魏碑書法作品有哪些
魏碑書法作品有哪些
魏碑是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品?，F(xiàn)存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為“魏楷”。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，后來就用“魏碑”來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個北朝的碑刻書法作品。我們來看一下這些魏碑書法的具體分類。
造像記
造像記是佛教興盛的產(chǎn)物。南北朝時期，中國佛教發(fā)展步入高峰。特別是北朝地區(qū)在佛即君主、禪觀苦修思想的影響下，開窟造像的風(fēng)氣大盛，造像記也大量出現(xiàn)。
魏碑中屬造像記者有：
長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為牛橛造像記
一弗為張元祖造像記
比丘慧成為洛州刺史始平公造像記
北海王元詳造像記
始平公造像記
孫秋生造像記
楊大眼造像記
安定王元燮造像記
法行造像
天水氏造金佛像記
北魏時期造像記最受后人推崇的是《龍門二十品》。康有為說：“龍門造像 自為一體，意象相近，皆雄俊偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極軌也。”他又把其書法風(fēng)格析分為四體： “楊大眼、瑰靈藏、一弗、惠感、道匠、孫秋生、鄭長猷，沉著勁重為一體;長樂王、廣川王、太妃侯、 高樹，端方峻整為一體;解伯達、齊郡王祐，峻骨妙氣為一體;慈香、安定王元燮，峻宕奇?zhèn)橐?體”〔《廣藝舟雙楫丨余論第十九》〉。造像記雖非出于一時一人之手，但其風(fēng)貌都反映出那個時 代的審美風(fēng)尚和追求。
北魏時期造像刻石行業(yè)當(dāng)是極其發(fā)達，僅從北魏立朝一百多年竟留下二千多方造像記中 可見一斑。二千多方造像記中許多與《龍門二十品》迥異，有的與晉唐書法近似，這說明以造像 刻石為業(yè)的多是漢人。從《龍門二十品》多為鮮卑貴族造像記這一情形可以看到，鐫刻者是受 到貴族青睞的、行業(yè)之中的佼佼者?！洱堥T二十品》出于何人之手，是刻手自書自刻，還是與行 業(yè)中的書手合作而成，多數(shù)已不得而知。但刻工于其中的創(chuàng)造是明顯的：棱角分明、斬釘截鐵的筆畫，純?yōu)殍F刃大刀闊斧、不加修飾地鑿出的。這些叮當(dāng)鑿成的斬截利落的粗獷線條，有游牧民族剽悍之氣，反映出時代的審美風(fēng)尚。這些名不見經(jīng)傳的刻工們的創(chuàng)造，寫下了中國書法史上瑰奇的一頁，給書法藝術(shù)帶來了無限的生機。
碑碣
魏碑中屬碑碣者有：
中岳嵩高靈廟碑
張猛龍碑
高慶碑
高貞碑
暉福寺碑
南石窟寺碑
鄭文公碑
南石窟寺碑
北朝打破西晉的一切成規(guī)，不僅大立碑碣，而且無字體規(guī)范，故碑碣書法豐富多彩。
北朝碑碣除 《廣武將軍碑》《沮渠安周造像碑》《西岳華山廟碑》等為隸書外，其余都是 楷書碑。著名的有《張猛龍碑》《大代華岳廟碑》《中岳萵高靈廟碑》《暉福寺碑》《吊比干碑》《高慶碑》 《張猛龍碑》《賈思伯碑》《根法師碑》《高貞碑》《元萇溫泉頌》《程哲碑》《高盛碑》《敬使君碑》《李仲璇修孔子廟碑》《趙君王修寺頌記》《曹恪碑》等，其中最享盛名的 是《張猛龍碑》，備受后人推崇。康有為說:“《張猛龍》猶周公制禮，事事皆美善”，“結(jié)構(gòu)精絕，變化無端”，“為正體變態(tài)之宗”。
墓志銘
魏碑中屬墓志銘者有
元楨墓志
刁遵墓志
崔敬邕墓志
吊比干文
劉賢墓志
司馬景和妻墓志
皇甫驎墓志
孫叔協(xié)墓志
張黑女墓志
元略墓志
元懷墓志
元診墓志
元壽安墓志
封君夫人長孫氏墓志
元珽妻穆玉容墓志
故城陽康王元壽妃之墓志
司馬顯姿墓志
元倪墓志
于仙姬墓志
墓志銘為北碑的另一大宗，產(chǎn)生于東漢末年，是埋入地下的堪碑。后來發(fā)展為一種石刻品 類，體制多樣而精致。已出土的北魏墓志達二、三百方之多，大都為精美秀整的楷書。其中著 名的如《張黑女墓志》《元顯雋墓志》《皇甫瞵菡志》《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》《元暉墓志》 《石婉墓志》《李壁堪志》《鞠彥云墓志》《元瑛墓志》《司馬悅墓志》《元懷墓志》《元倪墓志》等都有很高的藝術(shù)價值。北魏墓志以元魏王室貴族的為大宗，書丹者當(dāng)多為當(dāng) 時名手，鐫刻者亦非平蹐之輩，故書法以精美嚴(yán)謹(jǐn)為主要特征。如果說造像記反映了民間書法 的面貌，那末以元氏貴族為代表的墓志則反映了上層貴族的書法面貌。綜觀二者，方可見北瑰 書法的慨貌。
墓志書法與造像記的典型《龍門二十品》不同，更多地反映出魏晉楷書的遺貌，較 為規(guī)范，字里行間滲透著書刻者小心翼翼與畢恭畢敬的神情。其與南朝墓志、唐楷的相近的情 形，透出楷書發(fā)展演進的消息。
摩崖
摩崖為北朝書法的又一奇觀，在山崖巖石上刻下的書跡稱為“摩崖”。其中著名的有《石門 銘》《云峰山刻石》《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等。
《石門銘》為王遠所書，筆畫開闊恣肆，結(jié)體奇縱，字勢飛逸。康有為在《廣藝舟雙楫》中將 其列為神品，贊其書法“若瓊島散仙，驂鸞跨鶴”〉。
云峰山刻石共有四十多種，分布于山東天柱(平度〕、云峰、太基(掖縣〉三山，其中以《鄭文公碑》上、下八《觀海童詩》《論經(jīng)書詩》《此天柱之山》諸題字最為著名。這些刻石相傳為鄭道昭所書，筆畫遒勁雄強，岡中有方，結(jié)體寬博飄逸?！坝性弃Q海鷗之態(tài)”〈清包世 臣《藝舟雙楫》〉。諸刻石風(fēng)格不盡相同，《鄭》碑端穆嚴(yán)謹(jǐn);《論經(jīng)書詩》瀟散跌宕;諸題字或雄奇 茂密，或瘦勁疏朗，無不與所書內(nèi)容相吻合，充滿“鄭公乘煙至，道士披霞歸”的意趣?！多嵨墓窙]有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品。清代以前，《鄭文公上碑》沒有得到重視，只是北宋金石學(xué)家趙明誠(李清照夫)，將鄭道昭父子的刻石記入他的權(quán)威著作《金石錄》中。到了清代，"尊碑、備魏、取隋、卑唐"的主張的提出，突破了帖學(xué)一統(tǒng)天下的局面，《鄭文公上碑》因而得到尊崇，并在北朝眾多的碑刻中，最受人稱道。清代包世臣謂此碑篆勢、分韻、草情畢具，有“云鶴海鷗之態(tài)”,是魏碑書法藝術(shù)的代表作之一。包世臣說：“北碑體多旁出，鄭文公字獨真正，而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見也?！笔恰罢嫖脑菲嬲湟病?。而康有為在看過“鄭文公碑”后說，如果誰沒有見過此碑，就沒有資格談?wù)摃?。在清代?/p>
鄭道昭《云峰山上下碑》及《論經(jīng)詩》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍縷進于 文明，其筆力之健，可以釗犀兕，搏龍蛇。而游刃于虛，全以神運。唐初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)，不獨北朝書第一，自有真書以來，一人而已。舉世啖名，稱右軍為書圣。其實右軍書碑無可見，僅執(zhí)《蘭亭》之一波一磔，盱衡贊嘆，非真知書者也。余謂鄭道昭，書中之圣也。
《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《水牛山文殊般若經(jīng)》《匡喆刻經(jīng)頌》諸隋崖(圖錄78.79〉意趣與 《瘞鶴銘》、云峰山刻石迥異，可謂是佛家書跡的代表。尤其是《金剛經(jīng)》用筆渾厚豐滿，結(jié)體端 莊寬博，渾穆簡靜，大有容天下萬亊的雍容氣度。
北朝石刻書法藝術(shù)特色，康有為曾作過十分精彩的概括，計有十美：“一曰魄力雄強;二曰 氣象渾穆;三曰筆法跳躍;四曰點畫峻厚;五曰意態(tài)奇逸;六曰精神飛動;七曰興趣酣足;八曰骨 法洞達;九曰結(jié)構(gòu)天成;十曰血肉豐美?！笔①澅北皞浔娒?，通古今，極正變，足為書家極則”， 并說:“隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為眾美”(《廣藝舟雙楫》〉。清人的實踐證明了康氏所 言不誣。
北朝也有寫經(jīng)墨跡傳世，由此可見寫經(jīng)體的演進及其與南朝寫經(jīng)體的一致。
龍門二十品
“龍門二十品”是指在龍門石窟中發(fā)現(xiàn)的北魏時期二十方造像記，這些作品被認為是魏碑書法的代表作。清朝康有為在《廣藝舟雙楫》中首先提出了龍門二十品的篇目：
《比丘慧成為亡父始平公造像題記》
《魏靈藏薛法紹造像題記》
《孫秋生劉起祖二百人等造像題記》
《楊大眼為孝文皇帝造像題記》
《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造像題記》
《一弗為亡夫張元祖造像題記》
《北海王元祥造像題記》
《司馬解伯達造像題記》
《北海王國太妃高為孫保造像題記》
《云陽伯鄭長酞為亡父母等造像題記》
《高樹解伯都卅二人等造像題記》
《比丘惠感為亡父母造像題記》
《廣川王祖母太妃侯為亡夫賀蘭汗造像題記》
《馬振拜等卅四人為皇帝造像題記》
《廣川王祖母太妃侯造像題記》
《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像題記》
《安定王元燮為亡祖等造像題記》
《齊郡王元佑造像題記》
《比丘尼慈香慧政造像題記》
《比丘道匠造像題記》
龍門石窟造像記數(shù)量多達數(shù)千方，其中最杰出的作品流傳還有“四品”“十品”“二十四”“三十品”等說法。例如上面列表的前四方造像記《比丘慧成為亡父始平公造像題記》《魏靈藏薛法紹造像題記》《孫秋生劉起祖二百人等造像題記》和《楊大眼為孝文皇帝造像題記》也合稱“龍門四品”。
《鄭文公碑》
這件摩崖是北魏書法家鄭道昭的作品，歷來為書家所重。清朝學(xué)者葉昌熾認為：“其筆力之健，可以刲犀兕，搏龍蛇，而游刃于虛，全以神運。唐初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)，不獨北朝第一，自有真書以來，一人而已?！笨涤袨榉Q其為：“魏碑圓筆之極軌?！辩娭聨洝堆┸帟贰分姓f：“云峰魏碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。不失為一代名作，無愧于千古佳品。”
《張猛龍碑》
《張猛龍碑》這件石碑也是備受書法家們的推崇。清朝學(xué)者楊守敬評論說：“書法瀟灑古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此?！闭J為這件魏碑作品的成就高于唐朝人。明朝金石考據(jù)學(xué)者趙函則指出：“正書虬健，已開歐、虞之門戶?！闭J為唐朝書法家歐陽詢和虞世南都深受此碑影響。