高三歷史必考知識點

時間：2024-02-06 08:22:05 贊銳20由分享

如果你對自己所必須學(xué)習(xí)的東西不感興趣，那么你將會極為痛苦。與其天天生活在苦悶中，倒不如主動地對自己所學(xué)的東西培養(yǎng)興趣。這樣做，你會漸漸感到學(xué)習(xí)變得輕松了。以下是小編給大家整理的高三歷史必考知識點，希望能幫助到你!

高三歷史必考知識點

1.西周實行分封制。武王把一定的土地、人民，分別授予王族、功臣和先代的貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。這樣形成了森嚴的等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。

2.西周宗法制的特點和核心是嫡長子繼承制。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。

3、秦朝中央集權(quán)制度的形成過程：建立至高無上的皇權(quán);中央實行較為完備的中央官制：三公九卿制;地方實行郡縣制

我國歷第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦朝;贏政規(guī)定封建統(tǒng)治者為“皇帝”，自稱“始皇帝”;秦始皇規(guī)定：皇帝稱“朕”;秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度包括：皇帝獨尊、皇位世襲、皇權(quán)至上中國封建專制制度的本質(zhì)特征是：皇權(quán)至上

4、秦朝時，在中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉。丞相幫助皇帝處理全國的政事，御史大夫執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝詔令，并負責(zé)監(jiān)察百官。太尉掌軍事。

唐朝時：中書省掌決策，門下省掌審議，尚書省負責(zé)執(zhí)行，三省的長官均為宰相。在尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，確立了三省六部制。

宋初，中書門下是行政機構(gòu)。后增設(shè)參知政事、樞密使、三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財政，以削弱相權(quán)。(中書門下和樞密院合稱“二府”)

元朝在中央，以中書省為行政機關(guān)(除河北、山西、山東等地由中央直接管理)。

5、地方政治制度的演變：

戰(zhàn)國和秦朝實行郡縣制，漢初郡國二制并行。

北宋初年，宋太祖為加強中央集權(quán)，將兵權(quán)收歸中央(杯酒釋兵權(quán));由中央派文臣做地方官，同時設(shè)通判負責(zé)監(jiān)督;地方賦稅大部由中央掌控。

元朝除河北、山西、山東歸中央的中書省管，其余在地方實行行省制度。邊遠民族地區(qū)設(shè)宣慰司。行省制度的創(chuàng)立，是中國古代地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。

6、明朝明太祖在中央廢除中書省和丞相，殺丞相胡惟庸，以六部分理全國政務(wù)，宰相制度從此被廢除。

明太祖設(shè)置殿閣大學(xué)士，作為侍從顧問。明成祖時，選拔翰林院官員入值文淵閣，參與機密事務(wù)決策，史稱“內(nèi)閣”。內(nèi)閣制度正式確立。

7、皇太極設(shè)議政王大臣會議，皇權(quán)受到很大限制;康熙帝親政后，設(shè)南書房，中樞機構(gòu)一分為三，內(nèi)閣、議政王大臣會議和南書房三足鼎立;雍正帝時，設(shè)軍機處標(biāo)志著君主專制制度達到頂峰，

8、君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響

積極：我國多民族大一統(tǒng)國家得到鞏固和發(fā)展;有得于社會安定，促進經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮等。

消極：皇帝既是立法者，又是行政長官和司法者，不受任何約束和監(jiān)督。皇帝的決策具有個人獨斷和隨意性的特點，難免出現(xiàn)失誤;

造成官僚機構(gòu)的膨脹，從而導(dǎo)致官僚主義、貪污腐化之風(fēng)盛行?？傊鲗Ｖ频募訌姡瑯O大地妨礙了社會的進步，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，使中國社會的發(fā)展開始大大落后于西方國家。

高三歷史必考知識點匯總

一、中國傳統(tǒng)文化演變

1.春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2.秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學(xué)獨尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。

3.隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時社會步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。

4.宋代：一方面封建經(jīng)濟進一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴大，韻律極嚴的詩歌已不能充分表達人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇的亮點。另一方面，宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映社會生活，表達愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。

5.元代：城市經(jīng)濟繁榮和市民階層的擴大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達。

6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。

二、全面認識儒家思想

1.對待儒家思想的正確態(tài)度：在中國，曾對儒家思想采取過過激的否定態(tài)度。如新文化運動中的“_孔家店”，“_”中的“批林批孔”運動，都對儒家思想的繼承和發(fā)揚產(chǎn)生了消極影響。對待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。

2.儒家思想的現(xiàn)實意義

(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。

(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實意義。

3.儒家思想的消極影響

(1)作為維護封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。

(2)它所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用是明顯的。

(3)它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。