中醫(yī)與陰陽五行的關(guān)系
中醫(yī)與陰陽五行的關(guān)系
中醫(yī)學(xué)的陰陽五行學(xué)說是中國古代的哲學(xué)理論，在現(xiàn)代也廣泛運(yùn)用，學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了中醫(yī)與陰陽五行的相關(guān)文章，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
陰陽五行學(xué)說
陰陽，是中國哲學(xué)最重要的一對(duì)范疇，指的是兩個(gè)相反的對(duì)立的事物或者一個(gè)事物相對(duì)的兩個(gè)方面，陰陽理論就是哲學(xué)里講的矛盾律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律)。哲學(xué)已經(jīng)揭示了矛盾律的普遍性、科學(xué)性、真理性。“一陰一陽謂之道”，可見古人對(duì)陰陽調(diào)和的認(rèn)識(shí)達(dá)到了較高的程度，有了陰陽配偶的交合，始能孕育出萬事萬物，萬物形成后的的變化，是由陰陽的此消彼長來實(shí)現(xiàn)的。在術(shù)數(shù)中陰陽配合和消長應(yīng)用的極其廣泛。陰陽理論作為中國傳統(tǒng)文化最核心和最精髓的地方，已經(jīng)深入到了與中國人民相關(guān)的生活的各個(gè)方面，已經(jīng)升華為一種哲學(xué)理念和與日常生活有關(guān)的各種行為中。
五行，指的是木、火、土、金、水五者，基于此的五行學(xué)說是中國古代智慧人民關(guān)于國家、家庭、社會(huì)、人生和自然界統(tǒng)一的最約化的表達(dá)方式。其基本性質(zhì)，古人早已有所描述：“水潤下，木曲直，火炎上，土稼穡，金從革。土載四行，為萬物之母”，水能潤物，木向前，火炎熱，土生長，金為變革。五行的生克關(guān)系如下：
五行相生： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克： 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
可以用下邊的圖來表示五行生克的關(guān)系：
基礎(chǔ)知識(shí)之三：陰陽五行
五行學(xué)說，表征的內(nèi)涵是在事物整體上的均衡性，生克之間的關(guān)系，既不能太弱，也不能太強(qiáng)，否則就會(huì)產(chǎn)生巨大的變化，這個(gè)道理淺顯易懂，比如水多了必然造成洪水的泛濫，火多了必然造成干旱。學(xué)者想要學(xué)習(xí)五行之間的生克，以下古人總結(jié)的可謂十分中肯，當(dāng)詳細(xì)考究之：
金賴土生，土多金埋;土賴火生，火多土焦;火賴木生，木多火熾;木賴水生，水多木漂;水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉;水能生木，木多水縮;木能生火，火多木焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅(jiān)金缺;木能克土，土多木折;土能克水，水多土流;水能克火，火多水灼;火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔;火弱逢水，必見熄滅;水弱逢土，必為瘀塞;土衰逢木，必遇傾陷;木弱逢金，必為折斷。
強(qiáng)金得水，方挫其鋒;強(qiáng)水得木，方援其勢;強(qiáng)木得火，方泄其英;強(qiáng)火得土，方斂其焰;強(qiáng)土得金，方化其頑。
中醫(yī)學(xué)的陰陽五行學(xué)說
一、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的運(yùn)用?
1、運(yùn)用舉例?在陰陽學(xué)說的指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質(zhì)和“對(duì)立統(tǒng)一”的陰陽關(guān)系。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
(1)生理方面：在中醫(yī)學(xué)里，運(yùn)用陰陽學(xué)說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現(xiàn)象如，《內(nèi)經(jīng)》中提出：“人生有形，不離陰陽”，“生之本，本于陰陽”等?？偟膩碚f，人體功能多屬陽，而形體實(shí)質(zhì)多屬陰，即《素問·生氣通天論》中所說：“陽化氣，陰成形”。而生理結(jié)構(gòu)中又可分陰陽，功能活動(dòng)中也有陰陽。
(2)病理方面：在中醫(yī)學(xué)里，陰陽學(xué)說被廣泛用于分析各種病理現(xiàn)象，其中陰陽辨證被作為中醫(yī)各種辨證方法的總綱，同時(shí)，從對(duì)全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實(shí)進(jìn)行病理的具體分析。如“陽勝則熱，陰勝則寒”。
(3)陰陽學(xué)說在藥物學(xué)方面的運(yùn)用?
在中藥的理論和運(yùn)用上，也用陰陽學(xué)說作為指導(dǎo)。
(4)在診斷學(xué)中的運(yùn)用?
在《內(nèi)經(jīng)》中提出：“善診者，察色診脈，先別陰陽”，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時(shí)，以陰陽為辨證的總綱，
(5)在治療養(yǎng)生學(xué)中的運(yùn)用 在《內(nèi)經(jīng)》中，提出調(diào)整人體陰陽為治療的最終目標(biāo)，如提出：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”。但在具體運(yùn)用時(shí)，卻又變化無窮。
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