高二歷史考試必考的知識(shí)點(diǎn)概括

時(shí)間：2024-01-27 12:07:00 贊銳20由分享

重視歷史課本。老師可能出錯(cuò)，作業(yè)可能出錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)可能出錯(cuò)。但課本絕對(duì)是對(duì)的(起碼對(duì)于考試來(lái)說(shuō)是這樣)，一切依據(jù)都要去課本上尋找?？记耙欢ㄒ磿??？磿屑?xì)，不要放過(guò)任何細(xì)節(jié)，但又要著眼于宏觀。小編帶來(lái)的高二歷史考試必考的知識(shí)點(diǎn)概括，希望大家能夠喜歡!

高二歷史考試必考的知識(shí)點(diǎn)概括1

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。(與第1課相同)

落實(shí)課標(biāo)

一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件

1、社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放，

2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起;

3、階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見解;

4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境;

5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。

6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。

7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。

二、孟子、荀子與儒家

1、孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心;人性本善——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ);民貴君輕的民本思想;養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評(píng)價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”;《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。

2、荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想;“性惡論”;禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想;民水君舟思想。②評(píng)價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者;在很長(zhǎng)時(shí)期被視為儒家異端;對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

三.墨子和墨家

1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。

2、評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué);墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引;戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。

四.莊子和道家

1、3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物(任何事物本質(zhì)相同);②人生態(tài)度：逍遙(旁觀、超然，無(wú)所恃);③天人關(guān)系：不相勝(人必然順從自然)。

2、評(píng)價(jià)：①不僅在思想具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹;②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對(duì)后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。

五.韓非和法家

1、5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合;②建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家;③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古;④主張變法革新;⑤以法為本，主張法治。

2、影響：①韓非的主張符合社會(huì)發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

六.兵家

1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想

2、孫臏：①?gòu)?qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利;②重視人的作用;③創(chuàng)造利己形勢(shì);④著有《孫臏兵法》，軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響

1、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)古代歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮;

2、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。

高二歷史考試必考的知識(shí)點(diǎn)概括2

一、漢字與書法藝術(shù)

1、漢字的發(fā)展歷程：

(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。

(2)象形字后來(lái)逐漸符號(hào)化，脫離圖畫，形成漢字。

(3)至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。

2、書法藝術(shù)的形成：

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺(jué)階段。中國(guó)書法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

3、代表人物及特點(diǎn)：

(1)魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)。

(2)唐代楷書步人盛世，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。

(3)魏晉以來(lái)，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

(4)行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來(lái)備受世人喜愛。

二、筆墨丹青中國(guó)畫

中國(guó)畫的發(fā)展歷程：

(1)彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

(2)戰(zhàn)國(guó)帛畫：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

(3)魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等_佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

(4)隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。

(5)敦煌莫高窟的壁畫。

(6)北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。

三、京劇的出現(xiàn)

1、發(fā)展歷程：

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

(2)元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

(3)明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

(4)清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。

(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。

(6)同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的藝人。

高二歷史考試必考的知識(shí)點(diǎn)概括3

一、漢初的黃老之學(xué)

1、社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生).老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為).

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為.

4、作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)狻?/p>

二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1.背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展;③社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對(duì)策”。

2.董仲舒新儒學(xué).

來(lái)源.以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想。

主張.①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。

目的.以思想的統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治的統(tǒng)一。

影響.董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。

3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想.漢武帝：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②起用儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。

4.影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制君權(quán)的過(guò)度膨脹。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書;③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。