高二語文上學(xué)期期末考試題附答案解析
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高二語文上學(xué)期期末考試題附答案解析
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
藝術(shù)與中國社會
宗白華
孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”這三句話簡括地說出了孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是以感情動人，潛移默化地深刻而普遍地培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中。其中尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，使人養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、整齊的步調(diào)、集中的意志。中國人由天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的往復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。
禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。
人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代①的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(天地境界)、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。
因為中國人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。
中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。
孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。
社會生活的真精神在于親愛精誠的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團(tuán)結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。
但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!(本文有刪改)
【注】①三代：夏、商、周三個朝代的合稱。
1.關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項是( )
A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動人。
B.詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧;詩與樂則作用于個體，陶冶個體的性靈。
C.詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。
D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。
B.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。
C.一個鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。
D.禮樂在社會生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是( )
A.天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。
B.人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。
C.中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。
D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人，具有更高的藝術(shù)價值。
二、古詩文閱讀
(一)閱讀下面的文言文，完成4~9題。(20分)
盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。(崇禎)六年，賊流入畿輔，據(jù)西山，象昇擊卻之。賊走還西山，圍冷水村，象昇設(shè)伏大破之。象昇每臨陣，身先士卒，與賊格斗，刃及鞍勿顧，失馬即步戰(zhàn)。逐賊危崖，一賊自巔射中象昇額，象昇提刀戰(zhàn)益疾。賊駭走，相戒曰：“盧廉使遇即死，不可犯。”
(十年)九月，清兵駐于牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓師及郊。當(dāng)是時，嗣昌、起潛①主和議。象昇聞之，頓足嘆曰：“予受國恩，恨不得死所，有如萬分一不幸，寧捐軀斷脰耳。”決策議戰(zhàn)，然事多□嗣昌、起潛撓。疏請分兵，則議宣、大、山西三帥屬象昇，關(guān)、寧諸路屬起潛。象昇名督天下兵，實不及二萬。次順義。
清兵南下，三路出師……象昇提殘卒，宿三宮野外。十二月十一日，進(jìn)師至賈莊。起潛擁關(guān)、寧兵在雞澤，距賈莊五十里，象昇遣廷麟往乞援，不應(yīng)。師至蒿水橋，遇清兵。象昇將中軍，大威帥左，國柱帥右，遂戰(zhàn)。旦日，騎數(shù)萬環(huán)之三匝。象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動天，自辰迄未，炮盡矢窮。奮身斗，后騎皆進(jìn)，手擊殺數(shù)十人，身中四矢三刃，遂仆。楊陸凱懼眾之殘其尸□伏其上，背負(fù)二十四矢□死。一軍盡覆。
侯弘文者，奇士也。散家財，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。
贊曰：危亂之世未嘗乏才顧往往不盡其用用矣或摯其肘而驅(qū)之必死若是者人實為之要之亦天意也。
(選自《明史•盧象昇傳》，有刪改)
【注】①嗣昌、起潛：指楊嗣昌、高起潛。
4.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是( )
A.善射，嫻將略 嫻：熟習(xí)
B.逐賊危崖 危：高峻
C.督天下援兵 督：督促
D.次順義 次：駐扎
5.填入下列句子“□”中的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?( )
?、偃皇露唷跛貌?、起潛撓
?、跅铌憚P懼眾之殘其尸□伏其上
③背負(fù)二十四矢□死
A.①因 ②且 ③乃 B.①為 ②而 ③以
C.①因 ②而 ③以 D.①為 ②且 ③乃
6.對文中劃波浪線句子，斷句正確的一項是( )
A.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實為之/要之亦天意也
B.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實為之要之/亦天意也
C.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實為之/要之亦天意也
D.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實為之要之/亦天意也
7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，表述有誤的一項是：( )
A.文士就像現(xiàn)代的作家寫文章的，即文人。此外，還有武士、辯士、謀士等，而武士指一些學(xué)武的人，謀士就像現(xiàn)代的律師，辨士為別人出謀劃策就像古代的軍師。
B.尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏等代表皇權(quán)的權(quán)力。
C.中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰等于現(xiàn)在的兩小時。辰時即食時，又名早食等，一般指早上7點到9點，未時指下午1點到3點。
D.“驛”此處指“驛站”，古時專供傳遞文書者或來往官吏中途住宿、補給、換馬的處所。
8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
A.盧象昇作戰(zhàn)總是勇往直前，甚至身負(fù)重傷也斗志不減，令賊寇聞風(fēng)喪膽。
B.楊嗣昌、高起潛主張同清軍和談，盧象昇反對這種妥協(xié)行為，決心以死報效祖國。
C.盧象昇陷入清軍的重圍之中，仍然奮勇殺敵，體現(xiàn)了大無畏的英雄氣概。
D.侯弘文追隨盧象昇討伐賊寇，在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功。
9.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)
(1)象昇麻衣草履，誓師及郊。(3分)
(2)象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動天，自辰迄未，炮盡矢窮。(4分)
(3)天下由是惜弘文而多象昇。(3分)
(二)閱讀下面這首宋詩，完成10～11題。(11分)
滄浪亭懷貫之
蘇舜欽
滄浪獨步亦無悰，聊上危臺四望中。
秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏。
酒徒飄落風(fēng)前燕，詩社凋零霜后桐。
君又暫來還徑往，醉吟誰復(fù)伴衰翁。
10.本詩頸聯(lián)運用了什么表現(xiàn)手法?請結(jié)合詩句分析其作用。(5分)
11.詩中第四句“日光穿竹翠玲瓏”，有人認(rèn)為這句景色描寫實在妙極，但也有人認(rèn)為改作“日光穿竹翠朦朧”更好，你覺得哪種更好?請說明理由。(6分)
(三)閱讀下面這首宋詩，完成12～13題。(11分)
南柯子 憶舊
仲殊
十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時候在天涯。
白露收殘月，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家①?
【注】①家：句末語氣詞，加強(qiáng)語氣。
12.這首詞的上闋在寫景時用了哪些技巧?試結(jié)合詩句分析。(5分)
13.這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情?請結(jié)合詩句簡要賞析。(6分)
(四)名句名篇默寫。
14.補寫出下列句子中的空缺部分。(10分)
(1)《岳陽樓記》中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的句子是：“ ， 。”
(2)周敦頤《愛蓮說》中被人們用來比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的名句是：“_________________，_________________。”
(3)文天祥在《過零丁洋》一詩中，運用比喻表現(xiàn)宋朝國勢危亡、個人身世坎坷的句子是：“ ， 。”
(4)辛棄疾《破陣子》中描寫戰(zhàn)斗場面激烈，表現(xiàn)義軍所向披靡的句子是：
“ ， 。”
(5)《魚我所欲也》中“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：“ ， 。”
四、課內(nèi)文言基礎(chǔ)題(16分，每題2分)
15.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.回紇以奇兵繚賊背。 繚：繞到
B.人情所耽溺、喜愛者，大夫無之。 耽：沉溺
C.因構(gòu)寰出丑言，送詔獄，當(dāng)大不恭。 當(dāng)：應(yīng)當(dāng)
D.大戰(zhàn)，王師不利，委仗奔。 委：丟棄
16.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.賜以酒食茶彩，丈夫遺之布褲，婦人裙衫。 丈夫：男子
B.帝壯之，為流涕。 壯：意動，認(rèn)為豪壯
C.孫華、白玄度等果競來降，并具舟于河，師遂利涉。 具：全部
D.后丁母憂，居喪骨立。 ?。涸庥?/p>
17.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.兩臺御史、河南尹縱吏侵漁 侵漁：掠奪
B.鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請先生之謚。 條：分條整理
C.遂大敗，僵尸相屬于道。 相屬：相連接
D.古人所尚，容可違乎?” 容：容許
18.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟(jì)否? 濟(jì)：成功
B.屬隋師滅陳，瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝 屬：正趕上
C.仲舒輩好為訛語俳戲，后召藩，堅不去。 召：征召
D.自然帑藏充羨，稼穡豐登。 羨：盈余
19.下列句中加點字的字義相同的一項是()
①天成初，薨于洛陽私第。
?、谂岫仍?ldquo;責(zé)若此固宜，第寰為令，惜陛下百姓，安可罪?”
?、凼菚r頗言且第勝負(fù)，加賞黜。
④建中二年，疾病，帝遣舒王到第傳詔省問。
A.②和④項 B.②和③項 C.①和③項 D. ①和④項
20.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.謂宰相曰：“河內(nèi)人其涂炭乎?” 其：語氣詞，表推測，大概
B.兄有子，先人得祀，吾何娶為?” 為：因為
C.病在腹心，不時去，且為大患。 且：將要
D.梁祖建號，以全義兼河陽節(jié)度使，封魏王 以：任用
21.下列劃線句子的句式與其他三項不相同的一項是()
A.民之來者撫綏之，無重刑，無租稅。
B.共得丁夫閑弓矢、槍劍者二萬余人。
C.今吾所作，吾子皆知，何陰德之有!
D.有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。
22.下列句子中加點詞的活用與其他三項不相同的一項是()
A.既擢第，母亡，廬墓側(cè)，食不鹽酪，藉無茵席。
B.率師趨長安，次潏水上。賊守忠等軍清渠左。
C.河內(nèi)太守輦優(yōu)伎數(shù)百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。
D.藩性忠藎，事無不言，上重之。
五、語言文字運用(16分，每題2分)
23.下列各項中，加點的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.許多家長和考生也關(guān)心復(fù)旦自主招生將有何變化。對此，學(xué)校負(fù)責(zé)人說出大快人心的消息，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，目前可以確定的是，自主招生將限定規(guī)模，未來“千分考”將不再舉行。
B.如今，時代發(fā)生了巨變。我們依然要研討經(jīng)典，經(jīng)典之所以成為“經(jīng)典”，是因為它們經(jīng)受了千百年的時間考驗，其傳達(dá)的很多道理依然牢不可破，依然有旺盛的生命力。
C.國家體操隊的幾位小將在世界錦標(biāo)賽上表現(xiàn)出色，被譽為中國體操的明日黃花。
D.著名教育家蘇霍姆林斯基說：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”一大批華裔教師將這段話奉為圭臬。
24.下列各項中，加點的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.鄧小平第三次復(fù)出，已經(jīng)是73歲高齡了。這是別人含飴弄孫的年紀(jì)，但他以共產(chǎn)黨員的歷史擔(dān)當(dāng)和堅定意志，克服重重困難，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。
B.人們完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也是格格不入，換得一個漠然的表情。
C.我們都是國家培育了多年的熱血青年，一定要努力學(xué)習(xí)文化知識，積極鍛煉身體，一旦被祖國挑選為飛行員，就要肝膽相照，報效國家。
D.“五一”期間，各大城市服裝市場熱鬧非凡，商家都擺出了積極迎戰(zhàn)的姿態(tài)，除了引進(jìn)質(zhì)量優(yōu)的產(chǎn)品外，還紛紛推出了降價、抽獎等促銷活動，引得消費者慷慨解囊。
25.下列各項中，加點的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.西方國家常常按捺不住沖動，在中國和中國領(lǐng)導(dǎo)人面前扮演教師爺?shù)慕巧?，這種好為人師往往源自傲慢因而碰壁。西方國家或許應(yīng)該識相地放下身段。
B.兩會期間，政協(xié)委員就住房、醫(yī)療和反腐敗等老百姓關(guān)注的熱點問題廣開言路，充分體現(xiàn)了委員日益增強(qiáng)的參政議政意識和強(qiáng)烈的主人公責(zé)任感。
C.小錯誤也不能放過，須知集腋成裘，小錯誤多了，也會對工作造成大的損害。
D.村中的鼓樓曾兩度被大火燒毀，自1982年重建后已然老態(tài)龍鐘。而這里，早已不再是侗族村民唱歌、對歌的所在。
26.下列各句中，沒有語病且語意明確的一項是( )
A.搜集史料不容易，鑒定和運用史料更不容易，中國過去的大部分史學(xué)家主要力量就用在這方面。
B.哺乳期婦女如果僅僅依靠服用補品中的含碘量，就有可能缺碘，若不及時添加含碘食品，則有可能導(dǎo)致嬰兒腦神經(jīng)損傷或智力低下。
C.我們要加大宣傳力度，教育和引導(dǎo)人們依法行使交通權(quán)利和義務(wù)，預(yù)防交通擁堵，保障道路暢通和道路安全。
D.2013年2月12日，中國科學(xué)院植物研究所首席研究員蔣高明在博客中說，造假是藏不住的，無論是數(shù)量上的還是質(zhì)量上的，早晚會集中暴露出來，現(xiàn)在暴露出來的僅是冰山一角。
27.下列各句中，沒有語病且語意明確的一項是( )
A.索契之行創(chuàng)造了中國領(lǐng)導(dǎo)人赴境外出席國際賽事的新紀(jì)錄，展示了中國高層嶄新的形象，強(qiáng)化了俄羅斯民間對中國的友好和親近。
B.美國官員雖然對安倍的右翼行徑公開表示“失望”，但他們認(rèn)為安倍的行為仍在可控范圍之內(nèi)，此時最重要的還是要解決朝核危機(jī)。
C.太陽能發(fā)電具有無污染、可再生、易安裝、低成本等特點，在發(fā)展中國家的農(nóng)村、牧區(qū)、山區(qū)以及邊遠(yuǎn)地區(qū)都可以發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢。
D.“快的”打車和“嘀嘀”打車兩家運營商競爭愈演愈烈，為搶占市場，擊敗對手，一家投入10億元用于獎勵使用其軟件的出租車司機(jī)和乘客。
28.下列各句中，沒有語病且語意明確的一項是( )
A.“萬企幫萬村”行動以民營企業(yè)為幫扶方，以貧困村為幫扶對象，以簽約結(jié)對、村企共建為主要形式，幫助1萬個貧困村加快脫貧進(jìn)程。
B.以通俗的語言來解讀《論語》，是否影響其學(xué)術(shù)含量，于丹教授近日在學(xué)校接受采訪時予以堅決否定。
C.這是一屆規(guī)?？涨暗膰H藝術(shù)盛會，96個參展國家的數(shù)量打破了國際藝術(shù)雙年展的紀(jì)錄，688件參展作品，其整體藝術(shù)水平也比往屆有所加大。
D.生態(tài)文明是全面、科學(xué)、系統(tǒng)地處理人與自然關(guān)系的最新理念，是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)矛盾的重大戰(zhàn)略抉擇，集中體現(xiàn)了我們黨長期執(zhí)政。
29.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
孔子認(rèn)為，倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，人不論何時、何地、何事都有倫理道德的約束與影響?？鬃釉?jīng)說過“君子無終食之間違仁”，就是說， 。
A.倫理道德以仁為核心，它是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動物的標(biāo)志，一個君子在任何時刻都不應(yīng)違背它。
B.以仁為核心的倫理道德是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動物的標(biāo)志，它要求君子任何時候都不能違背。
C.一個君子在任何時刻都不應(yīng)違背以仁為核心的倫理道德，因為它是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動物的標(biāo)志。
D.仁在人類的精神文明中具有崇高的地位，是人類區(qū)別于其它動物的標(biāo)志，一個君子在任何時候都不應(yīng)違背以仁為核心的倫理道德。
30.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
①不論是正面的還是負(fù)面的，是積極的還是消極的，都不能過，最好是什么都沒有。
②莊子重視平衡、均勻、正常、自然，警惕過分、過度、極端、刻意，達(dá)到了絕對化的程度。
③那么從個人來說，無喜無悲最好，無功無過最佳，無得無失正好。
?、芩J(rèn)為任何失常、任何過度、任何遷移即變味變質(zhì)，都是災(zāi)難，用到人身上是傷身，用到時序上是傷時傷季傷寒暖。
⑤這個說法有一定效用，又有些空虛，令人贊之嘆之。
?、抟粋€國家一個地區(qū)出壞人、盜賊固然可悲，出圣人、道德家也絕非吉兆。
A.④②③⑥①⑤ B.②④①③⑥⑤
C.⑤②④⑥③① D.②①④⑥③⑤
六、作文
31.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一枚果實孕育了三粒種子。果子成熟了，外殼開裂，它們要尋找各自的位置，去實現(xiàn)自己的人生價值了。第一粒種子選擇了高崖的縫隙，它頑強(qiáng)地發(fā)芽生根成長，最終長成一棵樹，咬定青山，獨立崖壁，令人驚嘆感奮，詩人把它寫成勵志詩篇。第二粒種子選擇了平原沃野的大路邊，它同樣發(fā)芽生根成長，終于長成一棵樹，撐開了一片巨大的綠陰，為過往的行人搭起了一個天然的帳篷。第三粒種子隨隨便便地選擇了一戶人家的墻縫，它同樣發(fā)芽生根成長，終于把這戶人家的墻撐開了一條裂縫，后來裂縫越來越大，墻體變形、傾斜，最終墻倒了，樹也倒了，還傷了人。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高二期末考試語文答案
1.C【A.“詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基”不能得出“中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”的結(jié)論。原文說“藝術(shù)文學(xué)”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內(nèi)容”。原文還說“藝術(shù)的作用是能以感情動人”，所以“教育的目的是以情動人”表述錯誤。B.“詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容”說法過于武斷，原文只是說“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”，詩書禮樂只是中國古代社會文化的一部分。再者，“‘禮’作用于群體”“詩與樂則作用于個體”也曲解了原文意思，原文是“‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中”產(chǎn)生作用，“詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格”。D.強(qiáng)加因果，“禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國社會的兩大柱石，成為‘興于詩’得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)”的原因?！?/p>
2.D【原文中說“人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深-層的意義和美”，并不意味著“禮樂……只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”故D表述不當(dāng)。】
3.A【B.“所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”屬無中生有。C.“中國文化精神中沒有‘悲劇精神’”不對，原文只是說“悲劇精神”“在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，它“往往被濃摯的和諧愿望所淹沒”，并不是完全沒有。D.“西洋藝術(shù)……更能打動人，具有更高的藝術(shù)價值”于文無據(jù)。】
4.C【督：督率，掌管，統(tǒng)率】
5.B【①處選“為”，表被動，意為“被”，“然而事情多為楊嗣昌、高起潛所阻撓(破壞)”。②句用“而”，表因果，意為“所以”，“楊陸凱害怕敵眾傷殘他的尸體因而伏在上面”。③句選“以”，表修飾?！?/p>
6.A【文中虛詞“矣”后面要斷開，排除C、D兩項。“要之”是“總而言之”的意思，據(jù)文意，“人實為之要之”不通，排除B?！?/p>
7.A【應(yīng)為“辨士就像現(xiàn)代的律師差不多，謀士為別人出謀劃策就像古代的軍師。”
8.D【“盧象昇趕去救援，但未成功。”應(yīng)為“上疏救援，沒有成功。”】
9. (1)象昇身穿麻衣，腳穿草鞋，誓師到京城郊區(qū)。
(“麻衣”“草履”名詞用作動詞，“身穿麻衣”，“腳穿草鞋”;“及”，“到”的意思。各一分。)
(2)盧象昇指揮士兵奮勇作戰(zhàn)，呼聲震天動地，從早晨直到午后，炮彈用盡，箭也都用了。(“麾”，指揮。“疾”有“強(qiáng)、猛烈”義，結(jié)合語境，翻譯為“奮力”。“迄”，到;“窮” “完” 各一分。)
(3)天下的百姓因為這件事為弘文惋惜并且稱贊盧象昇(的義舉)。(“由是”應(yīng)為“因此”;“惜”，為動用法，為……惋惜。“多”稱贊。各一分)
【文言文參考譯文】
盧象昇是宜興人。盧象昇雖然是個讀書人，但是他擅長射擊，嫻熟于用兵謀略。(崇禎)六年，賊子侵犯到京城附近的地區(qū)，占據(jù)著西山，盧象昇攻打他們使他們退出占領(lǐng)區(qū)。賊子逃跑回到西山，包圍了冷水村，盧象昇策劃埋伏狠狠地重創(chuàng)了賊人。盧象昇每次上陣地(參加戰(zhàn)斗)，作戰(zhàn)時將領(lǐng)親自帶頭，沖在士兵前面。和賊人搏斗，賊人的刀都碰到馬鞍都不在意，沒有了馬就徒步作戰(zhàn)。把賊人追逼到高峻的懸崖邊(的時候)，一個賊子從山頂射箭射中了盧象昇的額頭，盧象昇卻提著戰(zhàn)刀作戰(zhàn)更加迅猛。賊人驚駭逃走，互相警告說：盧廉使(官職名，指象昇)誰遇到誰就會殺死，不可以進(jìn)攻他。
(十年)九月，清兵駐扎在牛蘭這個地方?；实壅賳拘⒋?、山西三總兵楊國柱、王樸、虎大威進(jìn)入營地護(hù)衛(wèi)?；实圪p賜盧象昇尚方寶劍，監(jiān)督指揮國內(nèi)增援的部隊。盧象昇穿著麻布衣服和草鞋，出征前在城郊向戰(zhàn)士宣布作戰(zhàn)意義表明決心。在那個時候，楊嗣昌、高起潛主張和清兵停戰(zhàn)、講和。盧象昇聽說這件事之后，情緒激昂(用腳跺地)地感嘆說：“我蒙受國恩，(不知如何報答)，遺憾不能死得其所，如果國滅(概率極小又偏偏發(fā)生不希望發(fā)生而竟然發(fā)生的事情)，我寧愿斷頭死去啊!”盧象昇定出計策討論作戰(zhàn)方案，然而事情再三被楊嗣昌、高起潛阻撓。盧象昇上書請求分配兵力，于是選擇了宣、大、山西三帥屬于盧象昇指揮，關(guān)、寧諸路則歸屬高起潛。盧象昇表面上監(jiān)督指揮國內(nèi)軍隊，但實際上可以指揮的不到兩萬人。盧象昇的軍隊駐扎在順義。
清兵從三條路分別向南方進(jìn)軍……盧象昇率領(lǐng)著戰(zhàn)敗剩馀的軍隊，住在三宮野外。十二月十一日，進(jìn)軍到賈莊。高起潛掌握關(guān)、寧的軍隊在雞澤這個地方，雞澤距離賈莊有五十里路程，盧象昇派遣楊廷麟前往高起潛處請求支援，高起潛沒有答應(yīng)請求。盧象昇的軍隊在到達(dá)蒿水橋的時候遭遇清軍。盧象昇帶領(lǐng)中軍，虎大威帶領(lǐng)左軍，楊國柱帶領(lǐng)右軍，于是作戰(zhàn)。第二天，清軍數(shù)萬騎兵包圍了盧象昇軍隊三圈。盧象昇帶領(lǐng)軍隊跟敵人打仗，喊話(指揮的)的聲音很大(震到云間)，從上午到下午，炮彈發(fā)射光了，箭也沒有了。盧象昇奮力投身作戰(zhàn)，后面隨從的騎兵都和他一起上前作戰(zhàn)，盧象昇搏殺了幾十個敵人，身上遭到四支箭三把刀的傷害，才倒地(死去)。楊陸凱擔(dān)心敵眾毀壞盧象昇的尸體，所以趴在盧象昇的身上(掩護(hù))，楊陸凱背上被射了二十四支箭而死。盧象昇整個軍隊全都覆滅了。
侯弘文是一個德行或才智出眾的人。將自己的家產(chǎn)分發(fā)，招募滇軍追隨盧象昇討伐賊人。侯弘文率領(lǐng)著招募兵到達(dá)楚地，巡撫王夢尹將侯弘文以侵?jǐn)_驛站的罪名上報給皇帝。盧象昇上書解救侯弘文，但沒有成功，侯弘文最后被放逐至邊地、軍臺戍守。老百姓因此為侯弘文的(遭遇)感到遺憾而贊嘆盧象昇的(義舉)。
(筆者)評價說：危險動亂的時代，不是沒有賢能人士。只是經(jīng)常無法讓他們發(fā)揮才能。即使他們被任用，有的人就開始阻礙他們做事甚至一定要逼死他們。如此，人如果實在要做這樣的事(也是無法阻止的)，總之，這都是天意。
(二)10.頸聯(lián)運用了比喻的修辭手法。(1分)酒友離散，如同秋風(fēng)中的燕子;詩社亦已凋零，正像霜后梧桐。(2分)頸聯(lián)生動形象地寫出了眼前景象的蕭條之意，更加重了對昔日朋友的懷念之情。(2分)
11.“日光穿竹翠玲瓏”好。(1分)日光穿過竹林，翠綠的竹子越發(fā)玲瓏可愛，在這么愜意的紅林翠竹間，本來正宜會集朋友把酒吟詩，但酒友不在，詩社亦凋，(2分)以樂景寫哀情，(2分)自然地引起詩人對友人的思念之情。(1分)
“日光穿竹翠朦朧”好。(1分)日光穿過竹林，竹子原本翠綠的顏色因耀眼的陽光變得模糊，與上句“深秋的金紅色在林中也黯淡了許多”相照應(yīng)，描繪了一幅清冷的畫面，(2分)借景抒情，(2分)以抒發(fā)思念友人的寂寥之情。(1分)
(三)
12.①寫景采用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。“十里青山遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，寫出了青山歷歷在目之景;“潮平路帶沙”是近景，寫出了潮水退去，沙跡殘留的路面之狀。②用了視聽(動靜)結(jié)合的手法。“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙”是視覺(或靜景)描寫，“數(shù)聲啼鳥”是聽覺(或動景)描寫。③“數(shù)聲啼鳥怨年華”運用了擬人修辭手法，表達(dá)作者內(nèi)心的愁怨。(每條2分，三條5分)
13.①抒發(fā)了作者年華易逝，青春不再的憂傷之情。“數(shù)聲啼鳥怨年華”一句可以看出這一點;②抒發(fā)了作者天涯飄泊的厭倦之情，“又是凄涼時候在天涯”一句可以看出;③抒發(fā)了作者對物是人非的復(fù)雜心情。“綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家”，寫詞人站在荷塘邊，想起從前路過此地，乘著酒意，觀賞荷花，引發(fā)叩問：“你還記得那年買酒喝的那個醉漢么?”(每點2分)
14.名篇名句默寫
(1)居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
(2)出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
(3)山河破舊風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
(4)馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
(5)所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。
15.C.當(dāng)：判罪。
16.C.具：準(zhǔn)備。
17.D.容：難道，表反問 。
18.C.召：邀請。
19.D名詞，府邸。
20.B.為：句末語氣詞。
21.C.賓語前置，其余三項為定語后置。
22.D.重：意動。其余三項為名詞作動詞。
23.D【A.大快人心：指壞人受到懲罰或打擊，眾人心里感到非常痛快。此處不合語境。B.牢不可破：異常堅固，不可摧毀與拆開。形容人的意志堅定或態(tài)度固執(zhí)、不能動搖。應(yīng)改為“顛撲不破”。C.明日黃花：泛指過時的事物。D.奉為圭臬：圭，測日影器;臬，圭上南北兩端的標(biāo)桿;圭臬，比喻事物的準(zhǔn)則。比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則。正確?！?/p>
24.A【A.含飴弄孫：含著糖逗小孫子玩。形容晚年生活的樂趣，正確。B.“格格不入”應(yīng)為“對牛彈琴”，格格不入;有抵觸，不投合。C.“肝膽相照”比喻以真心相見，沒有“忠誠”之意，與句意不合。D.“慷慨解囊”是用于對別人熱心大方幫助，不能用于自己買東西?！?/p>
25.A【A.好為人師：指喜歡以教育者自居，不謙虛。貶義詞。此處正確B.廣開言路：指盡量給下面創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。此處應(yīng)為“暢所欲言”。C.集腋成裘：腋：腋下，指狐貍腋下的皮毛;裘：皮衣。狐貍腋下的皮雖很小，但聚集起來就能制一件皮袍。比喻積少成多。此詞屬褒貶誤用。D.錯誤。老態(tài)龍鐘：形容年老體衰，行動不靈便的樣子。此處使用對象有誤。】
26.D【A項，指代詞“這”指代不明(看到代詞，謹(jǐn)防指代不明)，造成“主要力量”用在哪方面不明確。B.“服用”與“含碘量”不能構(gòu)成主謂關(guān)系。C.動賓搭配不當(dāng),“行使”與“義務(wù)”搭配不當(dāng)】
27.B【A項，搭配不當(dāng)，“強(qiáng)化……友好和親近”不搭配;C項，不合邏輯，“農(nóng)村、牧區(qū)、山區(qū)以及邊遠(yuǎn)地區(qū)”語意交叉;D項，表意不明，“一家”有歧義?！?/p>
28.A【B項，表意不明，“于丹教授近日在學(xué)校接受采訪時予以堅決否定”，否定的是“影響”還是“不影響”，表達(dá)不清楚。C搭配不當(dāng)，可以把“加大”改為“提升”。D成分殘缺，可在句末加“的責(zé)任相當(dāng)”】
29.C【孔子的話“君子無終食之間違仁”，闡述了君子的德行一任何時刻都不違背“仁”，上文中已經(jīng)明確指出了“倫理道德”是準(zhǔn)則，約束和影響人，因此“仁”就是指以仁為核心的倫理道德。A項和B項沒有以君子為主語，所強(qiáng)調(diào)的重點與孔子的話所強(qiáng)調(diào)的不同。D項從仁的地位入手進(jìn)行闡釋，而不是直接扣緊孔子的話來闡釋，與前面一句話銜接不緊密?！?/p>
30.D【①句承接②句，解釋“絕對化”;④⑥從反面強(qiáng)調(diào)①句中說的“都不能過”;③“那么”引出結(jié)論;⑤是作者對莊子這一觀點的態(tài)度。】
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