高一歷史知識(shí)點(diǎn)蘇教版
知識(shí)是一座寶庫(kù)，而實(shí)踐就是開(kāi)啟寶庫(kù)的鑰匙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科，不僅需要大量的記憶，還需要大量的練習(xí)，從而達(dá)到鞏固知識(shí)的效果。下面是小編給大家整理的一些高一歷史的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
高一年級(jí)必修一歷史知識(shí)點(diǎn)
一、中央集權(quán)的發(fā)展
1.漢朝
漢初沿襲秦的郡縣制，同時(shí)分封諸侯，實(shí)行郡國(guó)并行制。
漢武帝頒布“推恩令”，王國(guó)越分越小，列侯歸郡管轄，加強(qiáng)了中央集權(quán)。
2.唐朝
唐朝中期，朝廷在地方設(shè)置節(jié)度使。
安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，嚴(yán)重削弱中央集權(quán)。
3.北宋
軍事：主要將領(lǐng)兵權(quán)收歸中央，抽調(diào)各地精兵強(qiáng)將，充實(shí)中央禁軍
行政：中央派文臣做地方長(zhǎng)官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督
財(cái)政：地方賦稅一小部分作為地方開(kāi)支，其余全由中央掌控
4.元朝
河北、山西、山東等地由中央直接管理，在地方實(shí)行行省制度(行省之下設(shè)路府州縣)，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)由宣慰司管理，西藏由宣政院管理。行省長(zhǎng)官擁有經(jīng)濟(jì)軍事大權(quán)，但在行使時(shí)受中央節(jié)制。
行省制加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。
二、君主_的演進(jìn)
1.漢朝——內(nèi)朝(中朝)
漢初，丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身。
漢武帝時(shí)重用身邊侍從、秘書等工作的人，讓他們擔(dān)任尚書令、侍中等，參與軍國(guó)大事，削弱相權(quán)。
2.魏晉南北朝——三省體制
尚書省(最先擁有實(shí)權(quán))、中書省、門下省
3.隋唐——三省六部制
(1)三?。褐袝?決策);門下省(審核);尚書省(執(zhí)行)
(2)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工
(3)影響：三省的長(zhǎng)官都是宰相，相互牽制和監(jiān)督，相權(quán)分散皇權(quán)獨(dú)尊;三省六部制是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造，歷朝基本沿襲這種制度。
4.宋朝——分割相權(quán)
宋初，中書門下作為行政機(jī)構(gòu)。
后增設(shè)參知政事、樞密使和三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。
5.元朝——中書省
中書省上承天子，下總百司，是行政機(jī)關(guān)，長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。
元朝后期，宰相權(quán)勢(shì)擴(kuò)大。
三、選官、用官制度的變化
1、漢朝
察舉制——漢武帝令郡國(guó)每年舉薦孝廉各一人，建立起人才選拔制度
2、魏晉南北朝
九品中正制——世家大族子弟依靠門第即可步入仕途
3、隋朝
科舉制——隋文帝時(shí)分科選拔，隋煬帝時(shí)設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成。
4、唐宋元各朝
繼承并完善科舉制——增加考試科目，武舉，殿試等。
高一歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);
②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為“無(wú)為而無(wú)不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng);(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為象征;一方面制約君主.
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化_。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建_統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。
高一下冊(cè)歷史必修二知識(shí)點(diǎn)整理
①交通近代化的趨勢(shì)和中國(guó)近代出現(xiàn)的交通工具
交通近代化的趨勢(shì)：牽引動(dòng)力由人力、畜力向機(jī)械的演進(jìn).
近代交通工具更新的特點(diǎn)：傳統(tǒng)的代步被人力車、自行車、三輪車等人力作為牽引的交通工具取代,機(jī)械動(dòng)力牽引的交通工具也日趨重要;更新過(guò)程城市較鄉(xiāng)村顯著.
中國(guó)近代出現(xiàn)的交通工具：
人力、畜力牽引的交通工具：人力車的出現(xiàn)給城市居民增添了方便快捷的新式代步工具,也使一個(gè)新的職業(yè)階層出現(xiàn),人力車夫辛勞困苦而所得有限,收入難以維持溫飽.
自行車在19世紀(jì)中后期傳入中國(guó),20世紀(jì)50年代后,有了自己的自行車制造業(yè),中國(guó)逐漸成為“自行車王國(guó)”.
機(jī)械牽引的交通工具.電車：出現(xiàn)于1906年天津創(chuàng)辦有軌電車交通系統(tǒng).
公共汽車：出現(xiàn)于1924年的上海,解放前車少人多;20世紀(jì)50年代以后,成為城市的重要交通工具.
先進(jìn)的交通工具火車、輪船與中國(guó)利權(quán)的關(guān)系：它們?cè)谥袊?guó)出現(xiàn)之時(shí),是列強(qiáng)掠奪中國(guó)利權(quán)的工具,19世紀(jì)末20世紀(jì)初,伴隨著收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,建設(shè)進(jìn)入新的時(shí)期.
新中國(guó)成立后交通工具發(fā)展特點(diǎn)：多層次、范圍廣,快速發(fā)展的同時(shí)不平衡.(地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,受具體環(huán)境的影響)
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