要是他能夠踐登王位，一定會(huì)成為一個(gè)賢明的君主的。

　　讀《哈姆雷特》有感800字

　　國王對(duì)于哈姆雷特一反常態(tài)的瘋癲狀態(tài)表現(xiàn)得極為敏感，他可謂是老謀深算、老奸巨猾、作惡多端，他有的是如何做壞人、如何耍手段、如何實(shí)現(xiàn)自己的欲望。在他眼中，只有自己，除己之外的一切只要對(duì)自己的利益有所威脅，他都會(huì)不擇手段地去鏟除前進(jìn)道路上的障礙，他可以說是個(gè)極有手腕、冷血無情、不折不扣的陰險(xiǎn)小人。他的軟弱會(huì)在陰謀快要被拆穿之際、會(huì)在功虧一簣之時(shí)、會(huì)在死亡之神來臨之刻表現(xiàn)得唯唯諾諾、俯首稱臣，更多的時(shí)候，他的人生情態(tài)是趾高氣揚(yáng)、目中無人、頤指氣使的!

　　國王的禱告語中為：“我的罪惡戾氣已經(jīng)上達(dá)于天;我的靈魂負(fù)著一個(gè)元始以來最初的咒詛，殺害兄弟的暴行!我不能祈禱，雖然我的愿望像決心一樣強(qiáng)烈，我更堅(jiān)強(qiáng)的罪惡擊敗了我堅(jiān)強(qiáng)的意愿。像一個(gè)人同時(shí)要做兩件事情，我因?yàn)椴恢缿?yīng)該從什么地方下手而徘徊彷徨，結(jié)果反弄得一事無成。要是這一只可咒詛的手上染滿了一層比它本身還厚的兄弟的血，難道天上所有的甘霖，都不能把它洗滌得像雪一樣潔白嗎?慈悲的使命，不就是寬宥罪惡?jiǎn)?祈禱的目的，不是一方面預(yù)防我們的墮落，一方面救助我們于已墮落之后嗎?

　　那么我要仰望上天;我的過失已經(jīng)犯下了?？墒前?哪一種祈禱才是我所使適用的呢?‘求上帝赦免我的殺人重罪’嗎?那不能，因?yàn)槲胰匀徽加兄鵀橹畾⑷说姆N.種東西，我的王冠、我的野心和我的王后。非分攫取的利益還在手里，就可以幸邀寬恕嗎?在這貪污的人世，鍍金罪惡之手也許可以把公道推開不顧，贓物往往成為枉法的賄賂;可是天上卻不是這樣的，在那邊一切都無可遁避，任何行動(dòng)都要顯現(xiàn)本來的真相，我們必須當(dāng)面為我們自己的罪惡作證。那么怎么辦!呢?還有什么法子好想呢?試一試懺悔的力量吧。

　　什么事情是懺悔所不能做到的?可是對(duì)于一個(gè)不能懺悔的人，它又有什么用呢?啊，不幸的處境!啊，向死亡一樣黑暗的心胸!啊，越是掙扎，越是不能掙脫膠住的靈魂!救救我，天使們!試一試吧：屈下頑強(qiáng)的膝蓋;鋼絲一樣的心弦，變得像新生之嬰的筋肉一樣柔嫩吧!但愿一切轉(zhuǎn)禍為福!”他的這般祈禱語是那樣真誠，他將自己的罪惡傾吐而出，可笑的是他單純地認(rèn)為懺悔可以彌補(bǔ)他的過失和罪惡，沒有想過用實(shí)際行動(dòng)去改過，癡心妄想地希望一切的困境可以轉(zhuǎn)危為安!

　　哈姆雷特讀后感

　　《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，在這部悲劇中，莎士比亞的人文主義思想得以充分體現(xiàn)。施咸榮先生說：“莎士比亞在《哈姆雷特》中提倡人道，反對(duì)中古神道，把人比作天神，歌頌人的偉大力量，說人是“宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”。莎士比亞在哈姆雷特身上寄托著自己的理想?！惫防滋爻闪巳宋闹髁x者理想的代表人物，劇中他與克勞狄斯 的沖突真實(shí)地反映了人文主義思想與英國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尖銳矛盾。戲劇一開頭，莎士比亞就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫面：丹麥發(fā)生宮廷政變，老國王被害，王位被野心家和陰謀家克勞狄斯 竊取;在新王的統(tǒng)治下，社會(huì)黑暗、政治腐敗、外敵壓境、民 怨 沸騰，竊取得來的王位岌岌可危。他的宮廷成了當(dāng)時(shí)英國封建階層混亂時(shí)代的寫照。

　　在第一幕的結(jié)尾，老王的鬼魂給他“顯靈”之后，哈姆雷特就驚嘆：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉!倒霉的我卻要負(fù)擔(dān)起重整乾坤的責(zé)任。”這句臺(tái)詞是解開哈姆雷特性格的鑰匙。從一開始他就把為父復(fù)仇和改造現(xiàn)實(shí)的任務(wù)結(jié)合在了一起。哈姆雷特本是個(gè)有理想、有抱負(fù)的熱血青年，他本可以順理成章地成為一位賢明君主;但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使他不得不通過裝瘋賣傻來替父報(bào)仇。在敵強(qiáng)我弱的惡劣情況下，哈姆雷特敢于針鋒相對(duì)地展開斗爭(zhēng)，他先后識(shí)破了奸王設(shè)下的一個(gè)個(gè)圈套：先是戳穿了波洛涅斯 和羅森克蘭等人進(jìn)行刺探和監(jiān)視的把戲;又使王后發(fā)現(xiàn)天良;接著采用“調(diào)包計(jì)”除掉了奸王的兩個(gè)走卒，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎;以其人之道還 治其人之身，把雙重陷講一一毒劍和毒酒還 給了奸王。在每一回合的斗爭(zhēng)中，哈姆雷特都顯得形象高大。在這部劇作中，到處都滲透著莎士比亞的人文主義觀念，體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)人性的高尚和愛情的力量的堅(jiān)定信念。

　　哈姆雷特才能超眾，決心要扭轉(zhuǎn)乾坤，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，但他總是郁郁不樂，優(yōu)柔寡斷。他曾多次問自己：“除了我倒霉的我之外，誰能改變這“混亂顛倒的時(shí)代”?”這就是人文主義者哈姆雷特改造社會(huì)的世界觀。作為一個(gè)人文主義者，他過分相信自己，雖然受到人民群眾的愛戴，卻并不相信他們，始終處于孤立的地步，這就注定了他與黑暗勢(shì)力同歸于盡的悲慘命運(yùn)。

　　莎士比亞是英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。《哈姆雷特》在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就：①在人物塑造上，莎士比亞致力于通過人物內(nèi)心矛盾沖突的描寫來揭示人性的深層內(nèi)涵，他由古典的命運(yùn)悲劇進(jìn)人到了現(xiàn)代的性格悲劇，或者說把一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)仇故事，深化成了一個(gè)復(fù)雜的性格悲劇、心理悲劇，顯示出更為深刻的人性思考的容量。②善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白將隱藏在人物內(nèi)心深處的思想、情感、欲望等多層次展示出來。如：“生存還 是毀滅”“人是萬物的靈長(zhǎng)”、波洛涅斯 給兒子的臨別贈(zèng)言，墓地談話和對(duì)白等六處富于哲理、文辭警辟的獨(dú)白，文學(xué)史上流傳不衰。③多層次的情節(jié)線索，和生動(dòng)復(fù)雜的故事，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的戲劇效果。④成功的對(duì)比手法。這尤其表現(xiàn)在人物形象的刻畫上，如老王與新王，哈姆雷特、雷歐提斯 、福丁布拉斯 ，霍拉旭、羅森格蘭茲、吉爾登斯 吞、奧菲利亞等。⑤現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作方法的結(jié)合。

　　讀《哈姆雷特》有感400字

　　世界名著《哈姆雷特》中有這樣一段話，至今令我難以忘懷。

　　“要是他能夠踐登王位，一定會(huì)成為一個(gè)賢明的君主的”。

　　文中的哈姆雷特身處王子，父親被叔父謀殺，于是他立志要為父親復(fù)仇，他于是與現(xiàn)任國王也就是他的叔父斗智斗勇，最終他用利劍懲除了叔父而自己也不幸死去。

　　在我看來，這句話在哈姆雷特身上是十分合適的，他敢于和強(qiáng)大的敵人作斗爭(zhēng)，證明他有勇氣，他誓死為自己父親報(bào)仇，說明他有孝心、有決心，面對(duì)敵人的計(jì)謀，他靈活地作出判斷，體現(xiàn)他的機(jī)智;在愛情與理想之間，他果斷地做出了決策，展現(xiàn)了他果敢的決策能力。他的素質(zhì)能助他當(dāng)一名優(yōu)秀的國王，可命運(yùn)使他遭受額外的打擊，斷送了他的國王之路。

　　相比之下，現(xiàn)在的許多人的命運(yùn)并非顛沛流離，而僅僅因?yàn)樗麄兊囊庵静蛔銐驁?jiān)定、頑強(qiáng)，導(dǎo)致理想終究無法變成現(xiàn)實(shí)。有一類人，他們說他們自己有過人才華只是命運(yùn)對(duì)自己有所不公，但是，真正能成功的人，哪一個(gè)又不是憑借自己才華和能力度過難關(guān)最終取得成功的呢?與哈姆雷特相比，他們少了實(shí)際應(yīng)對(duì)挫折的能力，故無法成為真正成功的人。還有一類人，他們擁有素質(zhì)、能力，但缺少了敢于拼博的精神，所以也無法步向成功。

　　從《哈姆雷特》的這一段話中我認(rèn)識(shí)到，生活中，只有靈活運(yùn)用自己的能力，才能走向成功。

　　正因如此，我也應(yīng)嘗試做一個(gè)有這樣素質(zhì)、有拼搏精神，并將個(gè)人能力充分發(fā)揮在大大小小事情中的人，也只有這樣，自己才能獲得充分鍛煉，成功才會(huì)不再遙遠(yuǎn)。

　　做一名有勇有謀的人，即是將自己的能力發(fā)揮在大大小小的事情上。

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