頭過(guò)去了，貪玩的本性難移，有時(shí)就逃學(xué)，對(duì)母親謊稱(chēng)是找丟失的東西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學(xué)了。孟母把孟子叫到跟前，把織了一半的布全部割斷。孟子問(wèn)為什么要這樣，孟母回答說(shuō)：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也!”，教育孟軻，學(xué)習(xí)就像織布，靠一絲一線長(zhǎng)期的積累。只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能獲得淵博的知識(shí)，才能成才，不可半途而廢。逃學(xué)就如同斷機(jī)，線斷了，布就織不成了，常常逃學(xué)，必然學(xué)無(wú)所成。
孟軻幡然大悟，從此勤學(xué)苦讀，沒(méi)有辜負(fù)母親的期望，終于成了一位偉大的思想家和教育家。孟母對(duì)于家庭一生操勞，盡管孟子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，但對(duì)孟子的教育和督促?gòu)膩?lái)沒(méi)有放松過(guò)。在齊國(guó)，孟子多次向齊宣王闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬(wàn)鐘酬謝孟子，但是卻不肯積極推行他的政治主張。他非常想去愿意采納他政治主張的宋國(guó)，可是又擔(dān)心母親年事已高無(wú)人照料。
孟母知道了兒子的心事，對(duì)兒子說(shuō)：“故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣!子行乎子義，吾行乎吾禮?！泵夏傅囊幌挵衙献拥膿?dān)憂和猶豫一掃而空，孟子隨離家周游列國(guó)，受到了各國(guó)的空前歡迎，他的政治主張?jiān)谠S多諸侯國(guó)得到順利推行。
就在這個(gè)時(shí)候，為兒子傾盡畢生心血的孟母，在親眼看著兒子成功的時(shí)刻，滿懷著一個(gè)母親成功的歡欣，一病不起。在歸葬故鄉(xiāng)的途中，沿途經(jīng)過(guò)的地方，無(wú)論民眾官員，無(wú)不爭(zhēng)向在路旁祭奠，表達(dá)對(duì)這位偉大母親的尊敬和哀思。
在山東鄒城市北20里的馬鞍山麓，古柏森森的孟母林靜穆莊嚴(yán)，時(shí)刻吸引著一代代景仰這位偉大母親的人們。
小學(xué)三年級(jí)歷史故事3
公元前262年，秦昭襄王派大將白起進(jìn)攻韓國(guó)，占領(lǐng)了野王(今河南沁陽(yáng))。截?cái)嗔松宵h郡(治所在今山西長(zhǎng)治)和韓都的聯(lián)系，上黨形勢(shì)危急。上黨的韓軍將領(lǐng)不愿意投降秦國(guó)，打發(fā)使者帶著地圖把上黨獻(xiàn)給趙國(guó)。
趙孝成王(趙惠文王的兒子)派軍隊(duì)接收了上黨。過(guò)了兩年，秦國(guó)又派王龁(音hé)圍住上黨。
趙孝成王聽(tīng)到消息，連忙派廉頗率領(lǐng)二十多萬(wàn)大軍去救上黨。他們才到長(zhǎng)平(今山西高平縣西北)，上黨已經(jīng)被秦軍攻占了。
王龁還想向長(zhǎng)平進(jìn)攻。廉頗連忙守住陣地，叫兵士們修筑堡壘，深挖壕溝，跟遠(yuǎn)來(lái)的秦軍對(duì)峙，準(zhǔn)備作長(zhǎng)期抵抗的打算。
王龁幾次三番向趙軍挑戰(zhàn)，廉頗說(shuō)什么也不跟他們交戰(zhàn)。王龁想不出什么法子，只好派人回報(bào)秦昭襄王，說(shuō)：“廉頗是個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)的老將，不輕易出來(lái)交戰(zhàn)。我軍老遠(yuǎn)到這兒，長(zhǎng)期下去，就怕糧草接濟(jì)不上，怎么好呢?”
秦昭襄王請(qǐng)范雎出主意。范雎說(shuō)：“要打敗趙國(guó)，必須先叫趙國(guó)把廉頗調(diào)回去。”
秦昭襄王說(shuō)：“這哪兒辦得到呢?”
范雎說(shuō)：“讓我來(lái)想辦法?！?/p>
過(guò)了幾天，趙孝成王聽(tīng)到左右紛紛議論，說(shuō)：“秦國(guó)就是怕讓年輕力強(qiáng)的趙括帶兵;廉頗不中用，眼看就快投降啦!”
他們所說(shuō)的趙括，是趙國(guó)名將趙奢的兒子。趙括小時(shí)愛(ài)學(xué)兵法，談起用兵的道理來(lái)，頭頭是道，自以為天下無(wú)敵，連他父親也不在他眼里。
趙王聽(tīng)信了左右的議論，立刻把趙括找來(lái)，問(wèn)他能不能打退秦軍。趙括說(shuō)：“要是秦國(guó)派白起來(lái)，我還得考慮對(duì)付一下。如今來(lái)的是王龁，他不過(guò)是廉頗的對(duì)手。要是換上我，打敗他不在話下?！?/p>
趙王聽(tīng)了很高興，就拜趙括為大將，去接替廉頗。
藺相如對(duì)趙王說(shuō)：“趙括只懂得讀父親的兵書(shū)，不會(huì)臨陣應(yīng)變，不能派他做大將?！笨墒勤w王對(duì)藺相如的勸告聽(tīng)不進(jìn)去。
趙括的母親也向趙王上了一道奏章，請(qǐng)求趙王別派他兒子去。趙王把她召了來(lái)，問(wèn)她什么理由。趙母說(shuō)：“他父親臨終的時(shí)候再三囑咐我說(shuō)，‘趙括這孩子把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來(lái)，就眼空四海，目中無(wú)人。將來(lái)大王不用他還好，如果用他為大將的話，只怕趙軍斷送在他手里?！晕艺?qǐng)求大王千萬(wàn)別讓他當(dāng)大將。”
趙王說(shuō)：“我已經(jīng)決定了，你就別管吧?！?/p>
公元前260年，趙括領(lǐng)兵二十萬(wàn)到了長(zhǎng)平，請(qǐng)廉頗驗(yàn)過(guò)兵符。廉頗辦了移交，回邯鄲去了。
趙括統(tǒng)率著四十萬(wàn)大車(chē)，聲勢(shì)十分浩大。他把廉頗規(guī)定的一套制度全部廢除，下了命令說(shuō)：“秦國(guó)再來(lái)挑戰(zhàn)，必須迎頭打回去。敵人打敗了，就得追下去，非殺得他們片甲不留不算完?！?/p>
那邊范雎得到趙括替換廉頗的消息，知道自己的反間計(jì)成功，就秘密派白起為上將軍，去指揮秦軍。白起一到長(zhǎng)平，布置好埋伏，故意打了幾陣敗仗。趙括不知是計(jì)，拼命追趕。白起把趙軍引到預(yù)先埋伏好的地區(qū)，派出精兵二萬(wàn)五千人，切斷趙軍的后路;另派五千騎兵，直沖趙軍大營(yíng)，把四十萬(wàn)趙軍切成兩段。趙括這才知道秦軍的厲害，只好筑起營(yíng)壘堅(jiān)守，等待救兵。秦國(guó)又發(fā)兵把趙國(guó)救兵和運(yùn)糧的道路切斷了。
趙括的軍隊(duì)，內(nèi)無(wú)糧草，外無(wú)救兵，守了四十多天，兵士都叫苦連天，無(wú)心作戰(zhàn)。趙括帶兵想沖出重圍，秦軍萬(wàn)箭齊發(fā)，把趙括射死了。趙軍聽(tīng)到主將被殺，也紛紛扔了武器投降。四十萬(wàn)趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手里全部覆沒(méi)了。
小學(xué)三年級(jí)歷史故事4
據(jù)古代印度佛經(jīng)中講，古時(shí)印度有一個(gè)小國(guó)，國(guó)王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經(jīng)，十分虔誠(chéng)?？墒牵瑖?guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說(shuō)教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國(guó)家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都?xì)w依佛教，于是就想出了一個(gè)主意：用盲人摸象的現(xiàn)身說(shuō)法教育誘導(dǎo)他們。鏡面王吩咐侍臣說(shuō)：“你找一些完全失明的盲人到王城來(lái)?！笔拐吆芸炀蜏惣艘蝗好と耍瑤ьI(lǐng)他們來(lái)到王宮。
使者走進(jìn)宮殿向鏡面王稟報(bào)說(shuō)：“大王，您吩咐找的盲人現(xiàn)已帶到殿前。”鏡面王說(shuō)：“你明天一早帶領(lǐng)盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個(gè)部位，然后馬上帶他們來(lái)王宮前廣場(chǎng)?！?/p>
第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬(wàn)平民聚集在王宮前的廣場(chǎng)上，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的人們交頭接耳，誰(shuí)也不知道國(guó)王將要宣布什么重大的事情。不一會(huì)，使者領(lǐng)著盲人們來(lái)到了鏡面王的'高座前，廣場(chǎng)上的人們頓時(shí)安靜了下來(lái)。鏡面王向盲人們問(wèn)道：“你們都摸到大象了嗎?”盲人們齊聲回答說(shuō)：“我摸到大象了!”鏡面王又說(shuō)：“你們每個(gè)人都講述一下大象是什么模樣的!”摸到大象腿的盲人首先站出來(lái)說(shuō)：“稟告圣明的國(guó)君，大象就像一只盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說(shuō)：“大王，大象應(yīng)該像一把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說(shuō)：“大王，大象確實(shí)像大鼓?！彪S后，摸到大象頭部的說(shuō)大象像大勺子，摸到大象牙的說(shuō)大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說(shuō)大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說(shuō)大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說(shuō)：“圣明的大王，大象實(shí)在像一根粗繩索?！币蝗好と朔殖闪藥谆?，吵吵嚷嚷，爭(zhēng)論不休，都說(shuō)自己正確而別人說(shuō)的不對(duì)。他們又紛紛到鏡面王前爭(zhēng)辯說(shuō)：“大王!大象的模樣確實(shí)像我說(shuō)的那樣!”這時(shí)，在場(chǎng)的臣民見(jiàn)此都大笑不止，鏡面王也意味深長(zhǎng)地看著眾人笑了起來(lái)。
小學(xué)三年級(jí)歷史故事5
龍圖騰形象已經(jīng)在中國(guó)流傳了幾千年。在幾千年的封建社會(huì)中，龍已經(jīng)成為了封建王朝至高無(wú)上的皇權(quán)標(biāo)志。龍形象成為了皇帝的專(zhuān)屬標(biāo)志。皇帝就是“真龍?zhí)熳酉路病?。所以說(shuō)，在封建王朝中，皇帝的服飾上面也是以龍為主要的裝飾物。那么，這種崇拜龍的習(xí)俗是什么形成的呢?
其實(shí)，在中國(guó)的這種龍并不是自然界中的動(dòng)物，而是認(rèn)為創(chuàng)造出來(lái)的一種圖騰形象。大家都知道，中國(guó)這種龍的形態(tài)是長(zhǎng)著一副像豬頭和馬臉的龍首，頭頂長(zhǎng)著一副似鹿子角一樣的龍角，嘴上長(zhǎng)著一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的龍須，身子如巨蛇一般，長(zhǎng)著一片片的魚(yú)鱗一般的龍身，腹部下面長(zhǎng)著四只如鷹爪一樣的爪子，尾巴如魚(yú)尾一樣。這樣的奇形怪狀的東西就是我們崇拜的龍形象。
這種奇形怪狀的龍是怎么演變出來(lái)的呢?其實(shí)，對(duì)于龍圖騰的演變來(lái)說(shuō)，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
早在原始社會(huì)末期，我們中華祖先就生息繁殖在這塊土地上了。當(dāng)時(shí)的祖先們都是以族群生活在一起的。每個(gè)族群當(dāng)時(shí)都有自己崇拜的圖騰。在這些圖騰形象中，有的崇拜牛，有的崇拜馬，有的崇拜虎，有的崇拜蛇，有的崇拜鳥(niǎo)……這些圖騰成為了這些族群們敬奉的神。并且作為了本族群的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，在我們的華夏土地上生活的夏氏族就崇拜蛇。所以，他們將蛇作為了自己族群的圖騰;而商氏族群就崇拜鷹，他們便將鳥(niǎo)作為了自己族群的圖騰……這些族群的圖騰成為了他們的標(biāo)志。
當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力的落后，所以往往因?yàn)闋?zhēng)奪食物和地盤(pán)相互進(jìn)行爭(zhēng)斗。爭(zhēng)斗中，一些弱小的族群便被強(qiáng)大的族群吞并。被吞并的族群的圖騰便被強(qiáng)族群占有。比如說(shuō)當(dāng)時(shí)的夏氏族群在吞并了商氏族群以后，夏氏族群的蛇圖騰上面便增加了一副鷹爪。后來(lái)，當(dāng)他們吞并了以鹿為圖騰的族群以后，這個(gè)蛇身上便多了一副鹿角。就這樣，中國(guó)的龍圖騰產(chǎn)生了。
龍圖騰經(jīng)過(guò)了幾千年的演變，最后才形成為我們知道的這種龍圖騰形象。而在我國(guó)的歷，這種龍圖騰分為兩種。一種就是我們知道的這種龍，而另外還有一種龍便是蟠龍。當(dāng)時(shí)，我們所知道這種龍是可以騰云駕霧的天龍。而另外一種龍便是蟄伏凡世的蟠龍。最早記載天龍的《封神書(shū)》中說(shuō)：“四千多年前，黃帝在荊山下(今天河南省閿鄉(xiāng)縣南)鑄大鼎，鼎成，遂騎龍升天?！币院?，逐代相傳，及至唐宋則建龍王朝，以祈龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順，這種求龍王的習(xí)俗一直延續(xù)下來(lái)。其實(shí)，人們所說(shuō)的“蟠龍”就是禹王。當(dāng)時(shí)，由于大禹治水深得民心，就被人們認(rèn)為他是龍的后裔。從此，龍就成為了帝王的象征，歷代皇帝都自喩為“真龍”“天子”。這種習(xí)俗一直延續(xù)到了清朝。清朝國(guó)旗上面也是繡上了龍，作為皇權(quán)的標(biāo)志。這樣，龍就成為了至高無(wú)上的代表。
在龍被皇權(quán)占用以后，民間就不能夠使用龍這種皇權(quán)的標(biāo)志形象?；实鄣姆椃Q(chēng)為“龍袍”，皇帝的座椅稱(chēng)為：“龍椅”，皇帝的宮殿稱(chēng)為“龍宮”。以此類(lèi)推，凡是皇帝享用的東西都打上了“龍”的烙印。自從龍圖騰被皇權(quán)獨(dú)霸以后，老百姓就不能夠隨便使用龍圖騰的標(biāo)志了。在封建社會(huì)中，凡是私下制作龍袍者，使用龍作為自己的服飾者，都是死罪。
當(dāng)然，敬奉龍就成為了一種流傳下來(lái)的民俗了。比如說(shuō)，我們?cè)诿磕贽r(nóng)歷的“二月二”這天，就要進(jìn)行祭祀活動(dòng)。這就是民間所說(shuō)的“春龍節(jié)”。民間有：“二月二，龍?zhí)ь^”的說(shuō)法。其實(shí)，二月二這天正是我國(guó)農(nóng)歷二十四何節(jié)氣中的驚蟄前后，據(jù)民間說(shuō)法是：“龍睡了一整個(gè)冬天，從驚蟄這天開(kāi)始就開(kāi)始蘇醒了。這個(gè)時(shí)候的龍就要怒吼、要甩尾巴了，所以天上就開(kāi)始響雷了?！?/p>
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