文化苦旅讀書(shū)筆記500字
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
文化苦旅讀后感1
自從我上初中以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有在隨筆中寫過(guò)讀后感之類的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫下這個(gè)題目。我寫文章總是隨心所欲，東拉西扯，權(quán)當(dāng)發(fā)表一下看完書(shū)的看法吧。
首先這個(gè)題目就把我難住了。想來(lái)想去，我驚異發(fā)現(xiàn)，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對(duì)這本書(shū)最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒(méi)辦法，湊合著用吧。
文化千年。中國(guó)是千年的古國(guó)，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來(lái)，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國(guó)文化快被現(xiàn)代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風(fēng)中化作塵土。
所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國(guó)大地，去探訪一處處古跡，一個(gè)個(gè)故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽(yáng)關(guān)冬天的飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現(xiàn)。中國(guó)大地經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，已處處留下先輩的足跡。那些文化古城，在前人詩(shī)詞的描繪下，成為后人心中的圣地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉(xiāng)。
真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒(méi)如此深刻地意識(shí)到，我是中國(guó)人!我為我是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪!縱使我們的民族有這樣那樣的缺點(diǎn)，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個(gè)人的心里。那種毫無(wú)理由的民族自豪感，足以讓我激動(dòng)地?zé)釡I盈眶。
靜下心來(lái)，還是不明白為什么我會(huì)如此自豪。我只是覺(jué)得，作為一個(gè)中國(guó)人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運(yùn)了。我沒(méi)有把中國(guó)和外國(guó)做比較，只是由心底散發(fā)出來(lái)的感動(dòng)和震撼，一次次敲擊著我的心。
想起《莫高窟》的最后一句話：“我們，是飛天的后人?！?/p>
文化苦旅讀后感2
近段時(shí)間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，深感此過(guò)程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠(chéng)的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書(shū)記載的是余秋雨先生從夕陽(yáng)映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過(guò)踴躍著喧囂生命的都江堰，又來(lái)到溫柔小意的江南水鄉(xiāng)的處處行跡;書(shū)中處處蘊(yùn)藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。
初讀這本書(shū)，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會(huì)是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開(kāi)始，從那一句嘶啞著的“我好恨!”開(kāi)始，我已進(jìn)入到這場(chǎng)文化的苦旅中去了;再一步步艱深的邁出，更是進(jìn)入了一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不溢出強(qiáng)烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點(diǎn)點(diǎn)沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國(guó)家，關(guān)乎民族的。我就好像一個(gè)蹣跚前進(jìn)的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著，又一齊沿著漫漫長(zhǎng)路彳亍，只覺(jué)身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動(dòng)竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書(shū)中的萬(wàn)里黃沙歷經(jīng)浸泡，再回歸現(xiàn)實(shí)稚嫩的跳動(dòng)，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。
對(duì)于余先生來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)文化的苦旅，于我而言又覺(jué)不止于此，且還是一場(chǎng)饕餮盛宴——關(guān)于家國(guó)情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動(dòng)?畢竟秋雨先生并沒(méi)有多少著墨于文筆的華麗，反而頗有些平實(shí)的味道。在此借用先生在書(shū)中所說(shuō)的一句話：“它因深厚而沉默?！毕壬鷮?duì)于文人古跡樸樹(shù)鎮(zhèn)邑的情感表達(dá)無(wú)疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么?不僅是中國(guó)歷史文化的行跡和文人心路，更是對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，對(duì)中華文化的膜拜，是民族情感的流淌!雖然沉默卻又足夠響亮!
多少人只在文章中大談特談“愛(ài)國(guó)”二字，他們只把愛(ài)國(guó)當(dāng)做文章的一個(gè)升華點(diǎn)，卻未曾明白愛(ài)國(guó)是不可咄嗟離棄的一種價(jià)值觀，是民族精神的核心，又因?yàn)榫哂絮r明的時(shí)代性，愛(ài)國(guó)情懷是貫穿于五千年的中華歷史長(zhǎng)河中的。所以在我看來(lái)以上提到的所謂“愛(ài)國(guó)者”遠(yuǎn)不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場(chǎng)，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛(ài)國(guó)情，那些隱而不密的愛(ài)國(guó)之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。
這份家國(guó)情懷回蕩于莫高窟抑揚(yáng)的色彩洗禮中，徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細(xì)節(jié)構(gòu)成了這本書(shū)最鮮活的生命力，不是口號(hào)式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門而出涌入我的心頭了。
合上書(shū)，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺(jué)得自己完全暴露于這個(gè)不停前進(jìn)的國(guó)家的某個(gè)節(jié)點(diǎn)中，心靈是開(kāi)闊的，盈滿了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)民族的認(rèn)同。魯迅先生說(shuō)：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！鼻镉晗壬奈淖志褪且挥浘娺M(jìn)一步敲醒了我的民族魂，身為學(xué)生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個(gè)經(jīng)歷數(shù)百年的中華復(fù)興獻(xiàn)上綿薄之力。
因?yàn)橛行掖蜷_(kāi)了這本書(shū)，帶著輕松的心靈啟步，以沉重的步履結(jié)束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢(mèng)能繼續(xù)與秋雨先生結(jié)伴同沐那歷史山水。
文化苦旅讀后感3
父愛(ài)如大山，嚴(yán)厲背后，是一顆細(xì)膩的心;父愛(ài)如湖水，默默無(wú)聞，卻滋潤(rùn)我們的心;父愛(ài)如皓月，沒(méi)有火熱，卻在黑暗中給你指明方向……看，那父愛(ài)如涓涓細(xì)流，匯成一絲絲溫暖，深入人心，沁人心脾。
翻開(kāi)余秋雨的《文化苦旅》，《牌坊》一文首先躍入眼簾。正在吸引我靜下心去看這篇文章的還是其中穿插的一個(gè)外國(guó)故事，說(shuō)的是一位姑娘為了保住貞潔而跳水自殺，她的父親抱回她的遺體，放進(jìn)了冷庫(kù)保存。老修女寫信給教皇，這個(gè)姑娘被封為圣徒。有一天，一位醉酒的青年誤闖入冰庫(kù)，發(fā)現(xiàn)這位美麗的姑娘，當(dāng)他貼著冰塊時(shí)，本該冰冷的冰塊卻是熱氣騰騰，他靠著姑娘散發(fā)的熱量，扛過(guò)刺骨的寒冷——姑娘真的顯靈了。最后，青年挾著解凍的姑娘飛奔，像要把她送出天邊……
這是小說(shuō)《熱冰》，關(guān)于處女與冰塊的故事，一塊圣女的牌坊，不是石頭做的，而是一方冰塊，這是我第一次看到具有這樣幻想色彩的外國(guó)小說(shuō)。剛翻開(kāi)這本小說(shuō)，我便看到那段微微加粗的黑色字體，這些字好像從泛黃的紙張里悄悄地浮了上來(lái)，就像那位美麗姑娘把溫暖傳給青年那樣，要把書(shū)中的內(nèi)涵傳給我。才疏學(xué)淺讓我領(lǐng)略不了別的，只在腦海里出現(xiàn)明晃晃的兩個(gè)大字——父親。
往前翻了幾頁(yè)，開(kāi)始看《牌坊》的正文。這是一個(gè)由叫潘木公的聰明老道和善良的石匠引發(fā)的故事：一位年輕石匠告訴潘木公，那些立了牌坊的自殺女子墓都是空的，不是升了天，而是被她們的父親轉(zhuǎn)移了。故事的最后，寫了這么一段話“在昏暗的月色下送別小船的，總是父親。因?yàn)槟赣H裹著小腳，行走不方便，更怕她在河邊哭出聲來(lái)。父親很少說(shuō)話，步子輕輕，快速向小船走去。那神情，與那位把女兒封進(jìn)冰庫(kù)的外國(guó)父親，完全相同?！备赣H把女兒送走，是想給心愛(ài)的她一個(gè)未來(lái)，鄉(xiāng)村的封建思想會(huì)讓這些女子背上一個(gè)沉重的包袱。小船向前駛?cè)ィ瑵u漸淹沒(méi)在遠(yuǎn)處的微光中，父親還是靜靜地站在岸邊，舉目遠(yuǎn)眺，默默留下一行淚水……這讓我想起我與父親的一個(gè)故事。
童年的時(shí)候，父親常要等我。有一次拉丁舞演出，我要去彩排，父親開(kāi)車把我送到表演的地方。我和朋友一起在臺(tái)下等候時(shí)，突然一個(gè)和我們一起跳舞的女生撞了過(guò)來(lái)，她的手機(jī)掉在地上，發(fā)出“啪”的一聲，她心疼的罵我：“你沒(méi)長(zhǎng)眼睛啊!沒(méi)看到我走過(guò)來(lái)嗎?沒(méi)教養(yǎng)的，當(dāng)自己是誰(shuí)呀?快把我的手機(jī)撿起來(lái)!”突然遭到一頓痛罵，我一時(shí)沒(méi)回神愣在哪兒。朋友看她狂傲的樣子，義憤填膺的說(shuō)道：“明明是你撞過(guò)來(lái)的，憑什么說(shuō)我們啊……”，亂說(shuō)一通后，朋友就拽我離開(kāi)。意外被罵使彩排的心情也沒(méi)了，草草結(jié)束彩排就準(zhǔn)備回家。
獨(dú)自離開(kāi)舞臺(tái)，去父親停車的地方。在我的必經(jīng)之路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到父親一個(gè)人站在路口等我的身影。盡力隱藏心中的不快，但我還是低估了父親的火眼金睛，看來(lái)子女任何的喜怒哀樂(lè)都逃不過(guò)父母的雙眼。心中的委屈瞬間泛濫，父親雖沒(méi)有替我伸張正義，但他的循循善誘，悉心教導(dǎo)還是慢慢平復(fù)了我的心情。這就是我的父親，常伴我左右。沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，卻用潤(rùn)物無(wú)聲的默默等待詮釋著一個(gè)父親的無(wú)聲愛(ài)意。
散文中的那個(gè)父親，等待著沉睡大地上悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，等待著鄉(xiāng)村的解凍。我也在父親充滿愛(ài)意的注目中，從蹣跚學(xué)步到翩翩起舞，從牙牙學(xué)語(yǔ)到四書(shū)五經(jīng)。在人生漫漫長(zhǎng)路上，父親就是那個(gè)始終愿意不離不棄給我溫暖的人。
想人間婆娑，全無(wú)著落;看萬(wàn)般紅紫，過(guò)眼成灰。珍惜那如山的父愛(ài)，讓那絲絲的溫暖流進(jìn)子女的心田，開(kāi)出人間最艷麗的花朵。
文化苦旅讀后感4
巧說(shuō)：“天由心晴，天由心陰?！辈⒉皇俏ㄐ恼撜叩姆埏椪撜{(diào)。喟嘆盛唐，走過(guò)有嘆，輕聆晚清，回頭有憾。戚讀華夏，夢(mèng)回是凄，長(zhǎng)望神州，不住激昂。四土茫茫，蝸居一地，時(shí)流無(wú)盡，只赴一程。自咿呀學(xué)語(yǔ)的孩提時(shí)代，居十方人家,小小的身體,小小的腳丫,半里風(fēng)景就是眼中天下。萬(wàn)千歷史：知于書(shū)，學(xué)于書(shū)，見(jiàn)于圖，動(dòng)于影，鋪陳于教科書(shū)上，悠遠(yuǎn)而嚴(yán)肅，無(wú)關(guān)山水，別離風(fēng)月，歷史已久遠(yuǎn)，前程亦綿長(zhǎng)。直到，余秋雨先生的到來(lái)，帶著他國(guó)土之上萬(wàn)里行過(guò)的步伐，帶著他筆下被景嚼過(guò)的文字和被歲月釀過(guò)的情懷，一程羈旅，一程苦思，《文化苦旅》化山水為文，牽古跡而思。
“文化”之廈的建設(shè)，從來(lái)都不是一蹴而就的，有多少王城的拔地而起，就有多少亡城的灰飛煙滅。文化若興，眾人捧之，官腐國(guó)衰，愚民遺之。啞觀蒼茫大漠中黃河文明的興衰：《道士塔》、《莫高窟》，黃沙拂面，風(fēng)聲喑啞，但對(duì)莫高的“朝圣”卻始終絡(luò)繹不絕，莫高的文化，莫高的壯景，莫高的故事，莫高的凄鳴……先生將之環(huán)抱又撕裂，我跟隨著他走過(guò)王圓箓——那個(gè)易賣了敦煌文物的罪人的墳?zāi)沟谋模?tīng)見(jiàn)那個(gè)目光呆滯，畏縮無(wú)知的愚民的悲哀!我跟隨先生，猛地住布，又逼著自己，撕開(kāi)步子，壓抑著心跳，“冷靜”地離開(kāi)。敦煌，敦煌，雪嶺干云漢，云樓架碧空，重開(kāi)千佛剎，旁出四天宮。敦煌，敦煌，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的牛車在華夏的土地上深深地軋出道道傷口時(shí)，這個(gè)古老的民族在默默地流血……敦煌，國(guó)之幸，敦煌，國(guó)之哀。先生曾說(shuō)：“這一路兜轉(zhuǎn)見(jiàn)聞，一下筆就仿佛歲月徒增?！蔽蚁?，這必然的重，應(yīng)是歷史的沉骨……
光影無(wú)盡，我們道長(zhǎng)念短的一生都只能是流年里的一節(jié)，過(guò)著自己的日子，聽(tīng)著別人的故事，小時(shí)候夢(mèng)想著改天換地，長(zhǎng)大后卻只能顧著各自平安。居安是福，卻不免易于令人忘卻舊苦，我想，人生之智在于思考，人生之美在于偶然。我已道不明是怎樣的契機(jī)讓我與這本書(shū)邂逅，只知遇見(jiàn)即沉醉，于行句之間。我站在車水馬龍的街道、阡陌縱橫的田間，身邊有都市的燈紅酒綠，有田園的麥浪清風(fēng)，眼界不見(jiàn)茫茫土地中的文景寶藏。所以當(dāng)余秋雨先生的文字撞入我的眼簾：其間的真誠(chéng)與悲傷，讓我不知所措，也割舍不下。當(dāng)年王朝更替，興亡不由布衣心，布衣卻因興亡苦，我想，定是有人能明人文創(chuàng)景的重要、經(jīng)文彩塑的珍貴，但他們無(wú)力守護(hù)，也無(wú)力搶奪，只能長(zhǎng)嘆一句“最是無(wú)用是書(shū)生!”
泱泱古國(guó)，九州大地，古跡攜文化款款而來(lái)，閱古思今：帶著滄桑，帶著故事。華夏總有懷舊的情結(jié)，細(xì)聞這些古物，也總會(huì)有多面的感觸：你看長(zhǎng)城萬(wàn)里，古有壓迫、專治、孟姜女：“枕其夫之尸于城下而哭之，內(nèi)誠(chéng)感人，道路過(guò)者莫不為之揮涕，十日而城為之崩”，今是國(guó)之標(biāo)志，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。讀后感古，治國(guó)者御敵而為之，布衣為剝削而恨之。今，國(guó)人與之自豪，海外為之心往。不能道明好壞，但毫無(wú)疑問(wèn)的是：當(dāng)這些酸楚、血淚與輝煌交織在一起時(shí)，就是：我們的歷史，歷史的長(zhǎng)城!正因?yàn)檫@片土地上古老文化的沉淀、歷史過(guò)往的醞釀，所以在當(dāng)下的和平建設(shè)之中，我們更應(yīng)具有保護(hù)意識(shí)與自強(qiáng)意識(shí)。這些來(lái)之不易的文化遺跡、歷史流光，需要我們?nèi)ュ忮?，去發(fā)掘。行動(dòng)源于意識(shí)，我們眼界可能受城界所局，但細(xì)讀文字，之中自有乾坤，尋找意識(shí)之源，當(dāng)我們捧起這本書(shū)時(shí)，自有答案。
中國(guó)古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，絲綢之路之南路必經(jīng)的關(guān)隘，玉門關(guān)之南，有陽(yáng)關(guān)?！拔汲浅暌剌p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”陽(yáng)關(guān)期遇：《陽(yáng)關(guān)雪》。先生一路依雪孤尋夢(mèng)里陽(yáng)關(guān)，置身于“白域”，自己被天地吞食，天地也被無(wú)盡地延伸，獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也似，侏儒也似，思維被理清，也被放空。路經(jīng)迎風(fēng)鋪陳的墳?zāi)梗汗艖?zhàn)場(chǎng)的悲泣，幻想中的驚駭，一座座凹凸中的英魂，不在史冊(cè)中留名，僅在這冰天雪地中靜默凝望著千百年來(lái)歲月劍穗的流光。陽(yáng)關(guān)，其一路踏著詩(shī)的韻腳，歷史時(shí)過(guò)幾更，陽(yáng)關(guān)雪有幾層?！瓣?yáng)關(guān)積霧萬(wàn)里昏，劍閣連山千種色。”唐之風(fēng)范，正如先生言道，那般的放達(dá)而豪邁，只是世事變化白衣蒼狗：戰(zhàn)爭(zhēng)的殤，宗法的重，藝術(shù)的輕……漸別陽(yáng)關(guān)。
人們常贊揚(yáng)的余秋雨：文人墨客，滿腹經(jīng)綸。然而，我眼中的先生，卻更似一位向?qū)АＳH愛(ài)的你，一定見(jiàn)過(guò)不少美景吧?我也是：嘆過(guò)山的巍峨，愛(ài)過(guò)海的廣闊……可是最終，這些景色在我眼里也始終是景，一場(chǎng)旅行，我們勞累的是身體，先生觸動(dòng)的是心靈。文學(xué)中的向?qū)В骸段幕嗦谩?，看?jiàn)太多別人眼中一望足矣的風(fēng)景，也掀翻太多的歷史封塵：沙原隱泉的老尼，孤守著平靜;柳侯祠的石碑，裸陳著滄肅;都江堰的石像，是至圣至善的遺言……這片土地上的故事太多太多，情借景語(yǔ)，多到仿佛每一棵樹(shù)每一朵花都被鐫刻，每一捧水每一座山都被附著，多到被人見(jiàn)則見(jiàn)矣，無(wú)暇詳端?？尚矣邢壬奈淖郑壬那閼眩阂怨P墨作文，卻實(shí)似文化悲喜的向?qū)?，時(shí)攬風(fēng)塵亂今雨，一襲薄衫吹故蕭。山河飄搖過(guò)，顧聆有余聲。
走一程，聽(tīng)一程，著墨在紙上，引思在世間。遇之，幸之，讀之，明之，片刻之間，行至千里，此于心而已。
文化苦旅讀后感5
《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果，它集作者肢體行動(dòng)與內(nèi)心思考與一體，因而無(wú)形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神，在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里，實(shí)為空谷足音。不僅如此，余先生舍去了以人文為主，將自然生態(tài)文明作為基奠，去探索在其之上繁衍的其它文明。至于“苦旅”，這蘊(yùn)含的不僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞，更是一種對(duì)文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦尋，而與終于獲得精髓那刻的隆重歡喜相比，這“苦”便不值一提了。
在讀完此書(shū)后，我深為自己曾因稍觸文化之皮毛，而沾沾自喜的行為感到羞愧，因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測(cè)。但隨之而來(lái)的，便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我?guī)?lái)震撼的，而中華文化更是如此，以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中，有驚喜也有悲愁。
寺廟長(zhǎng)久以來(lái)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的慈悲，以及對(duì)人靈魂的洗滌感化，是驚是喜;為大河文明的民族賴以生存的水利工程——都江堰，千百年來(lái)沿用至今，且被后人奉為圭臬，是驚是喜;水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州，曾默默牽動(dòng)著十五世紀(jì)遠(yuǎn)行航海家內(nèi)心的羅盤，是驚是喜;狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧?kù)o的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感，又使人頓悟人生與世界，是驚是喜。
而悲愁呢?是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認(rèn)的勞苦經(jīng)營(yíng)，為中國(guó)歷史創(chuàng)造出的龐大財(cái)富，最終銷聲匿跡于歷史長(zhǎng)河中;是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感，“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”的悲劇，就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散;是陽(yáng)關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶，一將功成萬(wàn)骨枯……
那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或永駐史冊(cè)，或消散在了歷史的塵煙里，而這些種.種、種.種的悲愁之中，卻分明有一把刀，重重地砍在了我心頭的血肉上，便是那在長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂中，遭受的侵略與迫害的中華文化!
面對(duì)中華文化，我有著與生俱來(lái)的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來(lái)自于內(nèi)心深處的共鳴，我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來(lái)侵略，而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書(shū)中的《道士塔》這篇，無(wú)疑在這層層波瀾里，激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，滄海橫流，王道士不過(guò)是一個(gè)愚昧的代表，一根導(dǎo)火線，他目光如豆，沒(méi)有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，那些“一退六二五”的官員，那些乘人之危的外來(lái)侵略者。
其實(shí)何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的國(guó)粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí);在那千金難買、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢，而今被金發(fā)藍(lán)眼的豺狼踩于足下之時(shí);在那斥金銀難以計(jì)數(shù)之下建造的行宮，被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí)，民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩(shī)人所寫一般，我恨自己為何沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)，去和侵略者來(lái)場(chǎng)較量，無(wú)論如何，反正不能讓他們就這樣悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
然而那個(gè)亂世告訴我的是，就算我早生了一個(gè)世紀(jì)，就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最后的城門下，富商們茶杯中的裊裊茶香，官員們奔走相送的重重賀禮，都在漸漸瓦解著我腳下最后的土壤;那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪，哪里還能容得下你苦心的勸說(shuō)。就這樣，官員們[]的彈冠相慶、朝歌夜弦，發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，抱著他們的錢財(cái)醉生夢(mèng)死，而我們的中華文化竟這樣被糟蹋，難道我們就只能如此隔著時(shí)空的咫尺天涯，痛心的觀望著自己民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自己人毀壞、被侵略者拿走嗎?回答是“不”。
戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起，人性在此時(shí)暴露無(wú)遺，自私、貪婪，背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下，這樣的人性中，總有一股力量，它執(zhí)著并且生生不息;總有一種聲音，它嘹亮并且不穿透人心，決不停息。它用言行證明著民族精神的強(qiáng)大，證明著人性中本應(yīng)存在的無(wú)私與責(zé)任。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬(wàn)里，例如那些為保護(hù)莫高窟，從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民，又例如那些后來(lái)從外地趕來(lái)莫高窟的學(xué)者，在艱苦的條件下，夜以繼日的守護(hù)與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……
只是，只是，正如陳寅恪先生說(shuō)的那樣，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”。終究還是一道傷疤，而傷疤下的原先的血肉，只能從大英博物館等這些地方找到了。
我時(shí)常嘆息，嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠，嘆息著民族文化的流亡，嘆息著子孫后代是否會(huì)生長(zhǎng)于沒(méi)有色彩與音韻的干涸之上。因?yàn)橹袊?guó)歷朝歷代，無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)，對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫，小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書(shū)，幾乎一夜之間消散在了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地，進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人，許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴(yán)重的，就是后來(lái)眾所周知的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，火燒圓明園等……
歷史自有它的規(guī)律，這規(guī)律從百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代便有先人總結(jié)過(guò)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)無(wú)可避免，就如同《三國(guó)演義》開(kāi)篇那句“天下大勢(shì)，合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外，便是文化的浩劫。身為后人的我們，對(duì)此只得是同余秋雨先生一樣，站在當(dāng)代的城門之上摸索又嘆息，哀愁之極也只能是長(zhǎng)歌當(dāng)哭，一些文化的散失，是需要遵從客觀實(shí)際的。然而面對(duì)這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化，我們是否要考慮承擔(dān)起自己肩上那份文化傳承的責(zé)任?是否能背起行囊，去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”?可能我們的貢獻(xiàn)無(wú)法與王國(guó)維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比，卻也可以是那些為保護(hù)敦煌石窟而不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里徒步趕來(lái)的村民啊。
先人們雙手捧起文化的火種，代代相傳，到我們后生這里，不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義，因此它們理應(yīng)得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:
“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”。
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文化苦旅讀書(shū)筆記500字
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