常見的民間故事精選
民間故事，作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。那你知道中國民間故事的主要內(nèi)容有哪些嗎?以下是小編整理的常見的民間故事精選5篇，歡迎閱讀分享。
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民間故事精選1
【扁擔(dān)島的傳說】
“耕讀世家，勤儉立業(yè)”，在位于崆峒島和芝罘島之間的扁擔(dān)島上，春節(jié)人們很喜歡張貼這樣的對聯(lián)。據(jù)說，這背后有一個美麗的傳說。
每年七夕之夜,牛郎都用一條扁擔(dān)，挑著一雙兒女，來到天河畔與織女相會，這種真摯的愛情，感動了無數(shù)癡情男女，在七月初七之夜，仰望星空，為他倆祝福。太白金星知道后，駕云前去考察，在鄉(xiāng)間草房，見老實巴交的牛郎，拉扯著兩個孩子生活，十分不易，很是同情，便讓牛郎到天宮學(xué)府讀書深造，待取得文憑，安排工作，將他和孩子，調(diào)到天宮和織女團(tuán)圓。
牛郎到學(xué)堂后，看見學(xué)友你邀我請，花天酒地，吃喝玩樂，初時很不習(xí)慣。久之，心生羨慕，漸漸起了花心，對那條隨身攜帶的扁擔(dān)也越看越不順眼：“比比人家，看看自己，咱以前過的那叫什么日子!不是說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉嗎?等我金榜題名，戴上烏紗帽后，金錢有了，地位有了，天上仙女可著我娶，織女也該休了，這扁擔(dān)還有啥用……”他隨手把那條扁擔(dān)扔出窗外。于是，伴他十余年的扁擔(dān)，忽悠悠直落在崆峒島和芝罘島中間，派上新用場，擔(dān)起了這兩座島嶼。牛郎丟了扁擔(dān)后，這年的七月初七，他自然沒有挑著一雙兒女，到鵲橋上與織女相會。
牛郎畢竟年歲大了，讀書實在不行。但是，一輩子做個牛倌，他又于心不甘。為過一把官癮，他把書撕了，折疊成一個精致紙制的烏紗帽。又找來剪子，用硬紙板剪成兩根長長的烏紗帽翎子，插在帽子兩側(cè)，戴在頭上，對著鏡子，自我欣賞。
太白金星得知牛郎當(dāng)年七月初七之夜未按期赴約，織女悲痛欲絕的信息，便來找牛郎責(zé)問。正巧，看見牛郎頭戴紙制烏紗帽子，踱著方步，口中還念念有詞：“當(dāng)官好，當(dāng)官好，天上仙女任我挑……”他怒不可遏，上前狠狠地扇了牛郎一巴掌，打落了烏紗帽左邊那根翎子。只見那官翎飄飄悠悠地往下掉，落進(jìn)大海，剛好與牛郎的扁擔(dān)疊在一起，成了一座扁擔(dān)狀的島嶼。
后來，扁擔(dān)島上人家春節(jié)張貼對聯(lián)，多用“耕讀世家，勤儉立業(yè)”，就是告誡子孫讀書識字，考取了功名，也不要忘了耕種人家的本分。
民間故事精選2
梁山伯與祝英臺的故事
古時候，有一個姑娘叫祝英臺，她生得聰明又美麗，不但會繡花剪鳳，還喜歡寫字讀書。她長到十五六歲了，就一心想到外地的學(xué)館里去讀書。
可是，那時候是不讓女孩子外出讀書的，怎么辦呢?英臺和丫環(huán)商量出一個好主意：假扮成男孩子的模樣去求學(xué)。于是祝英臺打扮成一個公子模樣，丫環(huán)打扮成書童，倆人互相看了看，還挺像的，不禁高興地笑起來。
祝英臺的父親正在廳堂里喝茶，忽然看見一個書童領(lǐng)著一位公子進(jìn)來向他行禮，他慌忙起身答禮讓坐，還請問公子尊姓大名。祝英臺一看連父親也瞞過了，別提多高興了。她于是卸裝露出真相，使父親大為驚訝，嗔怪女兒調(diào)皮沒有規(guī)矩。祝英臺趁機(jī)向父親說了要外出求學(xué)的想法。父親說：自古以來哪有女子外出求學(xué)的?即使是假扮成男的，在外生活也有許多不方便?？墒亲Ｓ⑴_堅決要去，父親拗不過她，只好同意了。
祝英臺假扮成男子，樣子十分英俊瀟灑，丫環(huán)扮作書童挑著書箱，離開家求學(xué)去了。她們走了一程，覺著熱了，就來到路旁小亭子里休息。這時，路上走來一個書生和一個書童，也到亭子來歇腳。他們互相問候，祝英臺才知道這位書生叫梁山伯，也是到學(xué)館求學(xué)的。祝英臺和梁山伯談得十分投機(jī)，兩人在亭子里就結(jié)拜成兄弟，梁山伯比祝英臺大兩歲，于是祝英臺稱梁山伯為兄，梁山伯稱祝英臺為弟，隨后高高興興一同上路了。
祝英臺和梁山伯來到學(xué)館，拜見了老師。老師見到這兩位聰明英俊的少年來求學(xué)，很是高興。
老師把他倆安排在同一張課桌上學(xué)習(xí)。梁山伯對祝英臺像對自己的親弟弟一樣，十分關(guān)心愛護(hù)。兩個人從早到晚在一起，成了最要好的朋友。
祝英臺和梁山伯同住一個房間，祝英臺為了不讓梁山伯發(fā)現(xiàn)她是女的，就把兩個書箱隔在倆人的床位中間，書箱上還放上滿滿一盆水，她告訴梁山伯睡覺時要老實，要是亂滾亂動，把盆里的水弄灑了，她可要告訴老師重重地罰他。所以梁山伯總是規(guī)規(guī)矩矩，從不亂動，一直沒有發(fā)現(xiàn)祝英臺是個女孩子。
可是祝英臺女扮男裝的事，早被細(xì)心的師娘看出來了。師娘把祝英臺叫到跟前，說破了真相，祝英臺要求師娘保守秘密，師娘答應(yīng)了，并對這個聰明的女孩子更加細(xì)心關(guān)照了。祝英臺有什么難處和心事，也都來對師娘講。
時間一晃三年。一天，祝英臺接到家信，說她的父親病了,要她趕緊回去。祝英臺向老師請了假，又來找?guī)熌铩Ｕf她和梁山伯同學(xué)三年，梁山伯為人誠懇熱情，學(xué)習(xí)勤奮，她已經(jīng)深深地愛上了他。她把一個玉扇墜兒交給師娘，托師娘做媒，等她走后，為她向梁山伯提親。
祝英臺將啟程回家的時候，梁山伯一定要親自送她。他二人一路上相依相隨，總是不愿意分手。祝英臺要向梁山伯表露自己的愛情，又不便直說，只好打著許多比方來啟發(fā)梁山伯。
他們看到河里有一對鵝,祝英臺就唱道：
前面來到一條河，
河里游著一對鵝，
公鵝就在前面游，
母鵝后面叫哥哥。
老實厚道的梁山伯沒有聽懂她的意思，繼續(xù)往前走。祝英臺又唱了好幾首比喻男女愛情的歌，梁山伯還是沒有明白。祝英臺開玩笑說：你真是一只呆頭鵝!
民間故事精選3
東施效顰
春秋時候，越國有個名叫西施的姑娘，她非常美麗、漂亮，一舉一動也很動人。他有心口疼的疾病，犯病時總是用手按住胸口，緊皺眉頭。因為人們喜歡她，所以她這副病態(tài)，在人們眼里也嫵媚可愛，楚楚動人。 西施的鄰村有個丑姑娘叫東施，總是想方設(shè)法打扮自己。有一次在路上碰到西施，見西施手捂胸口，緊皺眉頭，顯得異常美麗。她想難怪人們說她漂亮，原來是做出這種樣子。如果我也做這個姿勢，肯定就變漂亮了。于是她模仿西施的病態(tài)。結(jié)果人們見了原來就丑的她，現(xiàn)在變成這種瘋瘋癲癲的樣子，象見了鬼一樣，趕緊把門關(guān)上。
民間故事精選4
相傳，曹州牡丹鄉(xiāng)的萬花村，有很多人專門養(yǎng)花，靠賣花來維持生活。萬花村南有個不小的花園，柴門籬笆，十分幽雅。看園人名春寶，年方十八。在他小時候.他的父母因病雙亡。小春寶就跟著祖父生活。小春寶聰慧伶俐，勤勞好學(xué)，人見人愛。但不幸的是祖父在他剛剛成人之后。就撒手而去。春寶感到十分悲傷。每當(dāng)月兒高懸，夜風(fēng)吹拂，他便吹起祖父留下的竹笛以寄托自己的哀思。’ 這一天，春寶剛剛吃過晚飯，又拿起竹笛。萬花村的上空，又飄蕩起他那悠揚悅耳的笛聲，聽了讓人感到有一種說不出的韻味兒。不知什么時候，天上競晰浙瀝瀝地下起雨來。他把板凳往屋里挪了挪，望著門外那細(xì)雨濛濛的夜色，春寶又沉入了對祖父的深深思念中。忽然，一個人跌跌撞撞地從外面跑來，沒等春寶開口，那人先說話了：‘對不起，打擾您了，讓俺在這兒避避雨好嗎?
聽聲音是個女子，春寶趕忙點上了燈。燈光下，春寶看清楚.這么一個姑娘，長得眉清目秀，落落動人。雨水順著她的發(fā)梢往下涌，她那嬌美白微的臉寵更加動人了。
春寶一時之間不知說什么好。心想，外面雨這么大，一個女子前來求助，不能不答應(yīng).可房子這么小.留下她怎么辦呢?
姑娘見他沒有說話，又說：“如果你實在為難，我就另找一家吧?！鞭D(zhuǎn)身就要出門。
春寶連忙攔住姑娘，說道：“姑娘請留步!姑娘如果不嫌棄這里臟亂，就留下避雨吧。”他心里想，如果姑娘真的走了，那我就太不巴亂;就留下避雨吧?！彼睦锵?，如果姑娘真的走了，那我就女子仁義了。姑娘十分高興，連連致謝。
春寶見姑娘渾身都濕透了，身子有些顫抖。可他又沒有衣裳讓 她替換。他想了想，對姑娘說：“你先在屋里暖和暖和，我到園里看花去?！蹦闷饞煸趬ι系乃蛞鲁隽碎T，把姑娘一個人留在了屋里。 春寶披著蓑衣在園里轉(zhuǎn)了一會，見雨絲毫沒有停下的意思。他在園里走來走去，不知不覺地走到屋門前，見屋門已經(jīng)關(guān)上了。他正要上前扣門，又覺得不妥。想來想去，他就倚在屋檐下的屋門房等起來。
春寶就這樣，披著蓑衣在門外站了一夜。天快亮的時候，雨終于停下來了。
這時，他聽見屋門“吱呀”一聲，門開了，姑娘走出來，見春寶披著蓑衣，滿臉疲憊之色，十分不安，說道：“打擾您了，真是過意不去。改日我一定再來致謝?！?/p>
春寶連連說：“不，不用”?？粗媚餄u漸遠(yuǎn)去的背影，不知為什么，春寶有些張然若失的感覺。
三天之后，一個月明之夜.春寶又吹起竹笛，笛聲悠揚，飄蕩在夜空，那笛聲里仿佛又多了幾分韻味。不知吹了多少時候，忽然聽到身后有人說話：“春寶哥，你的竹笛吹得真好啊!”聽到聲音，春寶覺得有些耳熟，春寶回頭一看.果然是那天晚上來避雨的那個姑娘。姑娘手中提著個竹籃，向他微微一笑。
“是你!你什么時候來的?你怎么知道我的名字?”春寶一連串提了好幾個問題。
姑娘笑了笑，說道：“我來了好大一會兒了，看你吹笛入了神，沒敢打攪您。至于你的名字嘛，我不告訴你。
姑娘從手中的竹籃里取出一些香噴噴的飯菜，又拿出一雙嶄新的布鞋。春寶不知說什么好，從祖父去世以后，還沒有一個人如此地關(guān)杯體貼他呢。
再次見面，二人仿佛老朋友似的，再也沒有那種拘束感了。月下，花叢旁，他們暢談起來。談話問，兩人都流露出對對方的愛 之心。春寶不愿姑娘匆勿離去，姑娘也總是遲延著不走。不覺天要亮、姑娘不得已，只好起身告辭。臨時走，姑娘對春寶說：“我住在村南籬笆園，姓藍(lán)。天明你去我家，對上這只簪，咱們就結(jié)成夫妻?！闭f罷，從頭上拔下一只金光燦燦的玉簪，送給春寶，飄然而去，留下一股清香。
天亮了‘春寶回味著姑娘說的話，不停地念叨著村南、籬笆園 …他忽有所悟，忙向園中的牡丹花叢走去。但見棵棵杜丹上朝露 動，唆有一棵品種名為藍(lán)、B五的牡丹，渾身干松松的.不曾沾一滴露水。春寶立刻想到姑娘姓藍(lán)，他已經(jīng)猜想到，這藍(lán)姑娘一定就 牡丹仙子。又一想：對呀!這藍(lán)姑娘在我屋里呆了一整夜，自然沒有露水。便忙撥開花蕊。一看競少了一根。他拿出姑娘給他的玉簪往上一對，那棵牡丹霎時變成了昨夜的藍(lán)姑娘：春寶又驚又喜：藍(lán)姑娘!藍(lán)田玉，我可找到你了!”藍(lán)姑娘也說：“我能找到你這樣勤勞聰明的后生，也算是終身有靠了。”
從此，他二人結(jié)為夫妻。夫妻倆相敬相愛，日子過得和和美美。
民間故事精選5
一種習(xí)俗從發(fā)生形成到蔚為風(fēng)氣，應(yīng)有一個時間過程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發(fā)生時間當(dāng)更早一些。故又有人根據(jù)民間流傳的《三國外傳》，將抓周的起源時間推前至三國時代。
相傳，三國時吳主孫權(quán)稱帝未久，太子孫登得病而亡，孫權(quán)只能在其他兒子中選太子。有個叫景養(yǎng)的西湖布衣求見孫權(quán)，進(jìn)言立嗣傳位乃千秋萬代的大業(yè)，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，并稱他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權(quán)遂命景養(yǎng)擇一吉日。
是日諸皇子各自將兒子抱進(jìn)宮來，只見景養(yǎng)端出一個滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們?nèi)我庾ト １娦夯蜃ヴ浯?，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過簡冊，一手抓過綬帶。孫權(quán)大喜，遂冊立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結(jié)大臣，明爭暗斗，迫使孫權(quán)廢黜孫和，另立孫亮為嗣。
孫權(quán)死后，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死后，大臣們均希望推戴一位年紀(jì)稍長的皇子為帝，恰好選中年過二十的孫皓，這時一些老臣回想起先前景養(yǎng)采用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其后，許多人也用類似的方法來考校兒孫的未來，由此形成了流被(pi)江南的“試兒”習(xí)俗。
還有人認(rèn)為，“試兒”習(xí)俗的源頭可以溯及先秦，其實是楚人崇神信巫文化的產(chǎn)物。《左傳》·昭公十三年記，楚共王無嫡子，想在五個受寵愛的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“請神擇于五人者，使主社稷?！庇忠砸粔K玉璧遍示名山大川，曰：“當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰敢違之?”然后將此璧秘密埋在祖廟的庭院里，讓五庶子依長幼次第進(jìn)廟拜跪祖先，誰正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。
年齡最小的楚平王被抱進(jìn)祖廟后，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時兩足各跨玉璧一邊的長子(即楚康王)立為太子。大臣韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子于平王，其后平王果然在楚國內(nèi)爭中坐上了王位。這段載于史傳的故事，與孫權(quán)選嗣的傳說何其相似，亦可看作是“試兒”之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預(yù)測判定小兒終身的巫術(shù)，理所當(dāng)然地為崇尚質(zhì)樸、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是“試兒”術(shù)長時期只能在南方地區(qū)傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評口吻敘及此俗，亦是這個緣故。
究竟是什么觀念導(dǎo)致產(chǎn)生了抓周試兒的風(fēng)俗，學(xué)者的見解亦有不同。有人認(rèn)為這一風(fēng)俗源于原始的征兆觀念，即以為自然界的各種現(xiàn)象、人世間的吉兇禍福，在其發(fā)生之前都是有征兆的。它本是原始人因無法解釋和把握強(qiáng)大的自然力量與人類自身命運而產(chǎn)生的一種心理觀念。故以抓周來預(yù)測前程，不惟愚昧荒謬，也表現(xiàn)為思維方式上的倒退。
也有人認(rèn)為，抓周其實是人的第一個生日紀(jì)念日的慶祝方式，它與產(chǎn)兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬于傳統(tǒng)的誕生禮儀，其核心是對生命延續(xù)、順利和興旺的祝吉。還有人指出，抓周是一種在家庭內(nèi)進(jìn)行的俗信活動，并非社會性的風(fēng)俗，但它的信仰根源確是物人相觸互感的巫術(shù)觀念，其儀式及期日正是創(chuàng)造這一神秘氛圍的選擇。
作為卜戲類民俗事象，它以兒時的偶然接觸來對未來作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭游戲性質(zhì)，因此也不同于迷信活動，只是一種頗具人倫味、以育兒為追求的信仰風(fēng)俗。
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